导读
陆先生针对当局的两种防“色欲”对教育之障害的措施，提出了要遵从自然规律，又提出了更有用的四种稍减轻之法。本篇使我们看到1911年时人们对青春期教育的措施和想法。
色欲为教育之障害，古今东西，无不同有此感。近一二月，吾国当局对付此问题者，有二事焉。一则学部唐大臣禁止学生冶游，并行文民部，不许娼寮接待学生。一则江宁劳提学，通饬宁属女学，一律改为星期五放假，冀与男学堂不同一日，以避嫌疑而励贞节。是二者皆所谓不揣其本，而齐其末者也。然教育界受色欲之障害，固不可掩。其影响于国家前途者，亦匪浅鲜。爰就事实与学说，一论究之。
色欲果何物乎，果何自而生乎？此实研究本问题者亟须明之者也。天之生物，不欲一传而绝，于是赋以生殖之能力。色欲即生殖能力之表现者也。岂独人类为然，凡含生赋气之伦，莫不然也。质言之，无色欲即不能生殖，而人类生物皆将灭绝，世界亦随之而息矣。大哉色欲之为用也。
惟天赋生物以生殖之能力也，故予以生殖之器官，与夫刺激性欲之机关。其在动物，刺激尤著，或以视官，或以听官，或以嗅官。以视官者，率有显著之彩色、形状：鱼、鸟、昆虫、猿、蝶，有显著之彩色者也；鸡之冠、孔雀之尾、猿之髭，有显著之形状者也。以听官者，率有显著之声音：鸟类之鸣，猿鹿之啼，是也。以嗅官者，率具特别之臭：麝之香，昆虫之分泌是也。此种刺激机关，皆天之所赋，秉之者特顺乎天赋，行其所不得不行，无自主之力也。
人之性欲，亦同此理。男女既秉天之所赋，由生理而生欲念，乌能窒之塞之，且亦不必窒之塞之，尤不可窒之塞之也。然则如之何而可？曰：亦惟裁成之，使衷于理而已。妄施窒塞，不惟无益，而一旦溃决，更或不可收拾。若不知裁成，妄施窒塞，而腼然曰：吾整饬风化也。窃恐结果与其所期，适背道驰也。
吾岂不知色欲之为害哉！吾岂不知无解之之术哉！然听其为害而不谋所以祛之，非国家社会之福也。听当局者措施失宜，而不一言，尤非国家社会之福也。吾今请论社会风习之坏，及唐、劳二公之误，更请进述补救之方。此实吾国国力所关，岂惟教育上之问题也哉！
社会风习之坏，至今日已达极点。而其致坏之由，半出于色欲，无可讳也。彼无人管束者，童年冶游，溺而不返。重者丧失性命，灭绝子嗣；轻者身患痼疾，遗母、妻、子。一人冶游，害及一家。其毁家产，败名誉者，更无论矣。管束过严者，率不免陷于手淫，于是青年夭折者有之，终身虚弱者有之，甚或秘密苟合，同性相奸，其为害更烈。夫国家、社会为一人一家所集成，人与家病，国家社会亦随之而病。吾恐吾国弱亡，将不在他事，而在此不加裁成之色欲也。然此亦不惟吾国，德之大学学生，什九染花柳病。日本高等以上之学生，什九有疾，其疾亦什九原因于酒色。惟其国人知研究，知裁成，又有精深之医学继其后，故为害尚不似吾国之烈耳。
世界愈文明，色欲之为害愈著，其故有三：一则刺激事多，神经敏锐；一则生计维艰，旷夫怨女之数多；一则年十四五，知识即开而结婚率在二十四五以上。此十年中，正血气未定，欲性最炽之时，苟非操守坚定，鲜有不为外物所诱者矣。
冶游之事，岂一禁所能绝？能禁其在学之日，不能禁其平日，尤不能禁其卒业之后也。不许公娼接待学生，不能禁私娼接待，尤不能禁苟合。况学生与常人，有何标帜，能令娼家识之，而不接待。禁令之事，必有最后之对待方法。设娼家违命接待，又将何以处之？此唐大臣禁令之不行也。劳公政策，尤为可笑。男女在社会之中，相接之机缘至多，岂惟星期放假之一日？社会之中，男女各半，岂学生之外，即无男女之性乎？男女学生之间，未必以放假异日，遂可绝其相接之机缘。学生以外之人，更无从以放假异日，而能绝其相接之机缘。然则是亦掩耳盗铃，自示表异耳。按之实际，毫无益也。
然则如之何而可？曰：凡事必探其本，清其源。解决此问题者，有政治上之方法，有教育上之方法。政治上之方法有二。监督公娼，以时派医验明，有恶疾者禁其营业，一也。取缔娼寮，不许接待未成年者（是否学生，无从判别；是否成年，极易判别也）。违者重罚，二也。教育上之方法有四。高小中学之修身科，诏以夫妻之制，与夫非礼行为之害，并注意训练，俾其严于束身，一也。中学博物科授生理卫生时，略讲生殖卫生与夫色欲之害，二也。建筑校舍，择空旷清静刺激鲜少之地，三也。奖励运动，既可强身，又可令其微感疲劳，易于安眠，自无妄思妄念之机会，四也。依此行之，虽不能谓其遂能免害，然亦可以稍减矣。
呜呼！吾国学子，受色欲之害，不自今日始矣。自昔诗书歌咏，提倡风流，名士美人，传为佳话。科举时代风气之坏，殆倍蓰于今日。诸公方令高小读《诗经》，授以桑间、濮上之篇，而欲端士习、励女节，岂可得乎，岂可得乎？
1911年