书城古籍论语·孟子(最爱读国学书系)
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第48章 附一:《论语》名句索引

A

爱之欲其生,恶之欲其死。《颜渊》

B

百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?《颜渊》

邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。《泰伯》

饱食终日,无所用心。《阳货》

必也临事而惧,好谋而成者也。《述而》

博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。《子张》

不愤不启,不悱不发。《述而》

不患寡而患不均,不患贫而患不安。《季氏》

不患莫己知,求为可知也。《里仁》

不患人之不己知,患其不能也。《宪问》

不患无位,患所以立。《里仁》

不念旧恶,怨是用希。《公冶长》

不迁怒,不贰过。《雍也》

不辱君命。《子路》

不学《礼》,无以立。《季氏》

不学《诗》,无以言。《季氏》

不义而富且贵,于我如浮云。《述而》

不怨天,不尤人。《宪问》

不曰坚乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不缁。《阳货》

不在其位,不谋其政。《泰伯》

不知老之将至。《述而》

C

草上之风,必偃。《颜渊》

朝闻道,夕死可矣。《里仁》

成事不说,遂事不谏,既往不咎。《八佾》

辞达而已矣。《卫灵公》

D

大车无,小车无,其何以行之哉?《为政》

当仁,不让于师。《卫灵公》

道不同,不相为谋。《卫灵公》

道不行,乘桴浮于海。《公冶长》

道听而涂说,德之弃也。《阳货》

德不孤,必有邻。《里仁》

笃信好学,守死善道。《泰伯》

多见其不知量也。《子张》

多闻,择其善者而从之。《述而》

E

恶夫佞者。《先进》

恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者。《阳货》

F

发愤忘食,乐以忘忧。《述而》

放于利而行,多怨。《里仁》

放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆。《卫灵公》

非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。《颜渊》

非其鬼而祭之,谄也。《为政》

斐然成章。《公冶长》

夫子循循然善诱人。《子罕》

夫子之道,忠恕而已矣。《里仁》

夫子自道也。《宪问》

父母在,不远游,游必有方。《里仁》

父在,观其志;父没,观其行。《学而》

富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。《述而》

富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。《里仁》

G

改之为贵。《子罕》

割鸡焉用牛刀?《阳货》

工欲善其事,必先利其器。《卫灵公》

攻乎异端,斯害也已。《为政》

躬自厚而薄责于人,则远怨矣。《卫灵公》

过,则勿惮改。《学而》

过而不改,是谓过矣。《卫灵公》

过犹不及。《先进》

H

后生可畏,焉知来者之不如今也?《子罕》

J

己所不欲,勿施于人。《颜渊》

己欲立而立人,己欲达而达人。《雍也》

既来之,则安之。《季氏》

祭如在,祭神如神在。《八佾》

见利思义。《宪问》

见善如不及,见不善如探汤。《季氏》

见贤思齐焉,见不贤而内自省也。《里仁》

见小利则大事不成。《子路》

见义不为,无勇也。《为政》

敬鬼神而远之,可谓知矣。《雍也》

举一隅不以三隅反,则不复也。《述而》

举直错诸枉,能使枉者直。《颜渊》

举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。《为政》

君君,臣臣,父父,子子。《颜渊》

君命召,不俟驾行矣。《乡党》

君使臣以礼,臣事君以忠。《八佾》

君子病无能焉,不病人之不己知也。《卫灵公》

君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!《雍也》

君子不器。《为政》

君子不以言举人,不以人废言。《卫灵公》

君子不以言举人,不以人废言。《卫灵公》

君子成人之美,不成人之恶。小人反是。《颜渊》

君子固穷,小人穷斯滥矣。《卫灵公》

君子和而不同,小人同而不和。《子路》

君子怀德,小人怀土。《里仁》

君子怀刑,小人怀惠。《里仁》

君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。《尧曰》

君子疾没世而名不称焉。《卫灵公》

君子矜而不争,群而不党。《卫灵公》

君子居之,何陋之有?《子罕》

君子谋道不谋食。《卫灵公》

君子求诸己,小人求诸人。《卫灵公》

君子去仁,恶乎成名?《里仁》

君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。《学而》

君子泰而不骄,小人骄而不泰。《子路》

君子坦荡荡,小人长戚戚。《述而》

君子无所争。《八佾》

君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。《里仁》

君子务本,本立而后道生。《学而》

君子以文会友,以友辅仁。《颜渊》

君子忧道不忧贫。《卫灵公》

君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。《季氏》

君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。《季氏》

君子于其所不知,盖阙如也。《子路》

君子欲讷于言而敏于行。《里仁》

君子喻于义,小人喻于利。《里仁》

君子之德风,小人之德草。《颜渊》

君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。《子张》

君子周而不比,小人比而不周。《为政》

K

克己复礼为仁。《颜渊》

L

老而不死,是为贼。《宪问》

老者安之,朋友信之,少者怀之。《公冶长》

乐而不淫,哀而不伤。《八佾》

乐骄乐,乐佚游,乐晏乐,损矣。《季氏》

乐节礼乐yuè,乐道人之善,乐多贤友,益矣。《季氏》

礼,与其奢也,宁俭。《八佾》

礼之用,和为贵。《学而》

里仁为美。择不处仁,焉得知?《里仁》

六十而耳顺。《为政》

M

苗而不秀。《子罕》

民可使由之,不可使知之。《泰伯》

敏而好学,不耻下问。《公冶长》

名不正,则言不顺。《子路》

默而识之。《述而》

N

能近取譬,可谓仁之方也已。《雍也》

鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。《泰伯》

P

贫而无谄,富而无骄。《学而》

贫而无怨难,富而无骄易。《宪问》

贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。《里仁》

Q

七十而从心所欲,不逾矩。《为政》

其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。《子路》

其生也荣,其死也哀,如之何其可及也?《子张》

其未得之也,患得之;既得之,患失之。患得患失《阳货》

巧言令色,鲜矣仁!《学而》

巧言乱德。《卫灵公》

R

人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?《八佾》

人而无信⑴,不知其可也。《为政》

人能弘道,非道弘人。《卫灵公》

人无远虑,必有近忧。《卫灵公》

仁者安仁,知者利仁。《里仁》

仁者必有勇,勇者不必有仁。《宪问》

仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。《宪问》

任重而道远。《泰伯》

日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。《子张》

S

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。《子罕》

三年无改于父之道,可谓孝矣。《学而》

三人行,必有我师焉。《述而》

三十而立。《为政》

三思而后行。《公冶长》

丧,与其易也,宁戚。《八佾》

色厉而内荏。《阳货》

上好礼,则民莫敢不敬。《子路》

上好信,则民莫敢不用情。《子路》

上好义,则民莫敢不服。《子路》

甚矣吾衰也!《述而》

生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。《为政》

诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。《阳货》

诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。《为政》

食不厌精,脍不厌细。《乡党》

食不语,寝不言。《乡党》

士而怀居,不足以为士矣。《宪问》

士见危致命,见得思义。《子张》

士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。《里仁》

仕而优则学。《子张》

是可忍也,孰不可忍也?《八佾》

逝者如斯夫!不舍昼夜。《子罕》

述而不作,信而好古。《述而》

斯人也而有斯疾也!《雍也》

死而后已,不亦远乎?《泰伯》

死生有命,富贵在天。《颜渊》

四海之内,皆兄弟也,君子何患乎无兄弟也?《颜渊》

四十而不惑。《为政》

四体不勤,五谷不分。《微子》

驷不及舌。《颜渊》

虽小道,必有可观者焉。《子张》

岁寒,然后知松柏之后雕也。《子罕》

T

天下有道则见,无道则隐。《泰伯》

W

枉道而事人,何必去父母之邦?《微子》

危邦不入,乱邦不居。《泰伯》

为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。《为政》

唯女子与小人为难养也。《阳货》

唯上知与下愚不移。《阳货》

未能事人,焉能事鬼?《先进》

未知生,焉知死?《先进》

温故而知新,可以为师矣。《为政》

温良恭俭让。《学而》

文质彬彬,然后君子。《雍也》

闻一以知十。《公冶长》

我非生而知之者,好古,敏以求之者也。《述而》

无可无不可。《微子》

无求备于一人。《微子》

无友不如己者。《学而》

吾道一以贯之。《里仁》

吾日三省吾身。《学而》

吾十有五而志于学。《为政》

吾未见好德如好色者也。《卫灵公》

吾未见好德如好色者也。《子罕》

吾未见能见其过而内自讼者也。《公冶长》

五十而知天命。《为政》

X

席不正,不坐。《乡党》

小不忍,则乱大谋。《卫灵公》

小人之过也必文。《子张》

小子鸣鼓而攻之,可也。《先进》

行不由径。《雍也》

行有余力,则以学文。《学而》

性相近也,习相远也。《阳货》

朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也。《公冶长》

秀而不实。《子罕》

学而不思则罔,思而不学则殆。《为政》

学而不厌,诲人不倦。《述而》

学而时习之,不亦说乎?《学而》

学而优则仕。《子张》

学如不及,犹恐失之。《泰伯》

血气方刚。《季氏》

Y

言必信,行必果。《子路》

言必有中。《先进》

言不可不慎也。《子张》

言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。《为政》

言忠信,行笃敬。《卫灵公》

一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。《雍也》

一以贯之。《卫灵公》

一则以喜,一则以惧。《里仁》

以直报怨,以德报德。《宪问》

用之则行,舍之则藏。《述而》

由也升堂矣,未入于室也。(升堂入室)《先进》

友便辟,友善柔,友便佞,损矣。《季氏》

友直,友谅,友多闻,益矣。《季氏》

有教无类。《卫灵公》

有朋自远方来,不亦乐乎?《学而》

郁郁乎文哉。《八佾》

欲速则不达。《子路》

允执其中。《尧曰》

Z

择其善者而从之,其不善者而改之。《述而》

知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。《子罕》

知者乐水,仁者乐山。《雍也》

知之为知之,不知为不知,是知也。《为政》

知之者不如好之者,好之者不如乐之者。《雍也》

直道而事人,焉往而不三黜?《微子》

志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。《卫灵公》

质胜文则野,文胜质则史。《雍也》

中庸之为德也,其至矣乎!《雍也》

子不语怪、力、乱、神。《述而》

子谓《韶》,尽美矣,又尽善也。尽善尽美《八佾》

子曰:不患人之不己知,患不知人也。《学而》

子在齐闻《韶》,三月不知肉味。《述而》

自古皆有死,民无信不立。《颜渊》

自行束脩以上,吾未尝无诲焉。《述而》