夫别医之得失者，但以类推运气造化之理，而明可知矣！观夫世传运气之书多矣。盖举大纲，乃学之门户，皆歌颂钤图而已［歌颂钤图：歌颂，即歌诀；钤图，钤，qián，音“钳”，盖印，钤图，即图表，有些运气图表象盖的印一样，呆板而无变化。歌颂鈐图：意为歌诀图表。］，终未备其体用［体用：体，本体，此指运气学说的理论；用，功用。］，及互有得失，而惑人志者也。况非其人，百未得於经之一二，而妄撰运气之书传於世者，是以矜己惑人［矜己惑人：炫耀自己，迷惑别人。］，而莫能彰验。致使学人不知其美，俾圣经妙典日远日疏［疏：原作“豫”，误，据四库全书，丛书集成本改。］，而习之者鲜矣！悲夫！世俗或以谓运气无徵［徵：ｚｈēｎɡ，音“征”；证验，效应。］，而为惑人之妄说者；或但言运气为大道玄机，若非生而知之，则莫能学之者，由是学者寡而知者鲜。设有攻其本经，而後有注说雕写之误也。况乎造化玄奥之理，未有比物立象以详说者也［比物立象：即选用相类事物进行形象比喻。］。
鉴别医生疗效好坏，只要按照五运六气造化的道理类推，就很清楚明白了。当前世面上流传有关运气的书籍很多，一般只是举其大纲，只能作为学习运气的入门书籍，都是些歌诀图表之类的东西。终归没有具备运气学说的理论和功用，以至都有缺点错误，因而扰乱了人们的思想。况且这些书的作者又不是一些聪明才智之人，对运气学说的理解还未达到百分之一二，于是随意撰写运气专著而流传于世，是为了炫耀自己迷惑别人，而且又没有实际效验。以致使后来学习的人不知道运气学说的优点，使圣人的经典理论一天天被人们疏远，学习的人也逐渐少了。真是可悲呵！世俗人中有认为运气学说没有征验，是迷惑人的狂妄邪说；有人认为运气学说深奥玄妙，若不是天生聪明的人，就不能学习她。从此学习她的人少，而掌握她的人也不多。若有人想钻研运气原文，而又遇到了注释和刻写上的一些错误。况且对自然界创造变化深奥玄妙的道理，又没有人用一些形象比喻来加以详细地解说。
仆虽不敏，以其志慕兹道，而究之以久，略得其意，惜乎天下尚有未若仆之知者，据乎所见，而辄伸短识，本乎三坟之圣经，兼以众贤之妙论，编集运气要妙之说，十万馀言，九篇三卷勒成一部［九篇三卷勒成一部：卷，原作“部”，疑为“卷”字之误，据《素问要旨论·序》改。勒：刻。］，命曰《内经运气要旨论》［命：通“名”。］，备见圣贤经之用矣。然妙则妙矣，以其妙道，乃为对病临时处方之法，犹恐後学未精贯者，或难施用，复宗仲景之书，率参圣贤之说［率：语助词，无议。］，推夫运气造化自然之理，以集伤寒杂病脈证方论之文，一部三卷，十万馀言，目曰《医方精要宣明论》［《医方精要宣明论》：即《黄帝素问宣明论方》，简称《宣明论方》又名《宣明论》。］。凡有世说之误者，详以此证明之，庶令学者真伪自分，而易为得用。
我虽然不十分聪慧，但我特别喜爱这个学说，因而进行了长期地研究，稍微获得其中的奥意，可惜天下还没有比我知道得更多的人。因而根据自己的体会，特地陈述这些短浅的认识。以圣贤三坟经典为本，兼以参考后世众贤的精妙论述，编集了五运六气精要玄妙论述，约十余万字，分为九篇三卷，刻写合为一部，题名为《内经运气要旨论》，由此便可完全发现古代圣贤经典的作用了，这的确是很好，用如此好的理论，作为指导临证处方的法则。仍然担心后来学习而又未融会贯通的人，难以运用。于是又依据张仲景著作的有关内容，参考古代圣贤的学说，推究五运六气造化的自然道理，收集伤寒杂病方论的相关内容，编辑了一部三卷十余万字的书，题名为《医方精要宣明论》。凡是世俗上一些错误的说法，就可以凭此书详细验证，希望使学习运气的人能分辨真假，并容易掌握使用。
且运气者得於道同，盖明大道之一也。观夫医者，唯以别阴阳虚实最为枢要［枢要：指关键的地方。］，识病之法，以其病气归於五运六气之化，明可见矣。谨率经之所言二百馀字［二百馀字：指《素问·至真要大论》中论述运气病机的所谓“病机十九条”，凡二百馀字。］，兼以语辞二百七十七言［二百七十七言，指刘完素根据“病机十九条”推演而成的二百七十七字。以此为纲，深入阐发五运六气机病。］，绪归五运六气而已［绪归：整理归纳。］。大凡明病阴阳虚实，无越此法，虽已併载前之二帙［帙：zhì，音“帜”，包书的套子，亦称为“函”，此借指书籍。］，复虑世俗多出妄说，有违古圣之意，今特举二百七十七字，独为一本［一：原作二，误，据四库全书，从书集成本改。］，名曰《素问玄机原病式》，遂以比物立象，详论天地运气造化自然之理，注二万馀言，仍以改证世俗谬说，虽不备举其误，其意足可明矣！虽未备论诸疾，以此推之，则识病六气阴阳虚实几于备矣［六气：指风、寒、暑、湿、燥、火。］。盖求运气言象之意，而得其自然神妙之情理。
运气学说与自然规律相同，也是阐明重要道理的一个方面。考察医学内容，只是以辨别疾病阴阳虚实为关键之处，认识疾病的方法，将疾病纳于五运六气的变化中进行考察，疾病的阴阳虚实就很明白了。我谨慎遵循《素问·至真要大论》中二百多字的原文，再加上一些词语，共二百七十七字，整理归纳为五运六气的纲领。一般审察疾病的阴阳虚实，超过不了这些法则。某些内容虽然已收载前面两部书中，又考虑到一般人常常提出一些错误的看法，违背古代圣人的意旨。因而现在专门提出这二百七十七字，并详加论述，成为单独一本书，题名为《素问玄机原病式》。以自然事物现象作形象比喻，详细论述自然界五运六气创造变化的道理，共两万余字，因而以此改正世面上通行的错误说法，虽然没有完全列举出他们的错误，但其用意已经很清楚了；虽然没有论述所有疾病，按此类推，认识疾病六气及阴阳虚实，几乎是比较完备了。以此探求运气学说表象的本意，从而掌握自然变化的神妙真理。
《易》曰［《易》曰：即《易经·係辞上传》说。］：书不尽言，言不尽意，然则圣人之意其不可见乎！子曰：圣人立象以尽意，设卦以尽情伪［情伪：情，真实；伪，假义。情伪，复词编义，即真实的含义。］。系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。老子曰［老子曰：即《老子·四十七章》说，文字略有出入。］：不出户知天下，不窥牖见天道［不窥牖见天道：窥，kuì，音“愦”，观看；牖，ｙǒｕ，音“有”，窗子。天道，指自然变化规律。］，其出弥远，其知弥少。盖由规矩而取方员也［员：“圆”的本字。］，夫运气之道者，犹诸此也。嗟夫！仆勉述其文者，非但欲以美於己而非於人；矜於名而苟於利也［苟：通“拘”。］，但贵学者易为晓悟，而行无枉错耳。如通举《内经运气要旨论》，及《医方精要宣明论》者，欲令习者求其备也。其间或未臻其理者，幸冀将来君子以改正焉［以：语助词。］！但欲同以宣扬古圣之妙道，而普救後人之生命尔。
《易经·系辞上传》说：书籍不可能完整记录下圣人的语言，语言也不能完全表达圣人的深奥含义，既然如此，那么圣人的旨意不能完全表达吗？孔子说：圣人通过形象比喻表达自己旨意，设立卦像表达真实情意。加以系辞是可以表述其深奥含义的，化裁变通以尽物利，鼓舞以表达神韵。《老子》说：掌握了自然规律，不出房门就可知天下之事，不看窗外天象就能知天道变化；没有掌握自然规律，走得愈远，知道的就愈少。有了规矩才可以画方圆。五运六气的道理就像这一样。唉！我谦悲的勉强的叙述了文意地讲述了这些话，并不是想赞美自己而非难别人，也不是为了炫耀名誉拘泥于利益，只是想要学者易于明白领悟，以致不出现冤枉的错误。现在同《内经运气要旨论》及《医方精要宣明论》，一并推举出来的目的，是想让学医的人能够掌握完备的理论。其中如果还有不完全合理的地方，希望将来遇到贤明君子加以改正。只是想共同宣扬古圣贤深奥理论，更好的普救后人的生命罢了。