应灵洞主探微真人少室山邓处中撰
华先生讳佗，字元化，性好恬淡，喜味方书。多游名山幽洞，往往有所遇。一日，因酒息於公宜山古洞前，忽闻人论疗病之法，先生讶其異，潜逼洞窃听。须臾，有人云：华生在迩（迩：ěr，音“耳”，附近。），术可付焉。复有一人曰：道生性贪（贪：此指贪酒。而非“贪婪”。上文有“因酒息于公宜山古洞前”。），不悯生灵（不悯生灵：悯，怜恤。生灵，生命。此指动物，而非指人。），安可付也？先生不觉愈骇，跃入洞，见二老人，衣木皮，顶草冠。先生躬趋左右而拜曰：适闻贤者论方术，遂乃忘归。况济人之道，素所好为。所恨者，未遇一法可以施验，徒自不足耳。愿贤者少察愚诚，乞兴开悟，终身不负恩。首坐先生云：术亦不惜，恐異日与子为累。若无高下，无贫富，无贵贱，不务财贿，不惮劳苦（惮：怕，畏惧。），矜老恤幼为急（矜：jīn，音“今”，通“怜”，怜悯，同情。恤：体恤。），然後可脱子祸。先生再拜谢曰：贤圣之语，一一不敢忘，俱能从之。二老笑指东洞云：石牀上有一书函，子自取之，速出吾居，勿示俗流，宜秘密之。先生时得书，回首已不见老人。先生慑怯离洞，忽然不见，云奔雨泻，石洞摧塌。既览其方，论多奇怪。从兹施试，效无不存神。先生未六旬，果为魏所戮，老人之言，预有斯验。余乃先生外孙也，因吊先生寝室，梦先生引余坐（寝室：寝，睡，卧。此指睡於卧室。有以“先生寝室”後断句，而解为“墓室”。），语《中藏经》真活人法也，子可取之，勿传非人。余觉惊怖不定，遂讨先生旧物，获石函一具。开之，得书一帙，廼《中藏经》也（廼：同“乃”。）。予性拙於用，复授次子思，因以志其实。
甲寅秋九月序
此序赵写本所无似是後人伪作姑附存之
华先生的名讳为“佗”，表字“元化”，素性喜好恬静淡泊，喜爱研读医药书籍。常常遨游名山深洞，往往有所奇遇。有一天，因为酒后休息在公宜山古洞前，忽然听到有人谈论治疗疾病的方法，先生惊诧他们的谈论奇特，暗暗靠近洞口窃听。一会儿，有人说：“姓华的书生在附近，医术可以交付给他。”又有一个人说：“听说这个书生素性贪酒，不怜恤生灵，怎么能交付给他呢？”先生听了不觉更加惊骇，跳进洞中，见有两个老人，穿着树皮做的衣服，戴着野草做的帽子。先生躬着身子急急走到旁边就拜伏着说：“刚才听到贤德的人谈论方药医术，于是就忘记回家了。况且，救济民众的事情是我素来喜爱施行的。我所遗憾的是没有遇到一种奇妙的治法能够用来取得效验，徒然自感不足罢了。希望贤德的人稍稍体察我这固执的诚心，恳求给予开导和启示，我终身不负大恩大德。”坐在正面的先生说：“医术倒也不吝惜，只恐未来的日子给你造成负担和困苦。假若你将来无论地位高下，无论贫穷和富裕，无论显贵和低贱，都不求钱财贿赂，不怕劳累和艰苦，将怜悯年老，体恤幼弱作为最紧迫的事，这样做，后来才可以摆脱你的灾祸。”先生又拜伏着，诚惶诚恐地禀告道：“贤德圣明人的教诲，我一一不敢忘记，都能够遵照您说的去做。”两位老人笑着指向洞的东面说：“石床上有一个书匣，你自己去取它，快快离开我们的处所，不要将它展示给庸俗的人看，应当秘密地珍藏它。”先生当时取得这部书，回头却已不见老人。先生心惊胆战地离开山洞，忽然见云雾飞奔，暴雨倾盆，石洞摧毁坍塌。后来阅读这部方书，论述大多诡奇怪异。从那以后施行试验，效验没有不见神奇的。先生没有
满六十岁，果然被曹操所斩，老人的预言有着这样的应验。我就是先生的外孙啊，因而凭吊先生，晚上睡在卧室时梦见先生招呼我坐下，对我说道：“《中藏经》真正是使人存活的大法呀，你可以去取它，不要传给不应当得到传授的人。”我醒后惊恐不安，于是就寻求先生的遗物，获得一个石匣子。启开它，取得一套书，就是《中藏经》。我本性不善于施医术，又授给我的第二个儿子邓思，由于上述的原因特地记下这部书来龙去脉的实情。
作序于甲寅年秋季九月