第5章 退一步，尽享另一片海阔天空
滋味浓时，减三分让人食；路径窄处，退一步与人行。这是古人总结出来的处世精髓，也是放之四海而皆准的道理。有的人在人际交往中四处碰壁，主要原因就是他们不善于在待人处世中给他人留余地。所以，我们做任何事情都要给自己、给别人留后路，不可把话说死，把事情做绝。于情不偏激，于理不过头，如此立身处世，才能进退自如、游刃有余。
后退两步的人生——丁香
白天上班的时候，和同事为了一件工作上的事情而争论，我们谁也不让谁，最后两人闹得很不愉快。回到家里，我还生着她的气。
吃过晚饭，我照例打开电脑。打开邮件时，我看到同事发过来的一封信，心想，我白天才和她闹翻，她晚上就给我发邮件干什么？况且有什么事情，不能在办公室里说呢？但我还是忍不住打开了邮件。
我轻轻地点击了一下附件，只听见“砰”的一声响，电脑屏幕上出现了一堆什么也看不清的乱码和马赛克，乱码上面还有一些大红的色彩。除了这些，别的什么也没有了。
看到电脑上的这幅画面，我是又惊又气。惊的是同事给我发来了一封邮件，气的是她是电脑高手，这封邮件要真有病毒，我的电脑不就彻底毁坏了吗？
就在我准备拨同事电话的时候，我看见刚才还什么文字都没有的电脑屏幕右下角，突然跳出一行字来：请后退两步，再看这封邮件。
我心里一愣，不知道同事到底要做什么。我按照提示后退了两步，发现刚才看到的那些乱码和马赛克已经变成了清晰的“抱歉”两个字；刚才看到的那些大红的色彩，现在变成了一个心形图。我终于明白了同事这封邮件的含义：她是在用心向我道歉！看到这里，我不由为自己刚才因莽撞和一时冲动而对她产生的误解感到惭愧。其实白天的那件事情，也并不完全都是她的不对呀。我原谅了同事，并决定当即给她写一封回信，向她表示我的歉意。
从同事的这封邮件中，我明白了一个道理：许多时候，当我们被一些事情蒙蔽，感到生气、焦躁或是不安的时候，不要急着往前冲，先后退两步，也许效果不同。后退两步，并不表示我们甘于懦弱，它可以让我们的视野更开阔，能让我们把前面的路看得更清楚，好让我们有时间审时度势，把周围的情况分析得更透彻，从而作出正确的判断。而且，因为后退了两步，许多的矛盾便会一下子化解得无影无踪，从而让你拥有海阔天空的心境。
【心痕笔记】
人与人之间的互动，就像坐跷跷板一样，要高低交替。一个永远不肯吃亏、不肯让步的人，即使真正得到一些好处，也是暂时的，迟早会被别人讨厌和疏远。在工作和生活中，每个人都应该学会与人为善，学会谅解别人，学会退一步海阔天空。
蜘蛛丝——[日本]芥川龙之介
（一）
某天，释迦菩萨独自在极乐的莲池边徘徊地走着。
池中开着的莲花，都像玉一般的白，一种不能言说的妙香，正从那当中的金色花蕊向四周不绝地散放。
这刚好是极乐的朝晨。
一会儿释迦菩萨在这池边伫立着，偶然从那遮蔽着水面的莲叶中间，见到池底的情景。
这极乐的莲池下面，正是地狱的底，所以水晶似的水透明地连贯着，三途河和针山的景色，像从眼镜中看去一样，清清楚楚地见着。
登时，释迦菩萨瞧见一个叫做犍陀多的人，和别的罪人一同在蠢动着。
这个叫做犍陀多的人是一个曾经杀人放火，做过种种恶事的大盗。虽如此，记得他也曾行过一回善事。这事是：某天，这个人在深邃的树林中走过时，看见一只小小的蜘蛛在路旁爬着。这时犍陀多提起脚要将它踏杀，但忽然转念一想：“不，不，这蜘蛛虽然微小，但也是一条命，胡乱把它弄死，终竟是很可怜的。”于是到底没有踏杀，救了这只蜘蛛。
释迦菩萨一面看着地狱的情景，一面记起这犍陀多救蜘蛛的事。于是想着虽然仅仅是这样一个小善的报应，但是能够做到时，总要把他从地狱救出，幸好向旁边一看，翡翠似的莲叶上刚巧有一只极乐的蜘蛛在吐着美丽的银色的丝。
释迦菩萨便轻轻地走去，一下把这蜘蛛丝拿到手里，并且把它从那玉一样的白莲中间笔直地投向那遥远的地狱去了。
（二）
这边是地狱的血池。犍陀多在和别的罪人一块儿浮沉着。
到处都是漆黑的。偶然从那漆黑漆黑中有朦胧的浮上水面的东西，那就是那可怕的针山的针的光芒。所以这凄惨真是不能言说的。这上面四围透着一种像坟墓里面一样的死寂，偶然听见有什么声响，那也只不过是罪人们的微弱的叹息。
这是因为降落到这里来的那些人，已经受尽了地狱的种种责苦，疲乏得连哭泣的力量都没有了。
因此怪不得就连是大盗的犍陀多，也只好咽着血池的血，完全像快要死去的蛙一样在闷燥着。
但这时，犍陀多无意中抬起头，眺望着血池的天空，那凄凉的黑暗中，不是有一缕银色的蜘蛛的丝，完全像怕人看见似的闪着一线细微的光，从老远的天旁，袅袅地垂到自己的头上吗？
犍陀多一看见这个就自然而然地拍着手欢喜起来。若是抓紧着这条丝，无止境地升上去，一定可以逃离地狱，那是不会错的。
不，若是弄得好时，也许还能够升到极乐去呢。这样一来，被抛上针山去的事也没有了，被沉到血池去的事也没有了。
这样一想，犍陀多便赶快紧握着蜘蛛丝，拼命向上，开始一把一把地攀升着。
本来是大盗，对于这样的事，自然是从小就习惯了的。
但是地狱和极乐之间，原就不知隔着几万里，所以无论怎样焦急，也不容易登上去。稍稍攀升了一会儿后，犍陀多到底疲劳了，要再向上面升一把也不能够了。
于是没有法子，只好暂时在这里休息一下，在丝的中途飘荡着，望着遥远的下面。
拼命上升的结果，到刚才止，自己以前住的血池，现在已不知何时在黑暗中隐去了，并且那朦胧闪光的可怕的针山也在脚底下消失了。如果这样继续上升，也许很快就能够从地狱逃出。
犍陀多两手握着蜘蛛丝，发出了从来到地狱起，多年没有发过的声音：“不要紧了！不要紧了！”
但是不料再一注意时，蜘蛛丝下面正有无数的罪人们接连着，像蚂蚁的行列一般，也一心向上地攀上来了。
看到这个场面，犍陀多又惊又惧，像呆子似的张大着口，只有眼睛在动着。
承载着自己一个人都像要断了似的这条微细的蜘蛛丝，怎么能够经得起那样多人的重量呢？
万一蜘蛛丝断了，自己好不容易爬上来，也不得不再次回落到地狱去。如果发生了这样的事，那真是了不得！
但是，成千成万的罪人们，正从漆黑的血池底，接连地上升着，细的发光的蜘蛛丝上，已经集成一列了。
于是犍陀多大声叫喊着：
“喂，罪人们！这蜘蛛丝是我的。你们究竟得了谁的许可上来的？下去！下去！”
就在这一刹那，蜘蛛丝，忽然“布”的一声，从犍陀多飘荡着的那地方起断落了。
犍陀多连叫喊的时间都没有，像被风卷着的陀螺一般，咕噜咕噜地旋转着，一直落到那暗黑的底下去了。
一切过后，只有极乐的蜘蛛丝粼粼地闪着微光。在没有月光也没有星星的天空的中途，短短地垂着。
（三）
释迦菩萨在极乐的莲池边立着，静静地把这事从头到尾地看着。看到犍陀多像石头似的向血池底下沉去时，就现出悲悯的神情，又开始徘徊。
犍陀多毫无慈悲的心，仅仅只想让自己从地狱逃出，因此便受到这样的处罚，又坠落到地狱中去了。这事在释迦菩萨看来，一定觉得陋劣可惊罢！
但是极乐的莲池的莲，对于这事一点也没有留意。
那玉一样白的花，正在释迦菩萨旁，慢慢颤动着花萼。
这时一种不能言说的妙香，正从那当中的金色的花蕊向四周不绝地散溢。
极乐也已经将近正午了。
【心痕笔记】
《道德经》告诉我们：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”危险时，心中只有自我，一心与别人争利的人，最终只会陷入更深的黑暗之中。
在人生的舞台上，有时候，让人一步就是自己的胜利，帮助别人的同时也能拯救自己——做人就是要有不争的涵养与气量。
糊涂的哲学——[美国]戴尔?卡耐基
第二次世界大战刚结束的某一天晚上，我在伦敦得到一个极有价值的教训。当时我是罗斯?史密斯爵士的私人经纪。大战期间，史密斯爵士曾任澳洲空军战斗机飞行员，被派往巴勒斯坦工作。欧战胜利缔结和平后不久，他以三十天飞行半个世界的壮举震惊了全世界。澳洲政府奖他五千美元，英王授予他爵位，有一阵子，他是联合王国里被谈论最多的人——大英帝国的林白。有一天，我上午参加一次为推崇他而举行的宴会。宴席中，坐在我右边的一位先生讲了一段幽默故事，并引用了一句话，意思是：“谋事在人，成事在天。”
那位健谈的先生提到，他所征引的那句话出自《圣经》。他错了，我知道。我很肯定地知道出处，一点疑问也没有。为了表现优越感，我很多事、很讨嫌地纠正他。他立刻反唇相讥：“什么，出自莎士比亚？不可能！绝对不可能！那句话出自《圣经》。”
那位先生坐在右边，我的老朋友法兰克?葛孟在我左边。他研究莎士比亚的著作已有多年，于是我俩都同意向他请教。葛孟听了，在桌下踢了我一下，然后说：“戴尔，你错了，这位先生是对的。这句话出自《圣经》。”
那晚回家的路上，我对葛孟说：“法兰克，你明明知道那句话出自莎士比亚。”
“是的，当然，”他回答，“《哈姆雷特》第五幕第二场。可是，亲爱的戴尔，我们是宴会上的客人。为什么要证明他错了？那样会使他喜欢你吗？为什么不保留他的颜面？他并没问你的意见啊，他不需要你的意见，为什么要跟他抬杠？永远避免跟人家正面冲突。”
永远避免跟人家正面冲突。说这句话的人虽已经过世了，但我得到的这个教训仍长存不灭。
那是我最需要记住的教训，因为我向来是个积重难返的杠子头。小时候，我和哥哥为天底下的任何事物而抬杠。进入大学，我又选修逻辑学和辨认术，也经常参加辩论比赛。后来我在纽约讲授《演讲与辩论》，我一度曾想写一本这方面的书。但从那次之后，我听过、看过、参加过，也批评过数千次的争论。这一切的结果，使我得到一个结论，天底下只有一种能在争论中获胜的方式，那就是避免争论。要像你避开响尾蛇和地震那样避免争论。
十之八九，争论的结果会使对方比以前更相信自己是绝对正确的，你赢不了争论。要是输了，当然你就输了；如果赢了，还是输了。为什么？如果你的胜利使对方的论点被攻击得千疮百孔，证明他一无是处，那又怎么样？你会觉得洋洋自得。但他呢？你使他自惭，你伤了他的自尊，他会怨恨你的胜利。
因此，潘恩人寿保险公司立下了一项规则：“不要争论。”
真正的推销精神不是争论，人的心意是不会因为争论而改变的。
举例说明：几年前，有位很冲动的爱尔兰人名叫欧哈瑞，听过我的课，他受的教育不多，但很爱抬杠。他做过人家的汽车司机，后来因为推销卡车并不成功而求助于我。我问了他几个简单的问题，就发现他老是跟顾客争辩。如果对方挑剔他的车子，他立刻会涨红脸大声强辩。欧哈瑞承认，那时候，他口头上倒赢了不少辩论。他后来对我说：“我总算整了那笨蛋一次。我的确整了他一次，可是我什么都没有卖给他。”
我的第一个难题不在于欧哈瑞怎么说话，我立即要做的是，训练他自制，避免口角。
欧哈瑞现在是纽约怀德汽车公司的明星推销员。他怎么成功的？这是他的说法：
“如果我现在走进顾客的办公室，而对方说：‘什么？怀德卡车？好！你送我我都不要，我要的是何赛的卡车。’我会说：‘老兄，何赛的货色的确不错，买他们的卡车绝对错不了。何赛的车是优良公司的产品，业务员也呱呱叫。’
“这样他就无话可说了，没有抬杠的余地。如果他说何赛的车子最好，我说没错，他只有住口了。他总不能在我同意看法后，还说一下午的‘何赛的车子最好’。接着我们不再谈何赛，我就开始介绍怀德的优点。
“当年若是听到他那种话，我早就气得脸一阵红一阵白了。我会开始挑何赛的毛病，我愈批评别的车子不好，对方愈说它好，我愈辩论，对方就愈喜欢我的竞争对手的货品。
“现在回忆起来，真不知道过去是怎么干推销工作的。我一生里花了不少时间在抬杠。我现在守口如瓶，果然有效。”
拿破仑的家务总管康斯丹在《拿破仑私生活拾遗》中，写到拿破仑和约瑟芬打桌球时曾说：“虽然我的技术不错，但我总是让她赢，这样她就非常高兴。”
我们可以从拿破仑那儿学到颠扑不破的经验，即让我们的顾客、情人、丈夫、太太在琐碎的争论上赢我们。
释迦牟尼说：“恨不消恨，端赖爱止。”争强激辩绝不可能消除误会，只能靠技巧、协调、宽容以及用同情的眼光去看别人的观点。
【心痕笔记】
少些聪明，多些糊涂。如果你与对方辩论、争强、反对，或许有时能获得胜利，但这种胜利是空洞的，因为如此一来，你永远得不到对方的好感。
面对发火的人，你胸怀宽广，对方才会自觉无趣。克制并不是软弱、怯懦的表现，相反，它是有涵养、有度量的表现，是建立良好人际关系的润滑剂，能“化干戈为玉帛”，让你赢得更多的朋友。
对手——[美国]弗?奥斯勒
《山上宝训》的作者，著名的福克斯博士给我讲了个故事：有个名叫西拉斯的人，面临意想不到的危机，进退维谷，差点敲了全家人的饭碗。此人在一个小镇上开着杂货铺。这铺子是他爸爸传下的，他爸爸是从他爷爷手里接过的。他爷爷开这铺子的时候，南北两边正在打仗。西拉斯买卖公道，信誉很好。他的铺子对镇上的人来说，就像手足，不可或缺。
西拉斯的儿子在长大，小铺子就要有接班人了。
可是有一天，一个外乡人笑嘻嘻地来拜访西拉斯，情况便变得严重了！此人说，他想买下这铺子，请西拉斯自己作价。
西拉斯怎么舍得呢？即使出双倍价他也不能卖啊！这铺子不光是个铺子，它是事业，是遗产，是信誉！
外乡人耸了耸肩，笑嘻嘻地说：“抱歉。我已选定街对面那幢空房子，粉刷一番，弄个富丽堂皇；再进些上好货品，卖得便宜。那时你就没生意了！”
西拉斯眼见对面空房贴出了翻新告白，一些木匠在里面锯呀，刨呀，又一些漆匠爬上爬下，他的心都碎了！他无可奈何却又不无骄傲地在自家店进贴了张告白：敝号系老店，九十五年前开张；对面也换了一张告白：敝号系新店，下礼拜开张。
人们对比读了，无不吃吃暗笑。对面新店开张前一天，西拉斯坐在他那阴暗的店堂里想心事，他真想破口把对手臭骂一顿。
幸亏西拉斯有个好妻子。“西拉斯，”她用低低的声音缓缓地说，“你巴不得把对面那房子放火烧了，是不是？”
“是巴不得！”西拉斯简直在咬牙切齿，“烧了有什么不好？”
“烧也没用，人家保过险。再说，这样想也缺德。”妻子说。
“那你说我该怎么想呢？”西拉斯生气地说。
“你该去祝愿。”
“祝愿天火来烧吗？”
“你常说自己是个厚道人，西拉斯，可一碰到切身事就糊涂了。你该怎么做不很清楚吗！你应该祝愿新店开张，祝愿它成功。”
“你这是脑筋出问题了吧，贝蒂？”
话虽这么说，西拉斯总也不能依旧故我。
第二天早晨，新店还没开门，全镇人已等在外边，大家看着正门赫然写着：“New Emporium（新新百货店）”几个金字，都想进去一睹为快，西拉斯也在人堆里。他快快活活，跨到台阶上大声说：“外乡老弟，恭喜开业，祝你给全镇人添方便！”
他刚说完便吃了一惊，因为全镇人都围上来朝他欢呼，还把他举起来：大家跟他进店参观，谁都关心那标价，谁都觉得很公道，那外乡老板笑嘻嘻地牵着西拉斯的手，两个生意人像是老朋友。
后来，两家生意越做越兴隆，因为小镇一年年变大了，像老西拉斯的年纪。
【心痕笔记】
当今社会中，每天都可能面临新的竞争冲击，一味地打压、一味地抵触对手并不能为我们带来丝毫的益处。
豁达地面对竞争，友善地拥抱对手，以平和的态度对人，我们才能赢得别人的尊重，使自己立于不败之地。
不给别人留余地，可能自己没有立锥之地——星云大师、刘长乐
长乐先生：现在有各种各样的心理学或者社会伦理学可以辅导人们，但是，我觉得佛教更有教化人心的作用。《华严经》就特别提倡佛教圆融的精神，而且强调“包容必均”的思想。
星云大师：“包容必均”很难，社会中矛盾是难免的。在我们的家庭里，亲如父子也会有矛盾；夫妻那么相爱，彼此也会有摩擦。尤其中国社会的婆媳关系，几乎一半以上都是有矛盾的。这个很可惜。本来是因情爱结成一家的人，为什么造成矛盾、添加仇恨呢？就是由于没有共识，没有沟通，彼此没有爱心，彼此是用成见来看对方的。
我举一个例子，端午节那天，一个婆婆叫媳妇包粽子。现在年轻的媳妇哪里会包粽子，不过婆婆指示了也不得不勉强去做。媳妇从早忙到晚，粽子包好了，慢慢煮，慢慢煮，终于快要煮熟了，总算对婆婆有交代，却听到婆婆打电话给小姑：“女儿啊，你赶快来，我叫媳妇包了粽子，你快回来吃。”媳妇一听，岂有此理，我辛苦了一天，才刚煮好，你就打电话叫你女儿回来吃。她一气之下丢开围裙，回了娘家。刚到门口，手机响了，是妈妈打来的：“女儿啊，今天我让你嫂嫂包了好多粽子，你赶快回来吃吧。”这时候，她不禁泪流满面。
你看，原来天下的母亲对女儿就是对女儿，对媳妇就是对媳妇。自己本身要认清自己的角色，就不会有意外的纠纷。那么，婆媳产生了矛盾，怎么办呢？这就要学习跳“探戈”了。你进两步的时候，我就退两步；我进一步的时候，你也退一步。彼此都能进能退，就能和谐了。其实，不论友情、爱情或是亲情，人与人之间的相处要多包容，少排斥，给对方留一半的空间，自然会减少摩擦的发生。
长乐先生：和谐，其实是两方或多方相互体谅和宽容的结果。
星云大师：是啊，两方相斗，会造成两败俱伤；若是两人相让，则两人都有所得。让步不一定吃亏，从礼让中，才能和谐双赢。忍让一下，看似吃亏，实际上就是占便宜。
有这样一个故事。一天，阎罗王对两个小鬼说：“你们两个可以到人间投胎去做人了，现在我手里有两个名额，一个呢，一生都要忙着给别人东西；一个呢，一生都从别人那里拿东西，你们愿意做哪一个啊？”
小鬼甲抢先跪下来说：“阎王老爷，我要做那个一生从别人那儿拿东西的人。”小鬼乙只能让步，选择了一生都要给予的那一个。
阎罗王也不啰唆，抚尺一振，宣判道：“小鬼甲投胎到人间做乞丐，到处向别人要东西吃；小鬼乙投胎到富裕厚德的人家，时常布施周济别人。”
长乐先生：这个故事很有意思。以佛教的因果论来解释，贫穷通常与悭吝贪得、不肯施舍、不能与人结缘有关。我们反观现实，只想获得、不能施予的人，一般都不会有很好的人脉关系；每次都为了最大利益机关算尽，不给对方留一点余地的人，最终可能导致自己没有立锥之地。
星云大师：为一点小利就去害人，日久自然大家都不愿意跟你合作。为了得到一瓢水，不惜把整个水源都污染了，这种舍本逐末的做法，最终受害的还是自己。
长乐先生：儒家就讲，德是本，财是末，德是发财的基础，“外本内末”则会“争民施夺”，“财聚则民散，财散则民聚”。如果没有与民同乐的德养，即使有了巨大的财富，有谁愿意为你维护基业常青呢？如果人家都愿意跟着你，真心实意地为你出力，又何愁事业做不大、做不强呢？这些道理，其实我们儒家的《大学》里讲得一清二楚，谁说我们的中国哲学里面没有经济韬略？这些都是根本的至理。
星云大师：我们做人要学习吃亏、包容，常以慈悲布施之心待人，对于所拥有的一切，能知足、感恩，常想“我能给别人什么”，自然能够胸怀大众，心中常乐。
【心痕笔记】
世界上没有任何一件事比和平要可贵，人与人之间的争吵、欺诈、斗争，都只是既浪费精神又没有意义的事情。事实上，与其据理力争，不如自己先退后一步，自然也就平息了纠纷，缓和了矛盾。
下跪的市长——马国福
有个在小学当老师的朋友给我讲过这样一个故事。
他们学校有个女英语老师身高不足1.4米，但口语教得非常好，在省市县各类比赛中多次获过大奖，多次被上级评为教学能手。有一年，她被县里作为唯一的代表派到省里参加一个教育团，到新西兰进行外事访问学习活动。在众多已是业务精英的老师当中，她是外表最不起眼的一个。
在新西兰访问期间，他们意外地受到了当地市政府的隆重欢迎，更没想到的是，该市的市长亲自出面接见他们。政府先安排他们参观了当地的学校并和老师学生进行了互动交流，然后安排他们到当地旅游胜地旅游。在短短的几天访问时间里，日理万机的新西兰市的市长数次接见了他们，这让他们非常感动。临走的那天，宴会结束后他们想和市长合影留念，但谁也不敢提出合影的要求，因为市长确实太忙了。出乎意料的是，吃过饭后市长主动提出合影的建议。当摄影师调焦距选角度的时候，难题出现了。身高超过2米的市长与身高只有1.4米的那位老师相差悬殊了，相比而言，市长像一棵挺拔的大树，而矮小的老师就像一丛灌木，整个画面十分不和谐，无论怎样选角度调焦距都无法将集体合影完美地表现出来。这让摄影师显得很窘迫，更让矮个子的老师显得很尴尬，她红着脸提出自己不想合影的要求，不料被市长微笑着否定了。所有在场的人将目光投向充满阳光气息微笑着的市长，让大家始料不及的是，市长当众微笑着跪了下来，此时的画面正好符合摄影师拍照的最佳高度，画面布局十分和谐。
一个帅气十足、风度翩翩的市长竟然为了一个矮个子的中国女教师能完美地进入画面跪了下来！这在我们所处的环境是想也不敢想的事情。
老师们的眼里有了泪。
市长下跪并不仅仅是为了一张照片，更重要的是对中国教育的尊重，对中国老师人格和尊严的尊重与呵护。
据说那个市长在新西兰是万人迷，男女老少都十分喜欢他。难怪我们的老师流泪，市长降低身高温情的一跪，既提升了中国老师的自信和尊严，又提升了一个城市的品位和魅力。他是在用润物细无声的温情感动着每一个需要关照呵护的心灵啊，这不光是市长的自豪，也是一个城市的自豪。
市长下跪，这不是一种屈尊，而是一种风度。
【心痕笔记】
市长的下跪，不仅没有使自己的尊严受辱，反而体现了一种高尚的风度。市长用这样的方式维护别人的尊严，这种深厚的人文情怀值得我们每一个人学习。
谦让而豁达的人常会赢得更多的支持；相反，那些妄自尊大，高看自己而小瞧别人的人常会引起别人的反感，最终在交往中也会使自己走向孤立无援的境地。
何处不相逢——罗兰
有一句俗话说，人生何处不相逢。有时我们觉得这个世界很大，人与人之间的聚合须靠着难得的运气或机缘。没有缘的，一生一世也未必见得到一次面。可是，也有时候，我们会觉得这个世界很小，碰来碰去都是熟人。本来彼此不认识的，谈了一阵之后，还可能会发现：啊！原来你和某某人认识啊！或者还会发现，彼此竟然是亲戚。于是，大家会又感叹又欣慰地说：这个世界太小了！
不管这世界是大还是小，人与人的遇合总是很难预料的。也许有那朝思暮想希望见见面的人，偏偏总是阴错阳差碰不到一起。也许有那唯恐碰在一块儿的人，偏偏冤家路窄越躲越会碰上。
曾经有一位先生，去投考某大公司。他抱着很大的希望和信心去参加了考试，一切都很顺利。本来录取的希望很大，可是，没想到负责命题和阅卷评分的人是他以前所得罪过的一位先生，于是，这条路就走不通了。
当初，他得罪这位先生的时候，两个人原来是同事。不久之后，两人都另外找到工作，辞职离去。那时本来想，从今以后，大家分道扬镳，谁也不会再碍谁的事了，没想到，几年之后，会在这种微妙的机会下碰在一起。只因为当初一时的闹意气，而影响到日后自己的前途，真是有苦说不出。
【心痕笔记】
人生何处不相逢！不要以为世界大、道路多，得罪了的人可以永远不再见面。我们常常会发现，人们总是在那几条路上挤来挤去，说不定什么时候就又会碰到一起。想到这里，我们也许会顿悟，忍一时的气，让人一步，其实并不算是吃亏了。
得理也要饶人——苏芩
男人爱看《红楼梦》的不多，爱看《红楼梦》的男人大多是对其中的女人感兴趣。
钗黛湘凤各有风采，元迎探惜环肥燕瘦。满目美人，过足男人的眼瘾。
当然，凡夫俗子爱不起才女黛玉、美女宝钗，寻常男人能找个家常女人为伴已足矣。
红楼中，有一对家常女人很受凡俗人的垂爱，晴雯和袭人。
凡俗女人多爱晴雯，泼辣爽直；凡俗男人都爱袭人，温良贤淑。
晴雯有女孩气，霸道任性，嘴刁心软，得理不饶人，典型的二十一世纪野蛮女友。
袭人有女人味，克己为人，嘴上温顺和气，心里主意多多，古今通吃的贤妻良母。
晴雯这样的女孩子只能是女人的理想，影视剧里被一众帅男捧在手心，她想怎样就怎样，执拗泼辣胡搅蛮缠，男主角看在眼里疼在心里：“宝贝，你高兴就好，我百分之百宠着你！”
但理想终归是理想，“晴雯”不能走出偶像剧，走出来，往往是明日黄花变怨妇。
生活中，总有些爽爽辣辣的女孩子遭遇爱情的背叛：“追我时，说能容忍我的坏脾气。追到我后，说我的坏脾气令他难以喘息！这个男人是骗子！”
不是他是骗子，是你不懂得爱情的规矩。
现代女孩儿总是得理不饶人，抓住了对方的短儿，要暴风骤雨来一场彻底清算！她要让他长长记性，她要让他知道知道厉害！《红楼梦》中，能逼得好脾气的贾宝玉大发雷霆的人不多，但晴雯绝对算一个！她走了，她死了，贾宝玉会难过，但对她，他从没说过一生一世的承诺！
晴雯是理直气壮，死也死不瞑目，她不明白：好人为何没好报？！
瞧瞧“袭人”，她不是这样的，男友有了外心，同事起了坏心，世界对她不安好心……都没关系，她心里事事明白，但绝不会嘴上毫无顾忌地肆意开骂。她会把委屈娓娓道来，说到伤心处，只一句：我这颗心啊，谁能懂得……
这样的女人，若是男人不喜欢，那也就不叫男人了……
是啊，有时候，做人做事，即便理直，也不要气壮。既然已经吃了亏，那就索性让这亏吃得更有价值。给别人的脚下垫一级台阶，你会看到世界对你双倍的赞赏！
现代父母，常常有人颇为自豪地说：我家女儿，可是不吃亏的！
不要这样说。不肯吃小亏的人，是要吃大亏的。
【心痕笔记】
生活中，懂得吃亏的人才是真正的智者。生活中由于争端而吃点亏，最好的做法是“大事化小，小事化了”。每个人在生活中都会有不顺心的时候，如果你能在这个时候尽量忍让，不惹事端，多考虑对方的感受，那对你今后的人生会大有裨益。