故事原文
秦大饥①，应侯②请曰：“五苑③之草著、蔬菜、橡果、枣栗，足以活命，请发之。”昭襄王④曰：“吾秦法，使民有功而受赏，有罪而受诛。今发五苑之蔬草者，使民有功与无功俱赏也。夫使民有功与无功俱赏者，此乱之道也。夫发五苑而乱，不如弃枣蔬而治。”一曰：“令发五苑之蓏⑤、蔬、枣、栗，足以活民，是用民有功与无功争取也。夫生而乱，不如死而治，大夫其释⑥之。”（《外储说右下》）
注释
①秦大饥：秦，战国时期的一个诸侯国的国名。大饥，即大饥荒。意思是秦国闹了大的饥荒。
②应侯：即范雎（jū居），应侯是范雎的封号。秦昭襄王时，范雎任相，被封于应，所以范雎也称应侯。
③五苑：地名，帝王游乐打猎的地方。
④昭襄王：秦昭王，战国时期秦国的君主。
⑤蓏（luǒ裸）：瓜类作物的果实。
⑥释：放，放弃。
故事大意
秦国闹大灾荒，应侯范雎请示秦昭襄王，建议用五苑中的蔬菜、瓜果等救灾。昭襄王不同意。说：“按秦国法律，民有功受赏，有罪受诛。现在发五苑的蔬菜、瓜果给众人，有功的人、无功的人全有，这是一种乱。与其发五苑的蔬菜瓜果而乱，不如弃蔬菜瓜果而治。”另一种说法是：“假如发放五苑的蔬菜瓜果，虽然可以活命，但那是有功的人与没有功的人在互相争利。与其生而乱，不如死而治，你就放弃你的主张吧。”
读后感
救灾施赈与信赏信罚是两回事。救灾施赈，帮助灾民摆脱困难，维持其生计，使他们活下来。信赏信罚属于法律问题，对有功的奖，对违法的实行法律惩处。
本故事发生背景是秦大灾，民生困难，难以生存。应侯范雎建议救灾施赈是正确的。秦昭襄王却不主张这样做，是错误的。他还有一套理论，认为这样做，会使人人得利，包括有功的、无功的，不利于信赏信罚。认为与其使他们活着增乱，不如让他们痛快死去，拒绝范雎建议。昭襄王的理论是谬论，人处于灾荒之中，生命遇险，救命要紧，此刻谈什么赏罚问题。假如，你要赏有功的，那就请你在灾民中找有功的。
又想，你不赈灾，民不满，造反了怎么办？这时，是生而乱还是死而乱？是死而治还是生而治？这能不细细思考吗？