丰卦
雷电皆至，丰。君子以折狱致刑①。
虽旬无咎，过旬灾也②。
有孚发若，信以发志也。
丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。
丰其，位不当也。日中见斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。
六五之吉，有庆也。
丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。
［注译］
①“雷电皆至，丰；君子以折狱致刑”，为丰卦的《大象传》。以揭示丰卦上震为雷、下离为电之象，谓雷电皆至，正为威明盛德“丰大”的象征。②过旬：即“过均”，犹言“不均等”。
［译文］
雷震和电闪一起到来，象征“丰大”。君子因此效法雷电威明以审理讼狱及施用刑罚。
尽管阳德均等也不致祸害，而初九和九四要是阳德不均必致竞争而有灾患。
自我发挥诚信，六二应当以诚信来开拓丰大光明的志向。
丰大幡幔而掩遮了光明，九三不可置身于大事；像折断右臂一样屈己慎守，九三终究不可施展才用。
丰大蔽障而掩挡了光明，九四居位不妥当；犹如太阳正当中午却现星斗，九四处境幽暗而不见光明；遇合阳德相平衡之主，九四可获吉祥宜于前行。
六五的吉祥，必须有福庆。
丰大其房屋，上六居位穷高犹如飞翔在天际；对着门户窥视却毫无人踪，说明上六自蔽深藏。
旅卦
山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留狱①。
旅琐琐，志穷灾也。
得童仆贞，终无尤也。
旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。
旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。
终以誉命，上逮也②。
以施在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。
［注译］
①“山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱”，为旅卦的《大象传》。以揭示旅卦下艮为山、上离为火之象，谓山上有火，火势流动，正为“行旅”的象征。②逮：及；六五上承上九阳刚，故有“誉命”。
［译文］
山上有火，象征“行旅”。君子因此明决审慎地动用刑罚而不稽留讼狱。
行旅之初举动猥琐卑贱，初六意志穷迫而自取灾患。
拥有童仆而守持正固，六二终将无所过尤。
行旅之时被火烧毁客舍，九三也因此遭受损伤；旅居在外而擅自施惠于下，其理必致丧亡。
行旅之时暂作栖处，九四未能居于妥当之位；获得利斧以斫荆棘，此时九四心中不甚畅快。
终将获得美誉而荣膺爵命，六五能够向上承及尊者。
作为行旅在外的人却高居上位，其理必然要导致鸟巢被焚的灾患，在荒远的田畔丧失了牛，说明上九遭祸在外，终将无人闻知。
巽卦
随风，《巽》。君子以申命行事。①
“进退”，志疑也。②“利武人之贞”，志治也。
“纷若”之“吉”，得中也。
“频巽”之“吝”，志穷也。③
“田获三品”，有功也。
《九五》之“吉”，位正中也。
“巽在床下”，上穷也。“丧其资斧”，正乎“凶”也。
［注译］
①随风：巽卦是下巽上巽而组成，巽代表风，有如风随着风，一阵接一阵，所以说“随风”。②志：心志、心情。③穷：尽。
［译文］
习习和风，阵阵相随，这就是巽卦象征的“顺从”。有地位的人有鉴于此，反复地宣传政令，不断地处理政事。
所谓“或进或退，徘徊不定”，表明思想犹豫，茫然无措；“利于武人占卜”，是说有利于整治这种优柔寡断。
所谓“纷纷攘攘”，仍可“吉祥”，是因为得了中正之道。
所谓“愁眉苦脸，勉强顺从”，会带来“麻烦”，因为他已经没有什么自己的理想了。
所谓“打猎获得多种猎物”，比喻建功立业，受到奖赏。
《九五》所以是吉祥的，因为居位端正，行为中正。
“因惊惧而伏在床下”，是说地位虽高但却无路可走。所谓“丢失了钱财”，是说虽然行为正道，但处境仍然凶险。
兑卦
丽泽，《兑》。君子以朋友讲习。①
“和兑”之“吉”，行未疑也。
“孚兑”之“吉”，信志也。②
“来兑”之“凶”，位不当也。
《九四》之“喜”，有庆也。
“孚于剥”，位正当也。
《上六》引兑，未光也。③
［注译］
①丽泽：两泽相连。②信：通作神。③未光也：光，光大。这是以“上六”的爻位、爻象为说的。
［译文］
《象辞》说：两泽相连，两水交流，这就是兑卦象征的“喜悦”。有才德的人有鉴于此，在朋友之间讲习学问，交流知识。
“和颜悦色待人接物”，“可获吉祥”，说明行为端正，没有问题。
由于“诚信和悦”得到的“吉祥”，说明他的意志正在增强。
“采取手段，寻求欣悦”，而带来的“凶险”，说明他的行为与所处的地位是不相当的。
《九四》所说的“令人高兴”，是说终有一个喜庆的结局。
“相信小人的巧言令色”，可是自身却处于至尊的地位。
《上六》所说的“用手段取悦于人”，这不是光明正大的行为。
涣卦
风行水上，涣；先王以享于帝，立庙。①
“初六”之“吉”，顺也。
“涣奔其机”，得愿也。
“涣其躬”，志在外也。
“涣其群元吉”，光在也。
“王居无咎”，正位也。
“涣其血”，远害也。
［注译］
①风行水上，涣：涣卦上卦为巽，巽为风；下卦为坎，坎为水。水凝结而为冰，风吹冰而冰块融化、离散，所以“风行水上”正合涣卦卦义。
［译文］
和风在水面吹拂，象征“涣散”；先王观此卦象和卦名，便通过祭祀上天来建立宗庙，维系民心。
“初六”爻的“吉祥”，来自于顺承上邻。
“大水流散急忙奔向几案，以祭告神灵乞求佑助”，表明愿望已经实现。
“大水冲击及自身”，表明心志在于向外寻求发展。
“大水冲散了众人，大吉大利”，表明德行光明正大。
“疏散君王聚积的财富以济助天下万民，必无灾祸”，表明身居尊位而行为端正。
“消除忧虑”，是为了避开祸害。
节卦
泽上有水，节；君子以制数度，议德行。①
“不出户庭”，知通塞也。
“不出门庭凶”，失时极也。②
“不节”之“嗟”，又谁“咎”也！
“安节”之“亨”，承上道也。
“甘节”之“吉”，居位中也。
“苦节贞凶”，其道穷也。
［注译］
①泽上有水，节：节卦上卦为坎，坎为水；下卦为兑，兑为泽。这是用上下卦卦象解释全卦卦义。数度：礼数法度。②极：中。
［译文］
大泽之上又有大水，象征“节俭”；君子观此卦象和卦名，便制定礼法作为行事准则，审评道德行为，使得任用得宜。
“足不出内院”，表明深知道路通则可行、塞则须止的道理。
“足不出前院，必有凶险”，是由于丧失了适当的时机。
“度日不知节俭”而“导致嗟叹伤情”，这又是谁造成的“灾祸”呢！
“安于节俭”而“亨通顺利”，是由于能够顺承尊上之道。
“以节俭为乐事可获吉祥”，是由于居位中正。
“以节俭为苦事而不肯节俭，占问必有凶险”，表明节俭之道已经困穷不通。
中孚卦
泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。①
“初九虞吉”，志未变也。
“其子和之”，中心愿也。
“或鼓或罢”，位不当也。
“马匹亡”，绝类上也。②
“有孚挛如”，位正当也。
“翰音登于天”，何可长也！
［注译］
①泽上有风，中孚：中孚卦上卦为巽，巽为风；下卦为兑，兑为泽。风在泽上吹拂，什么地方都能吹到，犹如诚信施与天下，处处都能得其泽惠，所以用“泽上有风”解释中孚卦卦义。②绝类上：即绝类而上。绝，离开，脱离。类，同类。
［译文］
大泽之上吹拂着和风，象征“内心诚信”；君子观此卦象和卦名，便以诚信之德审断狱讼，宽缓死罪。
“初九”爻“安守诚信之德可获吉祥”，表明不欲他求的心志未曾改变。
“小鹤应声相和”，这是发自内心的意愿。
“有时击鼓进攻，有时疲惫不前”，表明居位不当。
“走失一匹良马”，是为了离开同类而上承尊者。
“胸怀诚信并不系恋他人”，是由于居位正当。
“鸡鸣之声响彻天宇”，这种虚声鸣叫怎么能保持长久呢！
小过卦
山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。①
“飞鸟以凶”，不可如何也。
“不及其君臣”，不可过也。
“从或戕之”，“凶”如何也！
“弗过遇之”，位不当也；“往厉必戒”，终不可长也。
“密云不雨”，已上也。
“弗遇过之”，已亢也。
［注译］
①山上有雷，小过：小过卦上卦为震，震为雷；下卦为艮，艮为山。雷震于山，虽然超出地面但是尚未及于天宇，其声只是稍稍过越正常，所以称“小过”。
［译文］
高山顶上有震雷在轰鸣，象征“小有过越”；君子观此卦象和卦名，使自己行止稍过恭敬，居丧稍过悲哀，花费稍过节俭。
“飞鸟带来凶险的兆头”，这是自招灾祸，谁也无可奈何。
“不到君王那里”，表明臣下不可超过尊上。
“将要遭人杀害”，表明凶险是何等严重！
“不要过分求进而强与他人遇合”，是由于居位不当；“有所举动便有危险，必须加以警戒”，表明不会长久无灾。
“浓云密布却不降雨”，表明已经高居上位。
“不过分求进强与他人遇合”，是由于已经上升到了极顶。
既济卦
水在火上，既济。君子以思患而豫防之①。
曳其轮，义无咎也。
七日得，以中道也。
三年克之，惫也。
终日戎，有所疑也。
东邻杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。
濡其首厉，何可久也。
［注译］
①“水在火上，既济。君子以思患而豫防之”，为《既济》卦的《大象传》。以揭示《既济》卦上坎为水、下离为火之象，谓水在火上，煮物成熟，为“事已成”的象征；君子因此于事成之后思虑可能出现的祸患而预先防备。豫，即“预”。
［译文］
水在火上，象征“事已成”。君子因此于事成之后思虑可能出现的祸患而预先防备。
向后拖曳车轮不使猛行，初九的行为正合谨慎守成的意义而不致祸害。
过了七日必将失而复得，六二能守持中正不偏之道。
持续三年终于获胜，说明九三为安保其成必须持久努力到疲惫的程度。
应当整天戒备祸患，六四此时要有所疑惧而慎行。
东边邻国杀牛盛祭，不如西边邻国微薄的祭适时明德；西邻更能切实地承受神灵降予的福泽，说明吉祥将源源来临。
小狐渡河沾湿了头部而有危险，说明上六事成之后修德不笃怎能长久守成！
未济卦
火在水上，未济。君子以慎辨物居方①。
濡其尾，亦不知极也。
九二贞吉，中以行正也。
未济征凶，位不当也。
贞吉悔亡，志行也。
君子之光，其晖吉也。
饮酒濡首，亦不知节也。
［注译］
①“火在水上，未济。君子以慎辨物居方”，为《未济》卦的《大象传》。以揭示《未济》卦上离为火，下坎为水之象，谓火在水上，难以煮物，为事未成的象征。
［译文］
火在水上，象征“事未成”。君子因此为促成其事而审慎分辨诸物使之各居适当的处所。小狐渡河被水沾湿尾巴，初六的行为也太不知谨慎持中。九二守持正固可获吉祥，此时要遵循中道而行事端正不偏。事未成而急于进取必有凶险，六三居位不妥当。守持正固可获吉祥而悔恨消亡，九四求济的志向正在践行。焕发君子的光辉，六五美德光耀必获吉祥。饮酒逸乐过度而像小狐渡河被水沾湿头部，说明上九若是这样也太不知节制了。