书城哲学易经白话全译
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第32章 离卦

离卦,上下皆由“离”组成,卦形作“”,象征“附着”。“离”为火、为日,卦象拟取光明接连升起,悬附高空,即示“附着”之义。全卦阐明事物往往需要附着于一定的环境、条件而存在的道理。

离:利贞,亨。畜牝牛,吉。

《彖》曰:离,丽也。日月丽于天,百谷草木丽乎土。重明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎中正,故亨。是以“畜牝牛,吉”也。

《象》曰:明两作,离。大人以继明照于四方。

译文离卦象征依附:利于坚持正道,亨通。畜养母牛,吉祥。

《彖传》说:离,就是附丽的意思。日月附丽于天宇,百谷草木附丽于大地,太阳永远从东方升起,是服从天道。由于太阳东升西没,循环不已,从而造化万物,形成世界。由于其人以柔和为秉心,附丽于正道,所以亨通。因此卦辞说,“饲养母牛,吉利”。

《象传》说:今朝太阳升,明朝太阳升,相继不停顿,这是离卦的卦象。贵族王公观此卦象,从而以源源不断的光明照临四方。

解读“明两作”,同一个明出两次,是作而又作,有时间上的连续性。大人观离之“明两作”之象,受到启示,应用到政治上,乃“以继明照于四方”。大人一词就道德学问说是圣人贤者,就政治地位说是天子诸侯。继,相继不绝。统治者要把前人的明德,世世代代继承下来,发扬光大,并把它普照于天下四方。

初九:履错然,敬之,无咎。

《象》曰:履错之敬,以辟咎也。

译文初九:步子错乱,保持恭敬谨慎,就没有过错。

《象传》说:步子错乱时保持恭敬谨慎,是为了以此避免过错。

解读离卦下体三爻,初爻象早晨日出,二象日当中午,三象日过午后。履,践,藉。错然,交错,纷错,杂乱无绪。早晨起来,“履错然”,开始了一天的工作。工作的开始很重要,事情的结果如何,往往在开始的时候就已经埋下了根子。这时候最需要敬慎小心,敬慎小心可无咎,否则便要得咎。初九居离卦下体,有如日之初出;又是以刚居刚,极易锐意躁进,故有“履错”之象。但初九以刚处明体,也有明智聪察的一面,可能敬慎以处之,果能如此,可无咎。履错然而欲动,却又敬慎不敢妄动,是为了避免得咎初九以刚居刚而处下,有急于上进的一面,以刚居刚而处明体,又有敬慎不敢妄进的一面。

六二:黄离,元吉。

《象》曰:黄离,元吉,得中道也。

译文六二:保持中正的黄色附丽于物,至为吉祥。

《象传》说:保持中正的黄色附丽于物,至为吉祥,说明六二有得于适中不偏之道。

解读黄在五色里为中之色,象征中道。“黄离”这里指六二爻,它以柔爻居阴位得正,又居于下体之中。处“离”之时,它能以柔顺中正之道依附于人,当然是至为吉祥的。《彖传》所说“柔丽乎中正,故亨”,就是指此爻而言。当依附之时,初九过刚当然不可取,六二能柔并不难做到,难在一面柔顺依人,一面又不失其中正。“黄离”的可贵在于此。

九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。

《象》曰:日昃之离,何可久也。

译文九三:太阳将落,垂垂附丽在西天,此时要是不敲起缶器、怡然作歌自乐,必将导致老暮穷衰的嗟叹,有凶险。

《象传》说:太阳将落,垂垂附丽在西天,这种情况怎能保持长久呢!

解读九三处于下离之终,光明已接近终点。日薄西山,精力俱衰,这时如不及时退休,颐养天年,等到年岁更加老迈时就该叹息后悔了。九三已到了下体之终,却是以刚居刚,过而不中,以致不当依附而依附,不应进取而进取,本应以达生为乐,反兴垂老之叹,自取其辱是必然的。

九四:突如其来如,焚如,死如,弃如。

《象》曰:突如其来如,无所容也。

译文九四:突然而来,如同火焰熊熊,会有生命危险,会被抛弃。

《象传》说:突然而来,说明六四将无处容身。

解读九四处于上下两离之间的“多惧之地”,急欲向上逼近六五。但是九四以阳爻居阴位,失正而又不中,不能以中正之道行事,突然来“依附”居君位的六五,以阳刚进逼阴柔,如火焰之燎人,有强宾逼主之势。名为“依附”,实为逼迫,这必然会引起六五的戒备。六五处于尊位,在上面以柔乘刚,这显然是拒绝、抵制九四的态势。九四下无正应,上无正承,虽然咄咄逼人,毕竟失道寡助,贸然履险,凶多吉少,弄不好要丧失性命,或者被充军流放,弃于荒野。总之,这样“突如其来如”的“依附”是不会被人容纳的,所以《象传》说九四“无所容也”。

六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。

《象》曰:六五之吉,离王公也。

译文六五:泪如雨下,悲伤叹息,吉祥。

《象传》说:六五的吉祥,因为它依附于王公的尊位。

解读六五以阴居阳不得位,内柔弱而外躁动,所以有危象,以至流泪嗟叹。幸亏它在尊位而得中,居危而知惧,所以能够在强宾压主之时避凶得吉,当然及不上六二的“黄离,元吉”。

上九:王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。

《象》曰:王用出征,以正邦也。

译文上九:君王任用他出征,嘉奖他斩杀首恶分子,俘获没有依附的人,没有过错。

《象传》说:君王任用他出征,是为了整顿邦国。

解读上九以阳居上,承四五之后,在离卦之终,刚明已达到极点。唯其刚明至极,所以能够担当察邪恶行威刑的使命。王将派它征伐不义。它对它所征伐的对象一定会恰当处理,“有嘉折首,获匪其丑”。只惩治首恶分子,对胁从的一般群众则不同罪,不伤害。这样做,必无咎。王者之师出征,是为了正邦,正邦时于王者来说,也就是正己。所以,王者之师一般是征而不战,迫不得己才战,虽战,不过折其首恶而已,绝不伤残民众。