书城哲学易经白话全译
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第7章 需卦

需卦,由下乾上坎组成,卦形作“”,象征“需待”,就是“等待”的意思。上卦“坎”为水,代表“云气”;下卦“乾”为天:上下卦拟象云气上集于天,待时降雨,喻示“需待”之义。全卦阐明事物在发展过程中当耐心待时的道理。

需:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。

《彖》曰:需,须也。险在前也,刚健而不陷,其义不困穷矣。“需,有孚,光亨,贞吉”,位乎天位,以正中也。利涉大川,往有功也。

《象》曰:云上于天,需。君子以饮食宴乐。

译文需卦:真诚地信守此道,前程光明而亨通,行于正途而获吉祥。利于涉越大河。

《彖传》说:需,意思是等待,因为前面有艰险。乾性刚健,勇于进取,而又能不陷入险中,其意义就在于避开穷途和困境。需卦象征等待,真诚地信守此道,光明而亨通,行正而吉祥,这是因为九五居于天位,处于正中。利于涉越大河,向前去能够建立功业。

《象传》说:需的上卦为坎,表示云;下卦为乾,表示天。云浮聚于天上,待时降雨是需卦的卦象。君子观此卦象,可以宴饮安乐,待时而动。

解读需卦乾下坎上,乾为天,坎为水,在上则为云。云气升到天上,尚未成雨,只有等它下雨,所以需卦有等待之义。君子观此天象,想到在做事业的过程中,也有不得不等待的时候。这时不宜急于有所作为,更不必过于紧张,不如用饮食来保养自己的身体,用娱乐来陶冶自己的精神,轻松自如地养精蓄锐,等待机遇来时再大干一场。

初九:需于郊,利用恒,无咎。

《象》曰:需于郊,不犯难行也。利用恒,无咎,未失常也。

译文初九:在郊外等待,利于保持恒心,这样不会有过错。

《象传》说:在郊外等待,说明初九并不冒险犯难而行动。利用保持恒心,不会有过错,说明初九没有失去常理。

解读古人所居之地称为邑,邑外称为郊。“需于郊”,说明初九刚刚离开所居之地,走到郊外,知道前面有坎水之险,就停下来等待了,所以《象传》解释说:“不犯难行也。”不过初九既是阳爻,就有阳刚之性,很容易冲动。它虽然懂得待时而动的道理,但是能不能持之以恒地等待下去,还是个问题。因此,不仅要能等待,更要紧的是要能“用恒”。需而用恒,才是善于等待。刚健之人,或为才能所使,或为意气所动,或为形势所激,或为利益所诱,很容易失去理智的控制,常常在时机不成熟时就犯难而不顾,把事情弄糟。这就是虽能需而不善于用恒,所以卦辞中特别提出告诫。

九二:需于沙,小有言,终吉。

《象》曰:需于沙,衍在中也。虽小有言,以终吉也。

译文九二:在沙地上等待,稍微有过错,最后还是吉利的。

《象传》说:在沙地上等待,沙地柔软难通行,将有延误事机之失,这过失在自身。虽然稍微有过错,最后的结果还是好的。

解读此爻为需卦第二爻。沙上难行,“需于沙”指人处于艰难之中;但沙虽难行,却不致深陷,只要能坚持,最终就会走出困境,所以还是有吉利可言的。

九三:需于泥,致寇至。

《象》曰:需于泥,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。

译文九三:在泥淖中等待,招致强盗到来。

《象传》说:在泥淖中等待,泥淖污秽,环境险恶,灾难就在附近。由自己招致了强盗,但郑重谨慎,随机应变,就可不受损伤。

解读从需卦的上下二体看,乾在下为内卦,坎在上为外卦。九三虽然位在乾之上,逼近坎险,毕竟没有直接陷入坎险中,灾祸危险仍然在外面,只要不去招惹它就不会自己来。这时要注意不要自找麻烦,即“致寇”,否则的话是咎由自取。就是说,即使在逼近危险的情况下,灾祸的形成也是自己招致的,要从自己身上找原因。祸由自招,咎由自取,不必怨天尤人。所以韩愈《原毁》开篇就说:“古之君子,其责己也重以周。”《周易》正是教人以自身反省的智慧。

六四:需于血,出自穴。

《象》曰:需于血,顺以听也。

译文六四:在血泊中等待,从陷阱中逃脱。

《象传》说:在血泊中等待,冷静、顺从地听命于时势。

解读《周易正义》说:“血者,杀伤之地;穴者,险陷之所。”六四虽已在坎险之中受伤,极其危殆,终于因它本身阴柔而得正(以阴爻居阴位),即使在血泊中仍能冷静地等待脱险的时机。顺应形势,听从变化。能够如此行事,终究会化险为夷,从险陷中脱出。周文王被商纣王囚于羑里,镇定自若,静待形势的发展变化,还潜心研究八卦,据说六十四卦就是他在狱中演成的,最后终于获释。这种气度,非凡人所能及,可以说是“需于血,出自穴”的范例了。

九五:需于酒食,贞吉。

《象》曰:酒食贞吉,以中正也。

译文九五:在饮食宴乐中等待,守持正道可获吉祥。

《象传》说:在饮食宴乐中等待,守持正道可获吉祥,说明九五居中而得正。

解读九五已入坎险的中间,本来是最难自拔、最堪忧虑的。但这并不妨碍九五刚健中正而自尊自信,故能处变不惊,履险如夷,不改常态。爻辞中的“需于酒食”,并不是贪图享乐,更不是醉生梦死,而是在困境中仍能自得其乐,这当然是洞明事理的结果。这样的酒食之乐当然是正而不邪的,所以爻辞说“贞吉”。在险困中饮食自乐,安然自处,以待时变,这才是处险待时的大境界。没有大胸襟、大气魄、大智慧是很难达到这地步的。

上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之,终吉。

《象》曰:不速之客来,敬之,终吉。虽不当位,未大失也。

译文上六:落入陷穴。有不招而至的三个客人来访,恭敬款待,终将会得到吉祥的。

《象传》说:不速之客来了,恭敬地接待他们,结果是吉利的。因为全卦阳刚过甚,逼压阴柔,但是上六处阴位,位置合适,所以有惊无险,没有大的损失。

解读陷入困境中无法自脱时,只有等待外援,当地位低下,但是勇武有力的“不速之客”同来增援时,一定要“敬之”,不能显示出丝毫“贵族”的派头和架子,如此上下才能契合,吉星高照。遇险者得以脱困,虽说是得力于救援,也多亏它采取诚敬待援的态度。这是需卦始终强调的基本思想。卦辞指出,遇到危险,要心怀诚敬,守正待时,切忌躁进,在险外,不轻进;在险中,静守待援。处险的基本态度是沉着谨慎,守正待时,这正是需卦的精神实质。