打工仔是怎样成为研究生的？
郭荣庆是一边读着《资本论》一边卖菜的打工仔，为了保证看书时间，他只打零工。 2004年9月，他被中国社会科学院录取，成为法学所研究生。
郭荣庆初中毕业后辍学，在工地上做过建筑工，在马路市场上卖过菜。9年漂泊中，他始终没有放弃他的爱好和梦想——学习。他说：“我每到一个地方就先办个图书证。”
郭荣庆1974年出生在山东省青驼镇东冶村。在那个贫困的山村里，郭荣庆是父母眼里争气的孩子，学校的成绩成就着他最初的光荣与梦想。“从小学到初中，我都是班上的前两名。”考试后拿着成绩单回家时，是他最自豪的时刻。但每学期交学费时，是他最难受的时候。经常是到了最后期限，父母才艰难地筹措到学费。他们把钱交到他手里时，忍不住叹口气，郭荣庆从小就知道那些钱沉甸甸的份量。
村里的大多数孩子们都只上到初中。1991年，17岁的郭荣庆念到了初中毕业，终于也恋恋不舍地离开了学校。他带着行李跟随村里人踏上了打工的行程，要到更远的地方寻求生存。
第一站是上海。出门前父母给了他200元钱，他把钱放在贴身的衣兜里，尽一切可能减少开支。但三天后，他口袋里的钱已经所剩无几，更可怕的是他还没有找到活儿干。第一次出门的他不懂得在城市活下去的种种技巧，不知道如何找活儿干。白天，他一趟趟地在街上走，对五彩街景无动于衷，只有街道边的用工启事才会让他眼前一亮。
第六天过去了，还是没活儿干，身上的钱也没了。郭荣庆两天没吃东西，急得嘴边起了一大片水泡。路过小饭馆，看到地上有块儿馒头，他捡起来就吃。
后来，他去了建筑工地做小工，接触到第一个包工头后，他就知道怎么找活儿干了，生活终于有了着落。第一次拿到工钱，郭荣庆留下吃饭钱就小步跑来到书店，买回一本高中教材。放工后别人打牌聊女人时，他坐在角落里翻开书本，劳累使他眼睛发涩，可他就是舍不得放下。
从此哪里有活儿干，郭荣庆就去哪里。他去过上海、徐州、威海、秦皇岛等很多城市，每天的收入一般是个位数。郭荣庆说：“外人都觉得我苦，我自己从来没有这种感觉。一直处于艰苦之中，就体会不到什么是苦了，相反，倒是有一点甜就会非常开心。我打工能维持自己的生活，能学习，还能给家里寄点钱，这有什么苦的？如果哪天收入多了点，用于学习和寄给家的钱多些，我就会更高兴。
郭荣庆扫过大街，干过小工，生活漂泊不定。只要工作一安定下来，郭荣庆就会把仅有的几本藏书拿出来翻看。发了工资，他买回一本新书，走路都觉得轻盈。看书是他在体力劳动后的一种精神享受。但这样的时候对他是一种奢侈，他居住在简易工棚，工友挤在一起，经常十天半月换一个铺位，他的书很难找到一个安全的地方。但郭荣庆也有自己的办法，“每到一地先办图书证”。
1995年，郭荣庆来到大连，在一家马路市场卖菜。一大早，他蹬着三轮车从批发市场把菜运到摊位上，分类码齐了等着生意上门。一个月起早贪黑，能挣到400元钱。而且除了早起，体力上比建筑工地轻省多了。收入稳定了，打工者的心也就稳定了，郭荣庆决定在大连呆下去。市场上人少的时候，他就从摊位下拿出书，抽空看上两眼，哪怕只读一两页就被打断了，他也很满足。
如果卖菜是主业的话，看书算是他偏爱的副业。为了两业都不误，郭荣庆摸索出一些“省时”的好办法。别人家的辣椒卖8毛一斤，他就在自家摊位前用硬纸板标明“6毛一斤，谢绝讲价”。这样，一天下来，他少说很多话，菜也不会剩下。这时高中的课程他基本上看完了，他喜欢哲学、法律方面的书，感觉能解决自己人生的困惑。
每天一停下来，哪怕只有两分钟，他也会打开书看上一会儿。晚上回到“家”，他做点面条、土豆之类的饭菜，一边吃一边看书。
没有书桌，没有椅子，郭荣庆拣回一只旧沙发，砍去半边改成了一个读书用的椅子。屋里地方实在太小，看书时他才将椅子从屋顶上搬下来。
9年中，这把“读书椅”是郭荣庆最亲密的朋友，没有一天离开过。郭荣庆说：“我学习都是抓紧平时时间，经常晚睡，但没有熬过夜。”
他的事迹在见诸报端后，许多人打来电话，向郭荣庆讨教学习方法的居多，其中年轻人居多，打工仔也为数不少。郭荣庆总是告诉他们：“读书要讲‘零存整取’，就是每天都要挤出时间看书，不要今天看个够，明天又一点不看。
学习应“处处留心”，读书应“零存整取”
银行的存款方式有很多种，其中有一种是“零存整取”。这种方式是为了方便那些每月余钱不多而又想攒钱的用户，通过每月存入一定数额的钱，达到积累资金的目的。读书也应如此。
学海无涯，艺无止境。读书上的“零存整取”是通过“处处留心”来实现的，南北朝的文艺理论家刘勰在《文心雕龙》中说：“积学以储宝，酌理以富才”，讲的就是这个道理。
但是在实际生活中“处处留心”并不容易。清朝末年梁启超在谈及积累知识时说过：“这种工作，笨是笨极了，苦是苦极了，但真正有学问的人，总离不开这条路。”纵观古今中外有识之士，无不“处处留心”以“储宝”、“富才”。名相萧何正因为他认真熟读“律、令、图、书”之类的知识，才在刘邦建立汉王朝中大立功勋。
如今科技迅猛发展，没有广博扎实的知识就难以胜任。因此，每一位读书人要善于在更广阔的社会空间吸知长智。
(第23章 读书的总与分、精与泛
爱因斯坦的“总-分-合”读书法
爱因斯坦是世界上著名的物理学家，他在物理学上有着重大贡献。著名的相对论就是他提出的。他之所以能有如此巨大贡献，这与他的独特读书法有很大关系。他不但喜欢读书，而且善于总结读书的规律。有人曾问爱因斯坦是怎样读书的，他总结出了“一总、二分、三合”的读书法，这对我们读书学习是有很大启迪和借鉴之助的。
一总：就是先浏览书的前言、后记、编后等总述性的东西，再认真地读读目录，以概括了解书中的结构、内容、要点和体系等，以便对全书有个总体印象。
二分：就是在读了目录后，先略读正文。这不需逐字读，而着重选那些大、小标题画线、加点、黑体字或有特殊标记的句段来读，这些往往是每节的关键所在。你可以根据这些来选择自己所需要的内容来读。
三合：就是在翻阅、略读全书的基础上，头脑对这本书已有个具体印象，这样再回过头来仔细读一遍目录，并加以思考、综合，使其条理化、系统化，以弄清其内在的联系，达到深化、提高的目的。进一步深入领会初读时所不能领会的许多东西。人们往往在这一步上做得较差，看过书一扔了事。
泛读、速读、精读相结合的“三读法”
读书学习各人有各人的方法，不可强求一律，但应根据自己的条件吸收前人的经验、综合总结出自己切实可行的学习方法。
21世纪是信息飞速发展和快速传递的社会。面对琳琅满目的书籍报刊，人们既没时间也完全没有必要全部精读细读，而应依据书目和实际需要区别对待，有所选择。
这里推荐一种读书方法“三读法”
（1）浏览性的泛读。对大部分浅显易懂的书或阅读价值不高的书籍报刊，可采取浏览法，即“随便翻翻”，以大致了解其主要内容，或通过看标题、目录、内容提要、前言等，以求在有限的时间内获取更多有价值的信息。
（2）探求性的速读。有时读书是为了达到某个特定的目的或完成某项任务，如寻求某个问题的答案，专门搜集某方面的知识等，这就要求“一目十行”。快速阅读的奥秘在于让大脑跑在眼球前面，掌握快速阅读的孩子每分钟能读200多个字，未受训练的每分钟只能读八九十字。速读能求得新知识新信息成倍成倍增长，赶上时代发展的需要。
（3）品味性的精读。对名篇名著和其他文质兼美的优秀作品，需要静心细读，体会立意构思，揣摩布局谋篇，欣赏妙词佳句，像人吃东西那样，经过细嚼慢咽，才能把书中的精华变为自己的知识营养。有的好文章要反复地读几遍，甚至熟读成诵。
以精读带动泛读
著名语言学家夏丐尊先生提倡过一种读书方法：把精读的文章或书籍作为出发点，然后向四面八方发展开来，由精读一篇文章带读许多书，有效地扩大自己的知识面。
夏丐尊先生举阅读陶渊明的《桃花源记》为例：这篇文章是晋朝人写的，如果想知道这篇文章的地位和晋朝文学的情况，就可以去翻翻中国文学史；这篇文章体现了一种乌托邦思想，而英国的莫尔写过一本叫《乌托邦》的书，又可以对照起来读；这篇文章属于记叙文一类，如果想明白记叙文的格式，就可以去翻看有关记叙文写法的书；另外，如果想知道作者陶渊明的为人，还可以去翻《晋书·陶潜传》。如此这般，可以由读一本书引出一大串来。夏丐尊先生自己就是经常这样读的。
鲁迅阅读文艺作品时曾说过：“先看几种名家的选本，从中觉得谁的作品自己最爱看，然后再看这个作家的专集，最后再从文艺史上看看他的历史位置。倘若要知道得更详细，就看一本这个人的传记，那便可以大略了解了。” 这种读书法把泛读和精读相结合，既有横断面，又有纵剖面。
鲸吞牛嚼读书法
秦牧读书坚持博采众长的准则。他曾于《在探索学问的道路上》一文中将自己的读书方法总结为鲸吞与牛嚼：“只需知道一个梗概的书报可以泛读，”但要面广，犹如大鲸吸水；“要求彻底弄明白的和记住细节的书报，必须精读”，就像老牛吃草，慢慢咀嚼，细细品味。这就是后来被人们称之的“鲸吞牛嚼读书法”。
当代著名作家秦牧，每天都要阅读大量的书报杂志，广博地积累知识。结果，他写出的作品宛如由知识的珠宝串成，闪耀着独特的光彩。秦牧在谈到读书时，主张采取牛和鲸的吃法，即“牛嚼”与“鲸吞”。
什么叫“牛嚼”呢？他说：“老牛白日吃草之后，到深夜十一二点，还动着嘴巴，把白天吞咽下去的东西再次‘反刍’，嚼烂嚼细。我们对需要精读的东西，也应该这样反复多次，嚼得极细再吞下。有的书，刚开始先大体吞下去，然后分段细细研读体味。这样，再难消化的东西也容易消化了。”这就是“牛嚼”式的精读。
那什么叫“鲸吞”呢？他说，鲸类中的庞然大物——须鲸，游动时俨然能一座飘浮的小岛。但它却是以海里的小鱼小虾为主食的。这些小玩艺儿怎么填满它的巨胃呢？原来，须鲸游起来一直张着大口，小鱼小虾随着海水流入它的口中，它把嘴巴一合，海水就从齿缝中哗哗漏掉，而大量的小鱼小虾被筛留下来。如此一大口一大口地吃，整吨整吨的小鱼小虾就进入鲸的胃袋了。人们泛读也应该学习鲸的吃法，一个想要学点知识的人，如果只有精读，没有泛读；如果每天不能“吞食”它几万字的话，知识是很难丰富起来的。单靠精致的点心和维生素丸来养生，是肯定健壮不起来的。
“牛嚼”与“鲸吞”，二者不可偏废。既要“鲸吞”，要大量地广泛地阅读各种书籍，又要对其中少量经典著作反复钻研，细细品味。如此这般，精读和泛读就能有机地结合起来了。
鲸吞与牛嚼，本是动物的不同进食方法，但却被作家秦牧巧用来形象地比喻读书方法——泛读与精读，实在有趣，令人记忆犹新。
(第24章 读书的“博”与“破”
“读书破万卷”的“破”是什么意思？
清代诗人袁枚曾说过：“读书如吃饭，善食者长精神，不善食者生痰瘤。”
人都需要吃饭，但吃些什么，怎么个吃法，却是大有讲究的。同样道理，人都要读书，但是读什么书，怎么读书，也值得认真思考。
唐代大诗人杜甫诗云：“读书破万卷，下笔如有神。”对此，一般人往往简单地理解为读的书越多越好，其实不完全是这个意思。
清代的仇光鳌在《杜诗详注》一书中，对杜甫的这句诗曾作过如下解释：一曰“胸罗万卷，故左右逢源而下笔有神”；二曰“书破，犹韦编三绝之意，盖熟读则卷易破也”；三曰“识破万卷之理”。
这三说，集中反映了对“破”字的不同理解，概括起来就是：要突破、磨破、识破。
读破一本书，受益一辈子
书籍浩如烟海，而人的生命毕竟有限，即使你从生到死手不释卷，又能读多少本书呢？
有人曾把书分为4类：一是既有用又有趣的书；二是有用但无趣的书；三是有趣但无用的书；四是既无趣也无用的书。当然，“有用”和“有趣”是相对而言的，对不同的人来说有不同的标准。但一般来说，对有趣的书，可适当读一些，但如果有趣却无用，则可读得快些，甚至一目十行也可以；但对有用的书，即使无趣，也要反反复复地读，细嚼慢咽地读，不妨先读破一本，将其印在脑子里。
著名学者王冶秋对“读破一本”也深有体会。他在谈到自己读鲁迅的《阿Ｑ正传》时，认为要读懂《阿Ｑ正传》，至少要读１４遍，否则消化不了。他说：读第一遍，我们会笑得肚子疼；第二遍，才咂出一点并不可笑的成分……第十四遍，也许是报警器……
范文澜说过，他做学问就是从专攻刘勰的《文心雕龙》一书入手的。他通过读这部南北朝时文艺理论的名著，不仅系统地掌握了古汉语，而且对于中国古代历史、古代文艺理论、魏晋之前的中国文学史以及天文地理等方面都有所收获。
“博览群书，读破一本”
读书的目的主要在于学习，所以一定要掌握好“博览群书”和“读破一本”的关系。“博览群书”在于从中选取真正有价值的书；“读破一本”则是把选取的好书经过咀嚼、理解、思索、消化等，把别人的知识变成自己的知识，变成自己的创造力。
世界著名物理学家杨振宁在西南联大读书时，曾把数学家耿克逊的《近代代数理论》一书中仅20页的一篇文章读了半个多月，从中获益匪浅。
著名作家贾平凹在《读书示小妹生日书》中谈到：
读书首先不能狭窄，哲学、历史、美学、天文、地理……凡能找到的书都要读一读。但是又切切不要忘了精读，真正掌握本事，全在于精读。第一遍可囫囵吞枣，这叫享受；第二遍是静心坐下来读，这叫吟味；第三遍要一句一句想着读，这叫深究。三遍读过，放上几天，再去读读，常会有再新再悟的地方……
古训说：“读书破万卷，下笔如有神”，要做到这一点很难。一个人即使从生到死手不释卷，所读书籍也很有限。何况别人的书你读得再多，如果不在理解的基础上消化吸收，就永远不能成为自己的知识。因此我很欣赏一句话那就是“博览群书，读破一本”。如果你真的愿意读书的话，我认为你要做的第一件事是：认真读一本难书。
首先，我要说说“认真”二字。