在挨了赵太爷的耳光之后，阿Q会愤愤地想“现在的世界太不成话，儿子打老子……”赵太爷在精神上成了地位卑下的儿子，报复的快感在阿Q身上起作用了，于是渐渐得意起来，仿佛自己真的就是赵太爷的老子一样。在对待男女问题，阿Q的思想与行为也是非常古怪。“凡尼姑一定与和尚私通，一个女人在外面走，一定想引诱男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。”对于这种情况，阿Q往往怒目而视，或者大声说几句诛心的话，或者在冷僻处，从后面掷一块小石头。但阿Q却拧了小尼姑的脸，并觉得自己的大拇指和第二指有点古怪，仿佛比平常滑腻些，之后又向吴妈求爱，得到的却是谩骂与挨打。
阿Q的精神自救策略除了受制于外部的势力外，更重要的在于他人格上深刻的矛盾冲突。阿Q对自我的高要求使得他不断地在精神层面上强化自我的力量，使“我”常常会无限制地膨胀，他甚至想做一个完人，想凌驾于那些欺负他压迫他的众人之上，但是他头皮上的癞子却不能使他完美。阿Q贬低强势群体的心理反映了他自我的依赖性、盲从性，他想要融入其中的一种强烈愿望。他实际上是认同强势群体的存在，只不过他无法用正常的手段获得这种地位，于是只能从精神上不断美化完善自己想要的完美形象，即典型的“吃不着葡萄说葡萄酸”的心理。
阿Q的精神胜利法是一种无奈的选择，虽然这种方法能够让他快速地恢复失去的心理平衡，但却无法真正地救赎自己。“人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的。”阿Q死之前的领悟使他膨胀的自我被无力的自嘲取代了，他的精神胜利法最后还是宣告破产。但反过来想一想，这种被他人批过很多次的精神胜利法让阿Q得到了内心精神上的暂时满足，这种满足在一定程度上又使阿Q获得了生活上的勇气。如果没有这种心理机制的保护，说不定在当时恶劣的环境中，他早就自杀了。也就是说“吃不着葡萄说葡萄酸”的心理从某种角度来讲是一种心态良好的表现，有助于化解目前面临的困境。
虽然鲁迅先生笔下的阿Q是一个虚构的形象，但是透过这个虚构的人物，在这种镜鉴中我们还是可以深刻揭示出自我灵魂的暗影来。
在我们日常生活中，当我们面对挫折或困境的时候，来点阿Q精神有时对于问题的解决是很有帮助的。如竞选失败，不妨这么想：“先让他体验体验，就当是我上任前的一个实习好了”；没有考上重点大学时，“这样更好，重点大学里面竞争压力那么大，还不如轻轻松松在一般的普通大学学呢”等等，这样想有助于减轻失败带来的痛苦，更能轻松面对自己即将体验的生活。“百年人生，逆境十之八九”。阿Q如果总是为其受辱或遭遇不公寻找理由，并为其开脱的话，那么他就太可悲了。我们如果只是沉溺挫折之中，不懂得排解，那么心理压力总有一天会把我们击垮，粉碎。
但挫折、困难这颗酸葡萄，不会因为你吃不着就变味。压力让你产生的抱怨心态在很大程度上能够减轻你面对挫折的痛苦，但绝对不会使痛苦消失。一味地以阿Q聊以自慰，实际上是自欺欺人，最后可能丧失继续积极向上的动力，反过来讲会造成消极的影响。面对挫折，我们更应该做的是正确地分析失败的原因，是自身不够努力还是外在因素的影响？找到问题症结之所在，积极加以改变，正确看待前进道路上遇到的各种障碍，合理地认识自我才是真正解决问题的有效方法。“睁眼看外面的世界很容易，但静心看自己的世界却不是轻易就能够做到的”，所谓“旁观者清，当局者迷”即是说此。看清楚自己不容易，正视自己不想认可的消极心态更是不易。面对发生的问题，不要去抱怨，不要去掩饰自己的弱势，不要自欺欺人。要正视自己，即使是错了也要学会面对，因为这是改正的前提条件。果断地放弃阿Q精神，是自我健康成长的有效方式。
学会应对他人的抱怨
不久之前，小雪的朋友婷婷失恋了。一段只维系了不到两个月的恋情就这样以男孩的出轨而宣告夭折。婷婷说：“分手了，却没有痛哭的渴望，更多时候是想哭哭不出来的压抑……”婷婷释放情绪的方式是诉说，向周围的人抱怨，熟悉的，不熟悉的，认识的，不认识的，只要是接近她的人，都难逃被当成“垃圾桶”的命运。小雪静静地、用心地倾听婷婷的诉说，没有丝毫的怨言。“为什么要放弃我？我到底做错什么了？为了配合他，我可以不做我自己，为了配合他，我可以放弃我自己。这么短的时间，他了解我吗？为什么他就不能试着站在我的立场为我想想呢？……”婷婷没有哭，但却抑制不住地反复抱怨着对方的错。
作为婷婷的朋友，小雪无法漠视婷婷无休止的诉说与哀怨。美国著名的成功学大师卡耐基曾经说过：当一个人诉说自己的想法、困惑时，即使你对他的论点不加赞扬，也要克制心中的冲动，千万不能中途插嘴，打断对方的话。因为，此时此刻对方真正关心的并不是你的想法如何，而是自己心中的困惑是否毫无保留地得以宣泄。这个时候，最明智的做法就是把说话、表现的机会让给对方！做一个完全的聆听者！
小雪明白聆听者的重要性，所以最初的时候，小雪总是无条件地倾听婷婷诸多的抱怨与悔恨。但当小雪听明白整个事情的真相之后，她发现婷婷抱怨的一切是那么的不切实际。一味地怨恨对方，一味地责怪对方，却不从自身寻找原因所在。经过多日的情绪发泄，小雪认为如此地放纵婷婷，实际上是给予她某种程度上的认可与支持，认可她错误的做法，支持她对对方的指责与批评。如果继续这样下去，婷婷将永远认识不到自己的错误所在。
婷婷是一个漂亮气质性女生，也正因为这样，她的个性要比一般人高傲许多，自我许多。小雪本着为朋友好的意图向婷婷说到：“没有一个人能够容忍他人来操纵自己的生活与思想。从一开始你渴望恋爱的心理就已经决定你的恋情要由你来操控，遇到了他，你处处表现主动。然而在过程中，你希望对方来引导你，但你一开始的表现就已经表明了你是船长，不是舵手，无论舵手驶向哪里，没有船长的口谕航线始终没有方向。男生天生有保护女生的责任、权威，当这种权威遇到了更强的权威时，他只会无力，想爱却又无力爱，所以最理智的方法就是分手。”
分手了，婷婷没有哭泣，只有抱怨。她的行为意图只是在向众人表明：这不是我的错，完全是他的错。一方面为自己的心理症结找充分的理由，另一方面又能重新获得甚至控制众人注视的目光，所以她不遗余力，不厌其烦地一遍一遍地诉说着自己感情所发生的一切。在这个过程中，很值得注意的是，她不停地强调对方是如何如何地爱她，喜欢她。实际上是用掩饰的手段来补偿自己控制的失败，她只是在保护自己。
小雪认为，婷婷的童年期肯定经历过一些创伤性事件，这些创伤性的事件由于没有及时处理好，而造成她不安全感因素的滋生。面对这种困境，她适当地利用了心理防御机制——控制，使自己免受心理痛苦。但是，一个人如果习惯用心理防御机制的手段去处理问题，结果反而会加重自己的心理痛苦。
心理防御机制有一个本质特征，就是逃避真实，否定真实的心理感受，歪曲造成痛苦的客观事件。控制的欲望导致她感情的失败，习惯采用的心理防御机制让她不停地向外界诉说，把责任归之为对方的错。
在婷婷意识表层她并不知道自己正在做什么。而控制欲望的来源，正是她幼年期的不安全感所导致的。她期望通过自己掌握主动，从而使自己心理免受伤害与痛苦。但是当她遇上一个同样具有操控欲望的对象时，这种寻求安全的方式就会失效，所以分手是必然的。
回想一下，你周围有没有这样一些习惯抱怨，习惯哀怨的朋友呢？你是他们最亲密、最知己的好友，面对好友琐碎、无趣的怨天尤人，你会怎么做？是把说话、表现的机会让给好友，自己甘愿做尽心尽情的聆听之人，还是及时制止好友，以防其陷入“抱怨轮回”的漩涡中呢？很多人面对朋友的困惑与苦恼，总急于解救好友于水深火热中，所以在朋友诉说完之后，立即滔滔不绝说个没完，丝毫不给朋友表达自己想法的机会。本来朋友是想发泄心中压抑已久的哀怨情绪，现在看来谈话已经成为对方的舞台。也许，你讲的合情合理，分析的头头是道，但过多地介入朋友内心的伤痛，朋友抱怨的筹码就又多了一项。
所以，帮助朋友梳理心中的困惑，给朋友一个抱怨的机会，从某种程度上来说有利于朋友情绪的疏泄。
然而，当一个人抱怨的心理得到了你默默的支持，就像溺水之人抓到一根救命的稻草一般时，滔滔不绝的责怨会越来越严重。因为在抱怨的过程中，人们的眼睛往往会被愤怒的情绪给遮挡，看不到事情的真实面貌，只知道自己是世界上被抛弃的人，受伤严重的人，而忘记了受伤的根源在于自己错误的理念。发现花生有325种用途的美国化学家乔治·华盛顿·卡佛说：“99%的失败是由习惯找借口的人造成的。”这话有一定的合理性。
也许，有人会说，抱怨的人情绪发泄出去了，真理也就随之清晰可见了。对于明智的人来说，确实如此。但反过来，明智的人也不会滔滔不绝地抱怨，怨天、怨地、怨命运。所以，任何事情都有其合理性。
面对寻找精神支持不停抱怨的朋友，作为他的好友，你不能坐视不理。在他情绪宣泄以后，要及时帮助他理出挫折的本源是什么，要让朋友明白自己抱怨为哪般，能够心中开朗。
以身作则的力量
美国作家威尔·鲍温曾在《不抱怨的世界》中讲过这么一个故事《四个约克夏人》，这个短剧精彩又有力地讽刺了我们如何习惯成为一个抱怨的人。要学会从抱怨的竞技场中淡然退赛，那我们就先从《四个约克夏人》中开始吧。
四位严谨优雅的约克夏绅士坐在一起，品尝着昂贵的红酒，畅谈着生活的所见所闻。刚开始大家的谈话都是积极正面的，大家举手投足之间无不透露出优雅绅士的品位与感觉。随着时间慢慢的流逝，大家的谈话越来越没意思，也越来越没意义，从其中一位绅士抱怨之前的困苦生活开始，大家你一言我一语地随之附和，并开始极力回想自己过去的不幸，互不服输的心理驱使着这四位优雅的绅士，仿佛只有我的不幸超越了你的悲哀，那么现在我就是最幸福，最骄傲的。情况一发不可收拾。