第三篇 烦恼禅第一章乐生第二节生命当如不系舟
怎样才能达到禅者的自由？一个人如果想要像禅者一样自由，首先就要拥有一颗纯净飘逸的心，随风如白云般漂泊，安闲自在，任意舒卷，随时随地，随心而安。
很多人为了能够禅修开悟，穷尽一生心力只为了寻找到入定开悟的真理，而圣严法师却开示众生放下真理，才是真自由。修禅之人自然都希望能够找到一种确定能抵达悟境的方法，所以往往会皓首穷经，遍访名师，但是这样很容易将自己困住。“当你追求真理之后，又能将所追求的放下，而不执著一个非如何不可的真理，那才是真正的自由！”
真正的自由不是追求，而更接近于一种随遇而安；不是消极地顺其自然，而是一种心境的舒适与坦然。看取莲花净，应知不染心。随遇而安并不像用自己的左手握住右手一样简单，甚至不是通过简单的学习就能获得的，它是禅者的一种大境界。宇宙万物也有各自的生存法则，就像水随地势起伏而流淌，不会刻意地选择路线；云因为风的起落而飘动，不会刻意地抗拒聚散；花随四季的变迁而轮回，不会刻意地回避凋零。它们都是自由的，有着苍天大地赋予的顺其自然的奥义。这个道理，让我们从一粒小小的草籽中去感知：
在三伏天里，禅院的草地已经是一片枯黄。
“快撒点草籽吧！好难看啊。”小和尚说。
“等天凉了。”师父挥挥手，“随时！”
中秋的时候，师父买了一包草籽，叫小和尚播种。秋风起，草籽边撒边飘。
“不好了！好多种子都被风吹飞了。”小和尚喊道。
“没关系，吹走的多半是空的，即使撒下去也发不了芽。”师父说，“随性！”
种子撒完，就飞来几只小鸟啄食。
“要命了！种子都被鸟儿吃了！”小和尚急得直跳脚。
“没关系！种子多，吃不完！”师父说，“随遇！”
半夜一阵骤雨，小和尚一大早就冲进禅房：“师父！这下全完了！好多草籽被雨水冲走了！”
“冲到哪里，就在哪里发芽！”师父说，“随缘！”
转眼一个星期过去，原来光秃秃的地面，居然长出了许多嫩绿的草苗，一些原来没播种的角落，也泛出了绿意。
小和尚高兴得拍起手来。师父点点头：“随喜！”
小和尚的师父真是一位智者，他的每一句话都直入人心。这随口而出的五随，足以看到老和尚心中已经是自由洒脱的澄圆境界。随不是跟随，而是顺其自然，不怨怒、不躁进、不过度、不强求；随不是随便，是把握机遇，不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形。
自由是一种心境，如闲云野鹤，闲散安逸不受尘世羁绊，能够在悲伤中发现喜悦，能够在阴霾中预见晴天，就如长沙景岑禅师所言，心能够在整个时空中徜徉，“始随芳草去，又逐落花回”。
一日，长沙景岑禅师到山上去散步，回来的时候碰到了住持长老。
住持问他：“你今天去了哪里？”
长沙禅师：“我到山上去散步了。”
住持追问：“去哪里了？”
长沙禅师：“始随芳草去，又逐落花回。”
圣严法师非常欣赏长沙禅师达到的这一番境界：“禅师所怀抱的心境一片和风煦日，没有狂风暴雨；禅师所体验的世界一片光天化日，没有黑暗罪恶。并不是这世界没有狂风暴雨和黑暗罪恶，而是他的心不受外在环境影响，永远安详、稳定、慈悲、宁静、光明磊落。所以，不论他面对什么样的世界，他的心境始终自在安闲”。
世人常常觉得不自由，即使禅定也往往只是为了求“禅”而刻意入定，虽然稳坐如钟，心却如风中摇曳的枯草，并没有得到真正的安宁。“人生不满百，常怀千年忧”，过多的执著造成过多的苦恼，执著于其中不能自拔的人又怎么了解禅者的自有境界呢？
“始随芳草去，又逐落花回”，心境坦然，悠然无滞，眼前自然是海阔天空，到处都会是盎然的芳草，遍地都是缤纷的落花，徜徉其中，天高云淡，鸟语花香，神奇的造物，悠然的心灵，一切如诗话般和谐动人。其中境界就如寒山诗偈中所言：“一住寒山万事休，更无杂念挂心头。闲于石壁题诗句，任运还同不系舟。”心无邪，人生得大自在。