我们相信编辑出版新近去世的马塞尔·莫斯的这些研究成果将会满足社会学家、民族学家以及这两个学科的学生们长期以来的正当要求。其实，这些研究成果，特别是这本论文集中最重要的前两篇论文，确实是第一流的和内容最丰富的社会学专题论文。因为这些论文散见于各种期刊中，所以读者们要想查阅它们，就不得不去寻找，这就给科学研究造成不便，在法国是如此，在国外也是如此。不过让我们特别高兴的是，像“论礼物”这样的法国社会学的主要作品终于出现在一本单独的和使用方便的论文集中，并被收入“当代社会学文库”这套新丛书中，作为第一批著作之一出版。
我们并不要求这本论文集收入马塞尔·莫斯全部重要的论著。像“论爱斯基摩人社会的季节性变化”[7]、“一般描述社会学的计划摘要”这些著名的研究论文，更不要说莫斯有关“论祈祷”的论文、有关“论献祭”的著名研究、他与涂尔干（Durkheim）合著的“论几种原始的分类形式”、他与福科内（Fauconnet）为《法国大百科全书》所写的“社会学”词条以及其他研究成果，都未能收入这本论文集。
当然，原因各种各样。但是，我们希望将来出版莫斯的全集时，它将收入“论爱斯基摩人社会的季节性变化”、“一般描述社会学的计划摘要”这些研究论文，因为它们并不是直接以这本论文集所专注的古代人的集体信仰和心理学为出发点的。另一方面，非常遗憾的是，我们无法重刊“论祈祷”这篇论文，因为作者本人不再印行它，而要求用另一篇文章来取代它。至于“论献祭”一文，它最初是被收在另一本著作中问世的，即亨利·于贝尔（Henri Hubert）和马塞尔·莫斯合著的《宗教历史论集》，“论几种原始的分类形式”一文也是由涂尔干与莫斯一起署名的，因此，要把它们收入这本论文集之中，就会造成一些棘手的问题。最后，莫斯的《论民族》一书未能定稿，但是我们期望它于不久的将来在本丛书中单独出版。
出于这个考虑，我们认为把莫斯的全部研究一起收在这本书中是最好的做法，因为发表它们不会引起麻烦，而且它们都集中在人们现在愈来愈多地用来指“文化人类学”的这一主题上。马塞尔·莫斯是以大师的手法讨论它们的，不仅从民族学的观点出发，而且是以大社会学家的眼光来看的，因此这本《社会学与人类学》的书名，对他来说是合适的，其中“人类学”这一术语是在美国人使用的“文化人类学”的更大的意义范围内来用的。
在我们发表的这些研究中，唯有“一般巫术理论概要”一文，在莫斯的署名旁边，还有亨利·于贝尔的名字，在此，我们向他表示敬意。从克劳德·列维-斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss）的导言中，读者将会对这位大学者留下的无限丰富的思想遗产产生深刻的印象，而且会发现这是对他的著作的一种十分个性化的解释。
乔治·居尔维茨