姜夔出生地史无定论。目前有：磨刀石、姜家埧、东流水桥三种说法。今就此而论之。
一：磨刀石说
磨刀石说见于1991年版的《可爱的波阳》（波阳即鄱阳）一书，其中“人杰地灵、风流千古”节内有“姜夔祖籍是本县磨刀石乡”一语。以及夏承焘先生的《姜白石词编年笺校》书中有“鄱阳段铮告予：鄱阳姜家埧与麼刀石两村尚多姜姓。”
夏承焘先生的“告予”之语，是点明鄱阳的人段铮先生说：鄱阳姜家埧与麼刀石两村有不少姜姓人居住。而不是说：姜夔出生地在这两个地方。
磨刀石有姜姓人居住，而且在民国时期与解放后有数人名声很大，如民国时期的县长姜伯彰，新中国的热力学家姜达雍、国家一级编剧姜朝皋等等。如此名声在外的村子，“理所当然”地也就被认为是姜夔出生地。
民国二十一年冬（1932），姜伯彰在给团林林凤姜氏宗谱写的“新序”中，明确写道：“考世系一脉相承，明辅公生子二，长从仁公次健仁公。长从仁公迁石痕村，即予之始祖。次健仁公之子孙繁衍所谓新老屋四、七、十甲是也。”团林林凤姜氏宗谱则载：信文（即从仁公）世居石痕村。思文公字健仁。思文公之子：子恭。子恭之子仕兰迁团林。
鄱阳县《民国志稿》载：从仁公迁白石。
石痕村即磨刀石村。白石乡即磨刀石乡。今磨刀石乡并入鄱阳镇。
1984年的《鄱阳县地名志》载：团林姜徐村姜姓从鄱阳县城八条巷迁此建村。原名姜家。后徐姓由站前双溪迁入，两姓并居，改称姜徐。藕圹姜村，明洪武十七年岁次甲子（1384）由县城迁入建村。
从如上资料中可以看岀，若以夏承焘先生的“告予”之语，定姜夔出生地在这两个地方，显然是被误读了。由此可以认定：磨刀石姜姓是姜夔后裔迁磨刀石村而非姜夔祖籍地与出生地。
二：姜家埧说
姜家埧说见于“鄱阳湖公园”石刻碑上，以及鄱阳电视台播放的有关姜夔部份节目中。
姜家埧说理由有三：
（1）：九真湖讹音韭菜湖。（2）：明代探花姜金和居住姜家埧，姜金和之子有诗，认姜夔为祖。（3）：姜夔诗中有“望乡乔木”、“九真”之辞。
1：九真湖讹音韭菜湖说：九真姜氏是天水姜氏一支，传属唐宰相姜公辅之后。唐末宋初入福建，（福建泉州有唐宰相姜公辅墓，）再由福建转往越南。鄱阳姜姓是否属九真一支有待考证。
湖北鄂州市华容区，鄱阳明代移民后裔姜姓先生告知：鄱阳姜姓源于汉代姜肱隐居鄱阳。又悉知杭州兴义堂姜氏宗谱载：“江右之族，始唐广明间。”若如此，鄱阳姜姓非九真一支。
鄱阳姜家埧旁有韭菜湖，水面约六百亩。传是湖边有野生韭菜而得名。
菜与真二字在鄱阳方言中有较大差别，不太可能发生“讹音”之亊。若姜夔一支是九真而来或鄱阳姜姓念九真姜氏之祖情，把“居地”旁一湖叫“九真湖”，尚在情理之中。姜夔名噪当时，明清更盛，后人倒是应该把韭菜湖改九真湖。至少要保留“九真湖”原湖名，那就不太可能把“九真湖”改叫韭菜湖了。
2：明代探花姜金和居住姜家埧说：姜金和居住姜家埧是可以下定论的。
姜金和儿子姜之浩有诗曰：水无待寻、山无待买、酒无待沽、客无待拉、兴无待遣。并说“陶然自得，有厥祖白石山人之风。”
这里有两点可以明确：一是姜金和一支是姜夔的后裔。二是姜金和一支居住姜家埧。而以此定姜夔出生地是姜家埧就不一定准确。
鄱阳湖文化研究会的《鄱阳湖文化研究》，2010年第三期上有笔者《破解姜金和未载入鄱阳姜氏家谱之迷》一文。此文结合鄱阳姜氏宗谱所载，“夔公四子，廩、廓、廊、廂。廂迁兴安姜里村”与姜里村姜氏宗谱载，“明永乐年间公（指思德公）督粮抵鄱阳赘婆孙氏。后裔金华（即金和）明嘉靖庚戌鄱阳籍探花及第，孙荃林崇正（正应是祯）丁丑科刘同升榜进士。”
姜里村姜氏宗谱还提供了另一条信息：姜里村从夔公之子廂传到思德公是第九代。思德公生于1363年，卒于1434年。从姜夔卒年1221年到姜思德卒年1434年，有213年，符合25年约一代人的计算方法。
从如上资料看，给我们的提示是：姜金和的先祖、姜夔之子姜廂，是从鄱阳迁出，在外繁衍到第九代姜思德时，已到明朝永乐年间又返回鄱阳后居姜家埧。有人推断，姜家埧村名来源于元末明初饶州知府陶安。说以垻命村名不符鄱阳取村名习惯，是陶安从外地带入。这一点也只能佐证姜家埧村名在姜夔出生的南宋时是不存在的。何况《鄱阳县志》（清同治年版）有载：明嘉靖二十五年（1546年）姜金和探花及第，筑埧开渠观赏龙船，故名姜家埧。
《破解姜金和未载入鄱阳姜氏家谱之迷》一文中推算出，姜思德到姜金和父亲姜地时止已在鄱阳繁衍约六代人。姜地到姜荃林时止三代人。姜荃林一支有说随官迁河北房山去了。
现在的姜家埧姜姓一支人，是从团林七甲姜村迁入，至今繁衍了第四代，居住在此己然是第五代。
3：姜夔诗中有“望乡乔木”、“九真”之辞作何解？
（1）：望乡乔木：姜夔有一首《送左真州还长沙》诗，全诗如下：
吴儿牵挽醉蓴鲈，今日西归略自如。
别路冷云隨驿马，望乡乔木记吾庐。
湘中花月偏怜酒，淮左儿童待拥车。
凡我旧游君更历，橘洲相见讶无书。
姜夔此诗有人认为写在1191年冬。左昌，饶州鄱阳人，与姜夔是同乡（吴莺莺《姜夔与合肥及交游考》）。曾知扬州，在1189年知真州。（今江苏省仪征市真州镇。）或许左昌知扬州或真州或任长沙职回杭州述职，在途经苏州或杭州与姜夔相见，姜夔他乡遇故人，写诗抒怀，送左昌还长沙。
姜夔全诗把同乡友情与思念乡情尽情倾于诗中。这里的“望乡乔木”是指姜夔的故乡——鄱***体位置没有明确，也就不能说鄱阳有“乔木”之地就只有姜家垻了。如此“望乡乔木”与个体的姜家垻，只能说姜家垻已包括在“故乡”鄱阳之中，而不是单独指姜家垻就是“故乡”。
（2）：九真：姜夔有一首《春日书怀四首》诗。其一诗中有此语。其一诗全诗如下：
九真何苍苍，乃在清汉尾。
衡茅依草木，念远独伯姊。
春来众芳滋，春去众芳委。
兄弟各天涯，啼鴃见料理。
汉江出巨鱼，风雷入驱使。
安得挟我辀，西征二千里。
姜夔此诗有人认为写在1187年。也有人认为诗作于1186年秋之前，姜夔游湖南时而作，这是对诗中“衡茅”一语误读而说也。衡茅之衡是说横着的草木，衡茅指简陋的居室。诗者形容自己坎坷之境况，非是“衡阳草舍”与“衡山茅房”之意。
姜夔此春日书怀四首诗，第一首是十二句。前六句是“念远独伯姊”，后六句是说“兄弟各天涯”。第二首是怀念父亲归葬故乡亊的。第三首是说“汉阳”旧友情况。第四首是讲“武昌”形势的。
这里的九真一语当指姜夔“伯姊”（大姐）所住地周围环境。姜夔在一首《浣溪沙》词序中说：“予女须家沔之山阳，左白湖，右云梦。…。”陈书良笺注的《姜白石词笺注》一书中注山阳条中说：“山阳：村名，由于村在九真山之阳得名”。
注白湖条中说：“白湖：在今湖北汉阳之西，一名太白湖。《汉阳府志》：太白湖，一名九真湖，周二百余里。”
韩经太、王维若评注的《姜夔词》书中亦引用《汉阳府志》对白湖的记载“太白湖，一名九真湖，周二百余里。”
刘乃昌编著、叶嘉莹主编的《姜夔词新释辑评》书中注白湖条：“太白湖，一名九真湖。”刘乃昌在《姜夔诗词选注》一书中亦明确注释：“太白湖，在汉阳。”
互联网百度捜索汉阳资料显示：白湖称太白湖来自李白题《泛郎官湖》诗，原名南湖，一名郎官湖。姜夔此诗第三首有句：“春草郎官湖”即指此湖。
从姜夔此诗中内容也可知，姜夔诗中九真一辞当指汉阳姜夔姐夫家旁边的九真湖，与姜夔故乡——鄱阳无关。
关于承焘先生的《姜白石词编年笺校》书中所录“九真世系”问题：夏教授收录称是姜夔湖州后裔，姜虬绿在清乾隆年间附录于姜忠肃祠堂本白石集上的九真姜氏世系略表。此世系表与团林姜氏世系完全不同，并把团林姜氏世系中侄儿书写为父辈。此世系表的具体年份、具体世系谱牃来源，夏教授均未考证，他在收录世系表时，并指岀乌程姜虬绿编校的姜忠肃祠堂本白石集中诸多“无足观”及“伪讬”、“大异”。如“白石晚年手定”为“伪讬”等。若以此“收录”作为夏教授的“研究成果”应用，定会影响夏教授的声望。
至此，姜夔此诗中“九真”一语与姜姓九真一支原意完全无关、与姜夔故乡——鄱阳也没有关联。当属于说者误解原诗所指本意或“虚构生造”之类。
三：东流水桥说
东流水桥说是笔者从团林姜氏宗谱上发现而提出。在《姜夔传说》一书中把大龙桥误认为东流水桥。经过多方考证后在鄱阳镇刘家巷口与今七条巷交界的五一北路上找到其遗址。以《姜夔出生地东流水桥考》为题，相继在《鄱阳湖文化研究》2010年第一期与《鄱阳湖新闻》2010年3月30日第三版上发表。
1984年的《鄱阳县地名志》载：“团林姜徐村姜姓从鄱阳县城八条巷迁此建村”。这里所说“鄱阳县城八条巷”，即笔者考证的“东流水桥”所在地。
团林姜氏保留了一部古代宗谱。这部谱中，有最早重修于明代嘉靖二十二年（1543）的谱序，中间有清康熙十七年（1678）、清康熙二十五年（1686）、清朝乾隆三年（1738）、乾隆二十六年（1761）、最后一次重修于乾隆四十六年的谱牒。
这部谱牒从明代嘉靖二十二年最早的谱序到最后一次重修于乾隆四十六年的谱序，无一列外不说芝城“东流姜氏”。谱的中缝注明“芝城东流姜氏”和“白石堂”。此部谱牒中还收录了，在康熙十七年十四世孙元晁等人抄录的，明洪武四年（1371）3月15日茂材公所供，《芝城东流姜氏抄白世家上户事籍》状一份。此状有三点值得关注。一为芝城东流姜氏来于宁国宣州。二是称姜夔为“上祖”。三是明确“芝城东流姜氏”。
此后的团林姜氏宗谱均未脱离此“芝城东流姜氏”之说。由此可以看出：团林姜氏是从明洪武四年就有书证认定姜夔为“上祖”，芝城东流姜氏来于宁国宣州。东流水桥说最晚不迟于最后一次重修于乾隆四十六年的谱序。最早还可追溯到明代嘉靖二十二年的谱序。
综上所述：姜夔出生地磨刀石说是磨刀石村名声大和误读夏承焘先生的“告予”之语而出，并无实证。姜夔出生地姜家埧说是：说者误解姜夔原诗所指本意或“虚构生造”之类。姜夔出生地东流水桥说有团林姜氏古代宗谱为依托，有书证，且时间较早。
至此，目前唯有姜夔出生地东流水桥说能拿出古代实证来。故可认定：姜夔出生地当在鄱阳县的东流水桥处。