姜夔文化产生于南宋，离今天已经八百五十余年，经过历史苍桑与时间打麽，仍然是香气四溢，韵味十足。但是也有一些仍需要加以整理和研究。下面有几点需作个说明：
1：八字印鉴合姓名：姜夔有一印让人猜了许多年，据周密的《云烟过眼录》记载，姜夔有过一个八字之印：“鹰扬周室，凤仪虞廷”，“鹰扬”，出自《诗经》：“维师尚父，时维鹰扬”句，指西周时任宰相的异姓宗室“姜子牙”；“凤仪”，出自《尚书》：“箫韶九成，凤凰来仪”，指虞舜朝廷一个乐官“夔”。前四字是姜，后四字说“夔”，二者相合代表“姜夔”的姓名。
2：石帚非白石：起源是吴文英有酬赠姜石帚的几首词，特别是一曲《惜红衣》词与姜夔一词同地同词牌名而作，吴文英注明姜石帚居“馆水磨方氏”。明末卓人月有诗“座上恨无姜石帚，长歌一曲惜红衣”句，清中期朱彝尊把此诗收入其著作《静志居诗话》中。于是，其后姜白石与姜石帚混在一块。首先提出质疑者是清末陈锐，他说：吴文英“屡和石帚，而姜集中不及梦窗，疑不可考。”是“一怪事”。梁启超很喜欢姜夔，曾集姜夔不少词句作联，他说“亡友王静安当疑梦窗词中之姜石帚非姜白石”，他作了一方考证，认为非一人。此后，夏承涛单列考证，认定姜石帚非姜白石，是另有其人。
3：姜夔诗词遗存情况：
《姜夔词集》五卷本已失之多时，现在的《姜夔词集》是从《白石道人歌曲集》中收集而成。姜夔词有八十四首与八十七首两说。近年贾文昭在《姜夔资料汇编》前言中称有108首之多，不知何故。
《白石道人歌曲集》有词84首，《全宋词》中收入《点绛唇?寿》、《越女镜心?别席毛莹》、《月上海棠?夹钟商》三首。《宋词十八家?姜夔词》中为，《点绛唇?祝寿筵开》、《越女镜心?风竹吹香》、《月上海棠?红妆艳色》三首。清代人況周颐认为《越女镜心?风竹吹香》词“均自是白石风格”。仔细读来觉得有些不对，此三首词虽然韵脚非同一般，词汇也很丰富，但是用辞华丽花梢，如“齐劝长生酒”、“纤手结芳兰”、“富贵天姿”、“妖丽”等，不够沉稳，语意也直白，任性，不似白石委婉、清劲、深蕰风貌。
姜夔的诗正式见诸《全宋诗》的有191首。贾文昭在《姜夔资料汇编》前言中称180首。上饶姜里村人家谱中有40余首诗称姜夔所作，特别是其中七言与五言《咏湖州八景诗》十六首，有白石韵味，值得深入研读。
4：关于姜夔“死不能葬”事：
说姜夔“死不能葬”事，源于姜夔好友、后任过宰相之职吴潜的“助葬”一语。吴潜在《暗香》词序中写到“犹记己卯（1219）、庚辰（1220）之间，初识尧章于维扬，至己丑（1229）嘉兴再会，自此契阔。闻尧章死西湖，当助诸丈为殡之，今又不知几年矣。”于是就有“姜夔去世时，得吴潜之力葬于钱塘门外西马塍。因此吴潜关于姜夔的记载，应当可以作为有力证据，证明姜夔卒年至少在己丑（1229）年之后”的论述。学者们为了“抬举”、“吹捧”姜夔“文章信美”而结果就是“死不能葬”，于是乎另一标签，“穷困潦倒”又插在了姜夔头上。陈思的《姜白石年谱》也以此定“姜夔卒年在己丑（1229）年以后”。但是南宋洪咨夔《平斋集》中收姜夔好友俞大中墓志文载：俞大中在“绍定四年四月朔前三日”而亡，“享年八十有六”，“未第时，姜、潘诸故人相与泛苕霅，登垂虹，放浪烟波风露间……”，姜即姜夔，潘即潘德久。此俞大中墓志文真实性要比吴潜的“忆记”准确些。于是，姜夔卒年当在“己丑（1229）年”之前。吴潜的“当助诸丈为殡之”一语，欲是属实，也应该是如今白事喜“凑分子”的习俗一类，不能下定论为“死不能葬”。
姜夔在一生中“贫”字未脱，但“潦倒”一辞是值得商榷的。何为贫，几多是富？“五羖皮”为富，那么“八斗”与“五车”是富吗？涉及到“文”必贫也。“潦倒”有颓废、颓丧、消极之意，故定贫则当，说姜夔“潦倒”不合适。能是八位“相爷”堂上客，有名公为好友，且著述极丰者谓其“潦倒”则不妥了。
最后一点是关于本人的，由于我不是学文学的，读姜夔是存在“先天不足”的，难免有错岀现，还望有识者善意批评指正！