书城宗教古兰经故事
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第8章

族人们对于易卜拉欣这样离奇的回答感到出乎意料之外,他们知道他们的偶像是不会说话,也听不见说话的。当时,他们显得那么狼狈和手足无措,不知道该怎么回答才好。他们想了一会儿,然后责问易卜拉欣:

“你明明知道它不会说话,为什么还偏偏要命令我们去问它?”

这时候,易卜拉欣估计人们有点转过神来了,便对他们说:

“噢,原来你们也承认这些偶像不会说话的,那么,你们怎么还要去崇拜它们呢?是我把它们全部砸碎的,只留下这个大的。我没有发现它们有任何的反抗,就连这个最大的偶像,它也没有问我为什么要这么做。你们崇拜的是一点用处也没有的东西,你们都是有头脑的人,应该好好去想想这事儿,好好分辨一下是非和好坏。这些偶像是你们制作、雕刻出来的,如果它们真是神灵,那还用得着你们雕刻制造吗?你们怎么能去崇拜自己制作的东西呢?至于真主,他创造了你们,他才是唯一值得崇拜的。这就是我对于你们崇拜这些偶像的看法。”

说到这儿,族人们群情激愤,纷纷要求用大火烧死这个衰读神灵的易卜拉欣。这群暴虐者就是这样,他们常常在面对辩论、真理、说教失败时,就丧失理智,采用武力和暴行。有人说:

“你们烧死他吧!你们都来援助你们的神灵吧!如果你们有所作为的话。”①

①引自《古兰经》“众先知”章第68节。

可是他们怎么才能烧死易卜拉欣呢?

马上又有人说:

“你们应当为他修建一个火炉,然后,将他投入烈火中。”②

②引自《古兰经》“列班者”章第97节。

他们开始准备把易卜拉欣先知烧死。

易卜拉欣被族人们抓起来了。他们把他关在一个地方,只等到备足柴火、建好炉子,就对他发落。过了几天,一切准备就绪。

炉子建好了,柴火堆积如山,都是人们从各处拣来的,炉子周围密密麻麻地围着人群,人们要亲眼目睹易卜拉欣活活被烧死。国王、大臣、神庙里的人都待在特意为他们建造的一块高地上。然后,五花大绑的易卜拉欣被推推搡搡地送到族人们面前。族人们一见到易卜拉欣,便齐声高叫,要求快快把这个裹读神灵、砸烂偶像的易卜拉欣烧死。这样的情形我们就不多说了。这时,有人从人群中走出来,点燃了柴火。滚滚浓烟渐渐往上升,直把人们的脸都笼罩了,人们的眼睛开始流泪,接着火焰一下子蹿了出来,而且越蹿越高。族人们开始感到害怕,纷纷向四处逃散,他们实在受不了这熊熊烈火的炙热。现在怎么把易卜拉欣扔进火堆里去呢?有人建议把他塞进一种叫“孟吉尼法”的弩炮中,这是古代一种很有力量的炮,用它可以发射石头和一些沉重的物品。它有箭一样的功能,但比箭的力量大得多。人们把易卜拉欣放进了弩炮里,易卜拉欣对他们说:“相信真主一定会和你们算账的。”

这说明了我们的易卜拉欣先知毫不惧怕火烧,他知道真理在他一边,掌握真理的人永远不惧怕什么,因为真主会保护他,会让他赢得胜利。这时候,真主启示管火的天仙说:

“火啊!你对易卜拉欣变成凉爽的、和平的吧!”①

①引自《古兰经》“众先知”章第69节。

管火的天仙遵从了真主的命令,于是易卜拉欣一点儿也没有受到伤害。他被投到火焰中时,除了绳索被烧断外,身上一点没有烧着。在熊熊的烈火中,易卜拉欣就像端坐在早已准备好的地毯上。火炉四周的族人们被这情景惊呆了。这是真主为先知易卜拉欣创造的奇迹。就这样,拒信者们没能伤害到易卜拉欣,相反,真主使他们感到灰心丧气,使他们受到嘲弄和遭到失败。真主是这样阐述的:

“他们想谋害他,但是我使他们成为损失最惨重的人。”①

①引自《古兰经》“众先知”章第70节。

易卜拉欣在族人们的惊恐和惶惑中安然无恙地从烈火中走了出来。尽管这样,族人们还是没有从这个伟大的奇迹中得到教训,而是继续执迷不悟。易卜拉欣的这一奇迹成了人们的笑料谈资。奈木鲁德国王把易卜拉欣召到了自己跟前,向他询问了关于他所崇拜的真主的情况。这个国王一直自诩为神灵,他的愚蠢的臣民也竟然信以为真,一直崇拜着他。身穿布衣,满怀信心和力量的易卜拉欣勇敢地站在国王的面前。国王问易卜拉欣:

“你崇拜的主是谁?”

易卜拉欣响亮地回答道:

“我的主能使死者还生、生者死去。”②

②引自《古兰经》“黄牛”章第258节。

国王向四周的人们望了一眼,人群中爆发出一阵哄笑。在这些笑声中,有的不是发自内心的。奈木鲁德接着易卜拉欣的话说:

“我也能使死者还生,生者死去。”①

这里,易卜拉欣不再说什么,因为他知道这纯粹是骗人的谎话,奈木鲁德绝对做不到这一点,只有真主才能创造这样的奇迹,国王本身也只不过是个无能为力的真主的仆人。国王接着说:

“有两个人,我能够判决其中的一个获得赦免和释放,他因此可以活下来;而另一个人,我要他死,他只得去死。”

国王的话音刚落,旁边的一个侍女立即接着说:

“是的,我们的国王、我们伟大的神灵,你完全能够做到这些,甚至比这些还更多。”

易卜拉欣用悲哀、怜悯的目光望着周围的人。随后,他突然用一个国王绝对做不到的事实回答了国王:

“安拉的确能够使太阳从东方升起,那么你让它从西方升起吧。”②

这时候,傲慢的国王变得哑口无言,不知如何回答是好。那个不信道的人哑口无言了。安拉不引导不义的民众。③易卜拉欣走出人群,离开了那个迷途不返、自诩为英雄,实际上丢尽颜面、一败涂地的国王。

①②③引自《古兰经》“黄牛”章第258节。

易卜拉欣发现他的族人们仍然是顽固不化,不信仰真主,继续崇拜星宿、偶像和国王。他下决心要离开他们,迁徙到别的地方去。在临行之前,他又一次去奉劝父亲能迷途知返,改变信仰。然而父亲对他的话却置若罔闻。易卜拉欣便用同情、温和、有礼貌的口吻对父亲说:

“祝你平安!我将为你向我的主求饶,他对我的确是仁慈的。我将避开你们,避开你们舍弃安拉的行为。我将祈祷我的主,我或许为祈祷我的主而不变为薄命的人。”①

①引自《古兰经》“麦尔彦”章第47、48节。

易卜拉欣确确实实在乞求父亲,他向父亲表示,如果父亲还继续这样下去的话,他会变成真主的敌人。可是十分遗憾,他父亲根本听不进他的劝告,对他抱着否定的态度。无奈之下的易卜拉欣,只好离开父亲,远走他乡。当时相信易卜拉欣话的只有两个人,一个是他叔叔的女儿撒赖,也就是他的妻子;一个是他侄子鲁特,后来也成为先知。易卜拉欣和妻子撒赖日夜兼程,经过长途跋涉,终于抵达埃及。鲁特当时去了一个叫萨杜姆的地方,那里也是风气败坏。他去那里进行说教,奉劝人们皈依真主。

易卜拉欣和妻子撒赖经历了千辛万苦到达埃及。当地人看到他们后,立刻向国王察报:

“陛下,本土来了一个男人,还带着一个年轻美貌的女人。”

国王立即派人要把撒赖带进宫去。易卜拉欣得知后,即刻关照妻子说,如果国王问你话,你就说你是我的妹妹,在这儿,除了你我,不会有人不相信的。撒赖来到了王宫,国王一见她的姿色,便动手去抚摸她,然而没有想到,国王的手刚碰上撒赖,便感到一阵麻木,动弹不了了。国王随即明白这样的事万万做不得,于是对撒赖说:

“快为我祈祷吧,我不再伤害你了。”

撒赖为国王向真主进行了祈祷,渐渐地,国王的手开始可以像原先那样活动自如了。国王赶快逃离撒赖,并把一个叫哈哲尔的侍女送给了她。

撒赖回到了丈夫易卜拉欣的身边,他们重新上路,身边带上了哈哲尔①和一些仆人,赶着羊群,拖着细软行囊,经过漫长地行走,终于来到了巴勒斯坦,并在那里定居了下来。

①后来,哈哲尔成为易卜垃欣的第二为妻子。伊斯兰教以前的古阿拉伯人实行一夫多妻制,《古兰经》则主张,如果穆斯林能做到公平对待,可以有4个妻子。

易司马仪的故事

易卜拉欣先知遵照真主的命令,带着还在哺乳的儿子易司马仪和妻子哈哲尔,长途跋涉来到了现在的麦加。那时候,麦加是个沙漠地,到处是山,荒无人烟,一毛不长,连水也找不到。

易卜拉欣安顿好妻子和儿子,给他们留下一些水和干粮,准备离去。正当他转过身子要回巴勒斯坦的时候,易司马仪的母亲、他的妻子哈哲尔一把抓住他的衣服,对他说:

“易卜拉欣,你去哪里?你难道就把我们母子俩扔在这个四野空旷、渺无人烟、无水无粮的地方吗?”

易卜拉欣没有回答妻子的问话,他还是下决心离开这儿。哈哲尔跟在他的后面,边走边问:

“易卜拉欣,你就这么狠心走了,把我们母子孤零零地抛在这儿?”

易卜拉欣还是不回答,不朝妻子望一眼。哈哲尔一遍又一遍地说,一遍又一遍地问,易卜拉欣先知仍然不朝妻子看一眼。这时,哈哲尔又问:

“难道这是真主命令你这么做的吗?”

易卜拉欣这才干脆地回答说:

“是的,真主命令我这么做。”

哈哲尔听后,立即用充满信心的口气说:

“只要这是真主的旨意,那么,真主决不会抛弃我们母子的,他会保护和照料我们的。”

妻子哈哲尔这才放开易卜拉欣,回到了儿子易司马仪的身边-易卜拉欣把儿子放下的那个地方。易卜拉欣一直往回走啊走,直到他的身影在妻子的目光中消失。易卜拉欣这时才向天空高高举起双手,眼睛里淌着泪水对真主祈祷说:

“我们的主啊!我确实已经使我的部分后代住在一个没有庄稼的山谷里,住在你的禁房附近-我的主啊!——以便让他们谨守拜功。求你让一部分人的心依恋他们,求你供一部分果实给他们,以便让他们感谢你。①我的主和他们的主啊,我已经遵从你的命令,按照你的意愿,把我的子孙后代留在了这里,让他们居住在你的禁房旁边,居住在这个不毛之地、无水的深谷中。但愿你不要忘记他们的孤独!但愿有人去他们那里,让这个地方人丁兴旺吧!但愿你赐予他们果实和方便吧!他们会加倍向你祈祷、衷心感谢你的恩泽。”

①引自《古兰经》“易卜拉欣”章第37节。

说完,易卜拉欣先知把年幼的儿子和妻子哈哲尔留在身后的山谷里走了,让真主去照顾和保护他们。

易司马仪的母亲回到儿子的身边,给儿子喂奶。最初几天,哈哲尔饿了就吃丈夫易卜拉欣留给她的干粮,渴了就喝饮水罐中的清水。这样一直到了清水喝光、干粮吃完,易司马仪也没有奶水可吸吮了。饥饿和干渴使哈哲尔肚子咕咕直叫,她不由自主地朝周围张望,希望能看见一个人,可是周围连个人影也没有。她看看怀里的孩子,孩子由于饥饿和干渴哭得越来越厉害。她无可奈何,只好看了看儿子把他放下,朝远处走去。终于,她发现附近有一座山,那是萨法①山。于是她爬了上去,在山顶上四处眺望,可是她能看见什么人呢?

①阿拉伯文音译。麦加天房旁边的一座小山。朝觐者做完绕行克尔白仪式后,在萨法和麦尔卧两山之间作奔走仪式。

没有办法,她下了山,又爬上另一座麦尔卧②山,她就这样一次次从萨法山上爬下来,又爬上麦尔卧山,上上下下一共有七次。每一次她都没有找到一个人。远处儿子易司马仪的哭声一阵紧似一阵地向她耳边飘来。而今的穆斯林去那里朝勤的时候,必须在萨法山和麦尔卧山之间奔跑七次。

②阿拉伯文音译。麦加天房旁边的一座小山。

哈哲尔第七次爬上麦尔卧山顶的时候,她站在最高处朝着易司马仪躺着的地方遥望。她看见儿子双脚蹬地,不一会儿,地上冒出了一股甘泉。最后,由于至高无上、伟大的真主的力量,儿子易司马仪的脚边出现了一眼泉水。哈哲尔欣喜若狂,飞也似的从山上下来,来到泉眼旁,用双手捧起泉水,一掬一掬地把罐子装得满满的。她一边装,水还一边外冒,而且越冒越多。哈哲尔美美地大饮一通,然后又给易司马仪饱饱地喂了一通。易司马仪渐渐安静下来了,由于饥饿和干渴产生的不安开始消失。这眼凭真主的力量而喷涌出水的泉就是“渗渗泉”,直到今天,凡是去克尔白朝勤的人们,都要争先恐后地在这口泉水边汲水品尝。

有了渗渗泉以后,有一天,阿拉伯人的吉尔胡木部族人从附近经过,他们发现了易司马仪和他母亲哈哲尔居住的靠近渗渗泉的那个地方。于是他们坐下来休息,缓解旅途的疲劳和辛苦。这时,族长和族人们一起抬头仰望,只见鸟儿在空中盘旋翱翔。他们便说:

“鸟儿在这里盘旋,附近肯定有水。可是我们却不知道有水的地方在哪里。这里原本是寸草不长、没有一滴水的山谷。这究竟是怎么回事呢?鸟儿怎么会飞到这儿来呢?”

于是族长找来两个人,对他们说:

“你们快去有鸟儿盘旋的地方看看,那儿是不是有水?给我们带个确切的消息来。”

派去的两个人走了。他们找到了居住在渗渗泉旁边的哈哲尔母子。这两个人飞快地回到族人那儿,向族长报告:

“我们已经去过那个地方,在那儿发现了一个妇人和她的孩子。我们还发现那儿有一眼泉水,那个地方除了那母子俩外,什么人也没有。”

族人想了一下,然后问道:

“如果我们在那眼泉水边住下来你们看怎么样?那个妇人会允许我们住在她旁边吗?”

“这主意太好了。”族人们纷纷赞同。

于是,吉尔胡木人一起朝着他们发现的那个地方走去。到了那里,他们对哈哲尔说:

“你同意我们在这个地方安寨扎营,和你们一起住下来吗?”

“行啊,你们可以住下,不过……你们不能霸占我们这里的水。”哈哲尔说。

“好的,我们没有这个权力,水是你们的。”族人们回答道。

哈哲尔是个和蔼可亲的人,她同意吉尔胡木人住下来,以便使这个地方不再荒无人烟。这样,真主对先知易卜拉欣的请求给予了应答,他让吉尔胡木人居住在易卜拉欣留下妻儿的那个地方,使山谷不仅有了水,而且带有遐迩闻名的渗渗泉。

岁月似流水,一年一年地在流逝……

易司马仪渐渐长大成人,他不但从吉尔胡木人那里学会了阿拉伯语,而且真主还让他变得口齿伶俐,能说会道。易司马仪已经变成了一个能够同父亲分担忧愁的小伙子。再说在巴勒斯坦那一边,有一天,易卜拉欣先知做了个噩梦,梦见真主让他宰杀自己的儿子易司马仪。其实,这是真主的启示,先知们都认为真主的启示是真理,必须照着去做。真主用这种方法告知聪明的先知易卜拉欣。易卜拉欣应答了真主的命令,并很快去实施。易卜拉欣从巴勒斯坦启程,去他儿子易司马仪居住的麦加。易卜拉欣把真主的命令告诉了儿子,以便不让儿子感到奇怪或者是恐慌,他说:

“我的儿子啊!我确已梦见安拉要宰你为牺牲。你考虑一下吧!你究竟有什么意见?①儿子,我在梦中觉得好像自己已经把你杀了。这是真主的命令,你有什么想法和要说的?”

听了父亲的话,易司马仪毫无惧怕之意,也不问这是为什么。相反,他毫不犹豫地、充满深情地说:

“我的父亲啊!请你执行你所奉行的命令吧!如果安拉意欲,你将会发现我是坚忍者。②父亲啊,按照真主的命令,你就动手吧!但愿我能坚强地经受住真主命令的考验,为他做出牺牲。”

①②引自《古兰经》“列班者”章第102节。