新旧两派肯定会分裂，犹太教教会决不让摩西的严厉的耶和华同耶稣所宣讲的仁爱的上帝并存。
耶稣死了。
他原先生活在一个非常不公平的世界。
非常富有是有权势的人，一贫如洗则是当奴隶的人。
但是，穷人的数目与富人相比，却是一千比一。
耶稣的话最先传进穷人的耳朵里。他有关爱的教诲，即他坚信万物之灵便是一种爱的精神，也是最先为穷人所讨论和接受。
这些纯朴的穷人们从来没有受伊壁鸠鲁派和怀疑论哲理的影响。
他们既不会写字，也不会看书。
然而他们的耳朵能看书和学习。
虽然在他们的主人眼里，他们几乎与田里吃草的牛差不多。
他们默默地活，默默地死，没有人会记得他们，也没有人为失去他们而哀悼。
忽然有一天，使他们受奴役之门洞开，他们瞥见了真理，并理解到所有人都是同一个天父的孩子。在很多人看来，耶稣的教义使全民开悟。
首先有幸接受这种新的信念的，是住在耶稣老家拿撒勒附近的犹太人，他们能听到他讲话，感觉到他的话的魅力，看到他无畏的目光。
几百年以后，也就是到了中世纪，人们虔诚地膜拜全部写成文字的传说时，便非常憎恨犹太人，因为他们认为对人们称之为上帝的儿子的那个人的死有些犹太人是负有直接责任的。
但是，这种道理是有偏见的。
耶稣是犹太人。他的母亲也是个犹太女人。耶稣的朋友和门徒也是犹太人。
耶稣绝大多数时间都生活在他成长于其中的犹太人社会。耶稣虽然很愿意和外国人交往，很愿意和撒马利坦人、希腊人、腓尼基人、罗马人和叙利亚人交往，但是他为自己的人民而生，为自己的人民而死，最后也是埋葬在犹太人的国土里。
耶稣是最后一个、也是最伟大的犹太先知，是每逢民族危机就挺身而出的那些英勇的宗教领袖的传人。
应该这么说，杀害耶稣的那些撒都该派和法利赛派，只能是指一种心地非常狭隘和个性非常自私的犹太人。
这些人自私而盲目地捍卫一种几百年来早已过时的旧信念。
他们自封为一种貌若虔敬的宗教信仰的掌管人进行横暴的垄断，他们犯下的罪固然可怕，但是，他们是作为一个政党的、教派的成员犯下的罪，而不是作为犹太人犯下的罪。如果说他们对其憎恨这位新的先知恨之入骨，那么其他犹太人倒是极其热爱他们的这位被杀害的主的。
基督教的第一个团体，也就是把人们聚集起来，相信耶稣是基督、是救世主的第一个团体，就是住在犹太和加利利的那些忠实的信徒建立的。
称它为一个基督教团体，或许并不十分正确，因为这个名词直到几年以后才在小亚细亚的安蒂奥克市被采用。但是耶稣的门徒的这一团体是存在过，兴旺过，而且就在耶路撒冷这个城市，在那著名的十字架的阴影之下经常聚会的。
然而，耶稣的门徒不久就出现了分歧。具有同样观点而又与其他一些人观点不同的人成立了一些小组。有些人，例如熟悉当时希腊哲学的司提反是知道新旧两派之间肯定会分裂的，知道犹太教教会绝不会让摩西的严厉的耶和华同耶稣所宣讲的仁爱的上帝共同存在的。
不幸的是，当他们说出了这一点时，另外一些人就怒火万丈地把他们杀掉了，因为看来他们是主张去掉一切排外因素的，而在古老的圣殿地区成长的那些人看来，容忍外国事物是件可怕的事，虽然实际上大家都已长期接受了外国统治。
裂缝永难弥合。耶稣死后十来年，他的教义就被确定下来，这一教义使基督教徒永远与犹太人分开，正像基督徒与穆斯林或佛教徒完全不同一样。
从此，这种新的教义在西亚传布倒比较容易了。
古代犹太律法已经被人完全遗忘在人们看不懂的希伯来文里。
但是与耶稣有关的事则被人们记载在希腊文里流传开来，而马其顿人亚历山大早已使希腊文成为古代的国际语言。
大局已定。
西方世界准备接受来自东方的启示，在刚开启的欧洲人眼里，基督教是诸多东方人宗教中的一个。
只差一个能把神的启示从加利利带到罗马去的使者。
他来了。
我们都知道他的名字：保罗。