子曰：“里仁为美①。择不处仁②，焉得知③？”
【注释】①里：居住。里，这里有选择好地方以安家落户的意思。仁：仁者。或曰有仁风的地方。孔子认为，仁是个人道德修养的最高境界。②处：居住。③知：同“智”，聪明。
【译文】孔子说：“邻里间仁爱盛行才好。不选择居住在仁爱盛行的地方，怎么说得上有智慧呢？”
子曰：“不仁者，不可以久处约①，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁②。”
子曰：“唯仁者，能好人③，能恶人④。”
子曰：“苟志于仁矣⑤，无恶也⑥。”
【注释】①约：贫困。②利：重视。③好：喜爱。④恶：厌恶，讨厌。台湾学者毛子水曰：“因为仁者的善恶标准能够合于正道，所以他的好恶亦能合于正道。”⑤苟：假如。志：立下决心去践行。⑥恶：一般指善恶之恶，或者说不好的方面。
【译文】孔子说：“不仁的人是不能够久处贫困的，也不能久处安乐。仁义的人安贫乐道，聪明的人重视仁爱。”
孔子说：“只有仁者，能客观地表扬人，也能客观地批评人。”孔子说：“假如有志于做到仁爱，就不会干坏事了。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也①，不以其道，得之不处也②。贫与贱，是人之所恶也，不以其道，得之不去也③。君子去仁，恶乎成名④？君子无终食之间违仁⑤，造次必于是⑥，颠沛必于是⑦。”
【注释】①所欲：所想获取的东西。②不以其道，得之不处也：用不正当的手段，得来的富贵则不接受。有的人认为应是“不以其道得之，不处也”。③不以其道，得之不去也：没有正当的手段，则不能摆脱贫困。也作“不以其道得之，不去也”。④恶乎：同“乌乎”，何处。⑤终食之间：在完成吃饭的（短）时间内。违：离开。⑥造次：匆忙；急遽。于是：不违仁，坚守仁。⑦颠沛：指在艰难困顿的环境里。或曰，是个人困苦、社会动乱。
【译文】孔子说：“富和贵，是大家都想得到的，不用正常的手段，得手的富贵则不接受。贫和贱，是大家都不喜欢的，没有正当的手段，则不能摆脱贫困。君子离开了仁，怎样成名呢？君子无时无刻都不离开仁，仓卒匆忙间不违仁，颠沛流离中坚守仁。”
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者①。好仁者，无以尚之②；恶不仁者，其为仁矣③，不使不仁者加乎其身④。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣⑤，我未之见也⑥。”
【注释】①“我未见”两句：我没有见过如此喜好仁的人，以及这样厌恶不仁的人。②尚：通“上”。超过。③矣：同“也”，表停顿。④加乎其身：加在他身上。或解释为：靠近他的身边。⑤盖：大概。有之：可解释作两方面：一是指有肯用力而力不足者，是联系上句“未见力不足者”来理解；一是指有肯一日用力于仁者，是联系上一句“有能一日用其力于仁矣乎”来理解。⑥未之见：“未见之”的倒装。
【译文】孔子说：“我没发现这种极端的崇尚仁的人和极端厌恶不仁的人。极端崇尚仁的人，再好不过；极端厌恶不仁的人，在施行仁德时，不使任何不仁沾上身。有没有连一天的工夫行仁事都坚持不了的人呢？我还未发现无力为仁的人。估计有，我没发现罢了。”
子曰：“人之过也①，各于其党②。观过，斯知仁人矣③。”
子曰：“朝闻道，夕死可矣！”
子曰：“士志于道④，而耻恶衣恶食者⑤，未足与议也！”
【注释】①过：过失，过错。②党：类别。孔安国曰：“党，类也。”皇疏引殷仲堪曰：“言人之过失，各由于性类不同。直者以改邪为义，失在于寡恕；仁者以恻隐为诫，过在于容非。是以与仁同过，其仁可知。观过之义，将在于斯者也。”③仁：通“人”。④士：读书人。⑤恶衣恶食：穿不好的衣服，吃不好的饭。
【译文】孔子说：“众人的过失，有各种类别。看别人犯的过失就知道他是哪类人。”
孔子说：“早晨得了道，晚上就算死了也值得了。”
孔子说：“读书人有志于仁道，却以穿破衣吃粗饭为耻，这种人就不值得和他论道了！”
子曰：“君子之于天下也，无适也①，无莫也②，义之与比③。”
子曰：“君子怀德，小人怀土④。君子怀刑⑤，小人怀惠⑥。”
子曰：“放于利而行，多怨⑦。”
【注释】①适：通“敌”。②莫：通“慕”，贪慕。对于“无适”“无莫”，有几种不同理解：一，厚薄亲疏，无适无莫就是不分亲疏厚薄。二，敌对与爱慕，无适无莫就是没有敌对，也没有爱慕。三，适，专注；莫，不肯。无适无莫就是无可无不可的意思。③义：义，其中一个解释为合宜。凡是适宜的言行，都是符合于义的。因而对于“义”是仁者见仁智者见智。对孔子而言，义与仁、礼是互不可分的，凡符合仁、礼要求的，都应是义。比：挨着，靠拢。也有人解释为“听从”。④怀：怀念，思念。有人解释作安于。土：乡土。⑤刑：刑法，法制。指事情是否合法。⑥惠：实惠，恩惠。指的是对自身是否存在利益。⑦放：通“仿”，依据。
【译文】孔子说：“君子对天下的一切，不问亲疏，不奢求富贵，道义永在。”
孔子说：“君子追求德，小人思念乡土。君子怕犯法，小人贪图小恩小惠。”孔子说：“依据唯利是图行事，别人的怨恨就多。”
子曰：“能以礼让为国乎①？何有②？不能以礼让为国，如礼何？”
子曰：“不患无位③，患所以立④。不患莫己知⑤，求为可知也⑥。”
【注释】①为国：治理国家。②何有：春秋时的常用语，即“何难之有”，意即不难。③位：职位。钱穆曰：“古人议事有朝会。有官守者，遇朝会则各立于其位。无才德，将何以立于其位？有知己之才德者，将可援之入仕。患无位，则患莫己知。”④立：立身的才学。一说通“位”，官职。⑤莫己知：倒装句，正常语序为“莫知己”。⑥求：致力于。求为可知：即先求所以立于其位之才德。
【译文】孔子说：“可不可以用礼让来治国？何难之有？不敢用礼让治国，拿礼让干什么？”
孔子说：“不担忧没有官位，担心靠什么去立官。不担心没有人了解自己，设法让人了解。”
子曰：“参乎！吾道一以贯之①。”曾子曰：“唯②。”
子出，门人问曰③：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣④！”
【注释】①贯：贯穿。道：本义为道路，引申为道术、道理。②唯：答应用语。③门人：指孔子之门人，当时一同侍候孔子，闻其言，不明所指，等到孔子出去时，问于曾子。而有人认为：孔子出，当是孔子往曾子处，曾子答而孔子出户去，门人指曾子弟子。④忠恕：尽己为人谓之忠，推己量人谓之恕。而已：罢了。
【译文】孔子说：“曾参啊！我的学说有一贯而始终的核心。”曾子说：“是。”孔子出门后，有门下弟子问：“老师讲的什么意思？”曾子说：“老师的学说仁道，忠恕两个字罢了。”
子曰：“君子喻于义①，小人喻于利②。”
子曰：“见贤思齐焉③，见不贤而内自省也④。”
子曰：“事父母几谏⑤，见志不从⑥，又敬不违⑦，劳而不怨⑧。”
【注释】①喻：明白，懂得。②喻于利：明白的是对于自己的利益。或者说，对自己有利益与否，对此乐而不疲。③齐：看齐。焉：他，指贤。④内：内心。省：反省，省察。郑玄曰：“省，察也。察己得无然也。”⑤几：轻微，婉转。⑥见志不从：见到父母的意向是不听从。或者说，自己的意见表达了，但是父母不听从。⑦违：冒犯。⑧劳：忧愁。
【译文】孔子说：“君子只明白符合道义的事，小人只明白唯利是图。”
孔子说：“见到贤才就应想到向他看齐，见到那些庸才就要在内心反省反省自己。”
孔子说：“侍奉父母时，对父母不对的地方，要婉转地尽力劝阻，如果父母不听劝，只好对父母恭敬不违，担忧但不怨恨父母。”
子曰：“父母在①，不远游②。游必有方③。”
子曰：“三年无改于父之道④，可谓孝矣⑤。”
【注释】①在：在世，健在。②游：游学、游宦，到外地去求学或做官。③有方：方是方位，去处，有方即让父母知道在哪里。④三年：指丧期，古时丧期为三年。⑤这一句话已经出现在《学而篇》，一般认为是《学而篇》的脱简，或者说重出。钱穆曰：“此章重出，已见《学而篇》。当是弟子各记孔子之言，而详略不同。盖《学而篇》一章乃言观人之法，此章言孝子之行，而此章前后皆论事父母之道，故复出。”
【译文】孔子说：“父母在世时，不要远游，要远游也一定要让父母知道在哪里。”
孔子说：“丧期中不改变先父的处世之道，就可以说做到了孝。”
子曰：“父母之年①，不可不知也②。一则以喜，一则以惧③。”
子曰：“古者言之不出④，耻躬之不逮也⑤。”
子曰：“以约失之者鲜矣⑥！”
子曰：“君子欲讷于言而敏于行⑦。”
【注释】①年：年纪，年龄。②知：此指记在心中。③郑玄曰：“见其寿考则喜，见其衰老则惧。”④言之不出：言语不随便脱口而出。包咸曰：“古人之言不妄出口，为身行之将不及。”⑤耻：以……耻。躬：自身。不逮（dài）：赶不上，不及。⑥约：约束。也有人解释为俭约，生活俭朴。失：失误，过错。鲜：少有。⑦讷（nè）：语言迟钝。敏：敏捷。行：行动。钱穆曰：“敏讷虽若天资，亦由习。轻言矫之以讷，行缓励之以敏，此亦变化气质，君子成德之方。”
【译文】孔子说：“父母年纪不能不了解。一方面因父母添寿一岁而高兴，一方面又因父母年岁离寿终又少了一年而担忧。”
孔子说：“古时的人不轻易表态，他们以不能实现诺言为耻。”
孔子说：“因约束自己而造成过失的人很少。”
孔子说：“君子要言语迟钝但行事敏捷。”
子曰：“德不孤①，必有邻②。”
子游曰：“事君数③，斯辱矣④；朋友数，斯疏矣⑤。”
【注释】①德：一般解释作有德行的人。钱穆曰：“德字有两说。一指修德言。人不能独修成德，必求师友夹辅。一指有德言。有德之人纵处衰乱之世，亦不孤立，必有同声相应、同气相求之邻，如孔子之有七十二弟子。”②邻：亲近。③数（shuò）：屡屡，引申为烦琐。④斯辱矣：就会招来侮辱了。⑤疏：遭到疏远。
【译文】孔子说：“有德之人不孤单，必定会有同道者为伍。”
子游说：“事君进谏不过三，平常求见也不可烦琐，否则必定遭受辱污；与朋友太密切，他慢慢就会反感你而变得疏远了。”