就算你不在乎仕途经济的诱惑，也看穿了福禄寿喜的无聊人生，但你不能没有朋友吧？如果你冷寂到连知心话都无处倾诉的话，活着还有什么劲？
我认识一位四十岁的单身女性，她平时性格开朗，交际广泛，几乎每天都有风度翩翩的男性伴着出入各大饭店，大家都以为她活得很满足，其实大谬。有一天她大恸失声：“我怎么会不知道，他们都不过是跟我玩玩而已，没有一个认真的。我也就图个一时的热闹罢了！”
这样的例子，生活中是太多了。表面上朋友越多的人，生活得越是热闹的人，独处时的孤寂越是难熬，所以有人主张及时行乐，不要想，也不要期冀。倘能看透这一点，凡事不必较真，别人“游戏”你也“游戏”，倒也罢了，就怕你做不到，一不小心动了真格的，得，你算是陷进泥潭不能自拔了，情感的泥潭可不是闹着玩的，尤其是你已经把你的忧乐、你的秘密、你的人生依赖全部都倒给了你的挚友，向他的心扉寄托了你全部的生活热望。可是有一天，你却突然发现，你永远也得不到期望的回报，你说，你心里还会是寥廓的海天吗？
从这个意义上说，寂寞乃是与人生同在的阴影，谁也摆不脱它的纠缠。忍受寂寞是一种悲壮的美。
唉呀，我就实在替人类悲哀了！
虽然人类以自己无比坚强的意志和智慧，创造着我们这个越来越丰富的世界；虽然人类已经取得了巨大的成果，比如已把自己的寿命延长了数十年，可是在外化世界一天天被征服之际，人类自身的精神贫弱问题，却是一直也没有得到解决。说来这也是人类的悲哀，苦苦追寻数千年，却一直未能找到安身立命的位置。甚至还有人预言：就是再过几百年，也未见得能够解决！
这就好比原始人还未找到辉煌的火之前，终夜蛰伏在黑暗的山洞里摸索。
这个漫长的征服精神的过程，比起人类征服物质的所有努力，更其严峻，更其深刻，也更其难解。
那引导人类精神跨入新纪元的火，在哪里呢了
有一天，我六岁的女儿忽然问我：
“妈妈，什么叫做痛苦呀？”
我的心一哆嗦。
我爱女儿胜过爱自己，也许是我曾有过痛苦的童年吧，我再也不愿让女儿尝受我的那份不幸。所以，平时，我总是尽可能多地往她的小心灵里灌注美好和甜蜜，想要尽可能地推迟她的严峻人生。可是，女儿终归要长大，终归要走向社会的，我不可能永远把她掩护在自己的暖翼之下。
到了她这一辈，还会遭到我们这一代的“文革”之类吗？
我想当然不可避免。那么，与其天真幼稚，不若深刻成熟。古话说，痛苦是人类伟大的教师，有了阻力才有磨练。哲人说，一定要在生命中较少的事情上遭挫折，然后才能了解大部分的全部价值。
我就把这些全给女儿讲了，包括我那童年的孤苦。女儿忽闪着大眼睛，惊异地望着我，像是全部都听进心里去了。我不知道她能理解多少，但从那以后，女儿显然学会思索了。
我的心忽的一动，由女儿的事想到了寂寞。
对待寂寞，不是亦应如此么？
既然人类存在一天，寂寞就会存在一天，既然精神的解放是人类通向自由王国的必由之路，那么，与其一味地哀叹寂寞，还不如勇敢地直面寂寞。人类就是在寂寞与充实的轮回中前进的，只要不被寂寞扼制，以致消极、隐退、无为，进入恶性循环，那么，寂寞也可成为动力，治疗寂寞的最佳药方是“投入”，而非隔绝，是进取，而非逃遁。
况且，如果说没有友爱，人生无趣的话，那么没有寂寞，人生同样乏味。试想，若把你抛进喧嚣的人海，整天整日里都得面对着人群，点头、微笑、说话、应酬……丝毫也得不到寂寞的喘息，那你弄到后来，不心烦意乱、发怒咆哮以至神经错乱才是怪事。世界不能没有寂寞，没有寂寞的世界，该是个多么喧闹、拥挤的世界，那岂不是人类的灾难吗？
挪威科学家南森说过：“人生至要之事是发现自己，所以有必要偶尔与寂寞为伴，沉思为伍。”
寂寞难耐，寂寞美好，唯其难耐，才显出它的美好，勇猛之人，可以战胜困难；坚毅之人，可以战胜挫折；睿智之人，才能战胜寂寞。到了你意识到寂寞总会来，又总会过去，不但不因寂寞影响你向前赶路，反而凭借着它的翅膀飞越丛山峻岭时，你便稍稍自觉了。
我曾看到一个男子汉的哀哭。
那是在喧闹的大街上，一个中年男子汉竟顾不得避讳人众，狼号一样地痛哭失声。他一定是遇到再也绕不过去的人生难题了。他的脸上满布着最深的痛楚，不由人不想到那座举世皆哀的著名雕像《拉奥孔》。
人生往往有许多难题，尽管一代又一代的先师哲人，一直没有停顿地探索着，为此奉献出人类全部的才智。但是，谁也没有拿到赫耳墨斯神的金羊毛。
我一点也不知道那男人哭的是什么，可我觉得自己非常理解他。心头一阵冲动很想走上前去，把这些告诉他。我认为这也是一种“解”，怎么见得就不是呢？
既然谁也没有拿到金毛羊，那么，每个人就都去探索自己的“解”吧。痛苦也好，哀哭也好，寂寞也好，心中实实在在地体验着，跌倒了又爬起来，无怨亦无悔，人生可以无有他求了。
［鉴赏］
《寂寞》一文，探幽发微，烛照了现代人的精神困境，通过对自我生命体验与心路历程的细微刻画，表现出对人生意义与精神世界的终极关怀，尤其对困扰现代人心灵世界的“寂寞”进行了独具辩证意味的思考，使全文弥散出一种人生智慧和世事沧桑的况味。
作者对“寂寞”的体验与思考是从电话开始的。“有时候一整天接不到一个电话，心里便空落落的。”一下子便将现代人不甘寂寞、难耐寂寞的心态和盘托出。作者然后由自我又扩及到文学场、官场、人际场乃至整个人类，渴望沟通、渴望交往、渴望理解成为一个共有的心态，以至处于寂寞，就好像被世界遗忘，也就失落了“自我”乃至个体生命价值。所以，作者下了结论：“在人类所有情感中，我始终认定，最难耐的就是寂寞，它们付出的代价绝对超过生命。”作者还对“寂寞”进行了生动形象的描述，“它来的时候，人就仿佛被抛进一个无底的黑洞，任你怎么挣扎呼号，回答你的，只有狰狞的空阒。世界就这么突然地从你眼前消失了”，所以，“你说，还有什么比这更可怕的？”这些毋宁说是作者独到的生命体验了。
寂寞与孤独一样是与生俱来的一种生存方式或生存状态，而寂寞还是人的一种内心体验。有的人蛰居独处，退回内心，却怡然自得，并无寂寞感，如鲁迅说“当我沉默时，我感到充实”；有的人身处喧闹之地，却深感寂寞。这是全然不同的境界。李白诗云“古来圣贤皆寂寞”，其实这“寂寞”是一种外观形态，他们正是处在寂静之中，对自我精神世界返观自省，并得以从容地审视整个人类。像作品中提到的钱钟书、沈从文、曹雪芹等人，并非他们甘于寂寞，而是以非凡的意志克服了寂寞带来的心灵困扰，能够“耐得住”，所以他们的人生便具有超凡脱俗、至善至真的“悲壮”之美。
“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”（刘勰）韩小蕙此作对寂寞的思考，无疑是探求人生之道，鲜明的形而上意味不言而喻。作者在精神世界的苍茫天地，仿佛普罗米修斯，寻觅着曳引人类走出心灵荒漠的火种，同时也表现出作者面对寂寞的灵魂躁动。值得指出的是，作者进行的精神探索绝与僵枯、呆板的“形而上学”无干，而恰恰是辩证的灵动沉思。她虽然想极力摆脱寂寞给现代人带来的精神煎熬，让人生多一份安慰，多一份关怀，多一份理解，多一份阳光，但并不一味否认寂寞于人生的意义，她借挪威科学家南森的话说：“人生至要之事是发现自己，所以有必要偶尔与寂寞为伴，沉思为伍。”
这篇散文，浸润了作者强烈的主体意识，反映出作者达观的人生态度，作者旨在以其心灵之光的辐射而驱散读者心中寂寞的阴影。