字谕纪泽儿：
二月十六日接正月初十禀，二十一日又接二十六日信。得知是日生女，大小平安，至以为慰。儿女早迟有定，能常生女即是可生男之征，尔夫妇不必郁郁也。李宫保于甲子年生子已四十二矣。惟元五殇亡，余却深为廑系。家中人口总不甚旺，而后辈读书天分平常，又无良师善讲者教之，亦以为虑。
科一作文数次，脉理全不明白，字句亦欠清顺。欲令其归应秋闱，则恐文理纰缪，为监临以下各官所笑；欲不令其下场，又恐阻其少年进取之志。拟带至金陵，于三月初八、四月初八学乡场之例，令其于九日内各作三场十四艺，果能完卷无笑话，五月再遣归应秋试。科一生长富贵，但闻谀颂之言，不闻督责鄙笑之话，故文理浅陋而不自知。又处境太顺，无困横激发之时，本难期其长进。惟其眉宇大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。余二十岁在衡阳从汪师读书，二十一岁在家中教澄、温二弟，其时之文与科一目下之文相似，亦系脉不清而调不圆。厥后癸巳、甲午间，余年二十三四聪明始小开，至留馆以后年三十一二岁聪明始大开。科一或禀父体，似余之聪明晚开亦未可知。拟访一良师朝夕与之讲《四书》、经书、八股，不知果能聘请否？若能聘得，则科一与叶亭及今为之未迟也。
余以十六日自徐州起行，二十二日至清江，二十三日过水闸，到金陵后仍住姚宅行台。此间绅民望余回任甚为真切，御史阿凌阿至列之弹章，谓余不肯回任为骄妄，只好姑且做去，祸福听之而已。澄叔正月十三、二十八之信已到，暂未作复，此信送澄叔一阅。
涤生手示(宝应舟中)
徐寿衡之长子次子皆殇，其妻(扶正者)并其女亦丧，附及。
评点：二十三四聪明始小开
曾纪泽这次生的女儿，是他的次女，取名广珣。广珣后嫁给浙江吴兴人吴永。吴永并非湘军将帅之后，亦不是名宦之裔。他出身平民之家，功名亦不过一秀才而已。他是怎么娶的曾袭侯的千金呢？原来，吴永在二十一岁那年客居长沙，结识湘阴郭家的后人，因此得以跟随赋闲在家的郭嵩焘。郭嵩焘赏识吴的才华，将他推荐给时任户部侍郎的曾纪泽。曾聘吴为西席。光绪十四年，二十四岁的吴永与时年二十二岁的曾广珣结婚。吴永最大的官只做到道员为止，但他却在近代史上有点小名气。他的这点名气完全得之于一个偶然的机缘。
光绪二十六年，八国联军打进北京，慈禧携带光绪帝匆忙西逃，离开北京后到的第一个县城为怀来县，而此时的怀来县令正是吴永。在十分艰难困苦的情况下吴永接驾，让饥寒交迫的慈禧吃上了东西，穿上了像样的衣服。吴永给慈禧换的衣服正是其妻广珣的，只可惜此时广珣已去世。推算起来，广珣生年不及三十四岁，且不曾留下儿女。慈禧赏识吴永能办事，便将其留在身边，为她的西行车队办后勤。就这样，吴永跟随慈禧整整一年，与慈禧、光绪帝一道经历了一段特殊的岁月，成了两宫的患难之交。因为此，在两宫回銮时，他便擢升广东雷琼道员。吴永后来将他的这段奇遇写成《庚子西狩丛谈》一书，记述了慈禧逃难途中的种种细节，甚为历史学家、掌故学家们看重，成为研究庚子、辛丑年间的一部信史。吴永于民国二十五年七十二岁上死去，一生没有什么事业可言，但他能做曾氏的孙女婿和慈禧太后的患难朋友，也算是命运不凡了。
值得我们注意的是，在这封信里曾氏谈到了他自己的智力开发史：二十岁前后，他的文章尚是脉络不清晰文句不圆熟。二十三四岁时聪明初开。这两年间他接连中秀才、中举人，应该说此时的诗文已经是很好的了。曾氏并没有把二十八岁时中进士点翰林作为聪明大开的标记，而是将三四年后的三十一二岁作为分界线。这两年间，曾氏供职翰林院，拜唐鉴为师，在唐的指点下攻读宋明理学，身体力行，与倭仁、吴廷栋、邵懿辰等一班师友，以学问节义相砥砺；又详究前史，求经世之学，兼治古诗文词，从当时的文章大家梅曾亮、何绍基等人游。曾氏从三家村的功名之学走进真正的学术殿堂，正是在这段时间，一生事业的学问基础奠定于此。他将这两年视为自己的聪明大开期，是很有道理的。
曾氏的智力开发史给我们以多方面的启迪。它告诉我们，曾氏并非神童。事实上，神童也并不见得就是好事。神童大都无大出息大作为，就是因为智力开发得太早的缘故。过早被人颂扬，过早享受优越的待遇，只会将天才扼杀在温柔手里。它也告诉我们，学历和学位与真正的学问不完全相等，即便得了个博士，也还只能说刚迈进学问之门。聪明大开、智慧大开，是在独自探得学问骊珠之后。它还告诉我们，一个男孩子即便三十岁还没找到安身立命之处，亦不必太担忧，还有几年可以寻找，可以闯荡；只要在三十多岁前定下一生的目标，依旧可望成大事业、大成就。