《周礼》——旧称《周官》或《周官经》，刘歆始以为《周礼》。据说，汉武帝除挟书之律，开献书之路以后，既出于山岩屋壁，复入于秘府。汉成帝时，刘向、刘歆校理秘书，始得列序。
《周礼》分六官：一曰《天官冢宰》，掌邦治；二曰《地官司徒》，掌邦教；三曰《春官宗伯》，掌邦礼；四曰《夏官司马》，掌邦政；五曰《秋官司寇》，掌邦禁；六曰《冬官司空》，因为亡佚了，所以用《考工记》补充，《考工记》的开头说：“国有六职，百工与居一焉。”古经五篇，文繁事富，而要以《大宰》八濾为纲领。众职分陈，区畛靡越。其官属一科，叙官备矣。《周礼》在东汉时始有人作注释，据贾氏《序周礼废兴》引郑玄《周礼序》及《释文序录》所载，有杜子春、郑兴、郑众、卫次仲、贾逵、马融诸人。
汉儒今古学派在《周礼》的问题上争执很厉害。贾氏《序周礼废兴》云：“林孝存以为武帝知《周官》末世渎乱不验之书，故作十论、七难以排弃。何休亦以为六国阴谋之书。唯有郑玄，遍览群经，知《周礼》者乃周公致太平之迹，故能答林硕之难，义得旁通。”
郑玄对于《周礼》用力很深，自然有感情，因此他站在古文学派的立场，驳斥了林、何的今文学派说法，而且承用了刘歆的旧义。
《周礼》中的《考工记》还值得特别提一提。贾《疏》在《冬官·考工记》的题下引郑玄《三礼目录》说：象冬所立官也。是官名司空者，冬藏闭万物，天子立司空使掌邦事，亦所以富立家，使民无空者也。司空之篇亡，汉兴购千金不得，此前世识其事者，记录以备大数，古《周礼》六篇毕矣。
六朝人的《周礼》著述不多，唐代贾公彦的《周礼疏》盖据沈重《义疏》重修，在唐人经疏中，尚为简当。清儒崇尚征实之学，而在《周礼》研究中的集大成者则是孙诒让的《周礼正义》。