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第3章 三月让心静下来

03-01

树木也值得学习

松树总是笔直地挺立着,就像是在聆听松林的风声。

冷杉也清醒着,没有打盹,也在静心地等待着什么。

树木不急不慌,它们没有焦虑,没有呼唤,只是在静默中耐心地等待着、忍耐着。

松树或杉树的性格值得我们学习。

03-02

智者在沉默

人们应该学会长久地沉默,因为没有谁会察觉人们的内心世界。

高明的沉默者并不是将自己的面庞遮住,而是将水搅浑,这样人们就看不清他的真实容貌了。

高明的沉默者是个明白人、诚信的人、看得透彻的人。他的深藏不露,即便最清澈的水也显不出他的容貌。

在他们那里,沉默并不是以沉默的形式来体现的。

他们的目的在于,抛开事物和行为被神化了的光圈,因为如果事物和行为的良知中缺少了神圣,那神圣还会是什么呢?

我认为,在做某件事时,你不要使用“为了”“因为”和“目的是”等等措辞,而是为了事物本身,还有就是对它的爱。

抵制僵化的智者,驱散他们的魂魄,对灵魂来说,什么都是一场游戏。

03-03

想看到更多的东西吗,那就放低身段

弯弯腰,或蹲下身子,只要放低身段,就能近距离观察眼前的花草,还有在花丛中飞舞的蝴蝶。

平时从远处看到的花草和蝴蝶,此时在你的眼里会呈现出一番新的模样,这就是孩童眼中的世界。

03-04

反思每天的经历

你每天是怎么度过的呢?看看你的习惯吧,每天的经历就是由习惯形成的。这些习惯是许多的小怯懦和懒惰的产物,还是勇敢无畏的产物,抑或是富于创新意识的产物?这三种情形形成一种鲜明的对照,对此,人们都会给予赞美,你也同样给人们送去功利。

03-05

静心思考,需要安静的空间

我们都需要自省。

在我们的大都市,有一样东西特别稀缺,那就是能够让人静心思考的安静的宽阔的场所。

这样的场所没有车水马龙的喧嚣,更没有任何高声的祈祷。

我们需要内省和与世隔绝的庄重肃穆般地内省,但我们在这方面太欠缺。

当静心思考代替了唯唯诺诺的生活后,我们需要将自己净化成大自然中的花鸟木石,并尝试着与之沟通,当我们在花径穿行,也能漫步在自我的世界中。

03-06

晨起时需要考虑的事情

当新的一天开始时,你一定想要过好这一天,那么在睁开眼睛后,就好好思考一下这些事情:

怎样在这一天,为至少一个人送去至少一份快乐。

就是最微小的快乐也无所谓。接下来,你用这一天的时间,设法让这个愿望实现。

如果有许多人都能养成这样的习惯,就有希望更快地让世界变个样,这比祈愿更有效。

03-07

自我反省不要选择在疲倦状态时

当一天的工作结束后,你也许会对自己做一番反省。回想一天的生活和工作,你也许会发现自己和他人的错误,并因此而郁闷。你既为自己的不当之处而恼火,也为他人的错误而愤怒。你就是这样郁闷并恼火着,最终的收场也是不愉快的。

这样做并不是一种理智的反省,它只说明你此时正处于疲倦状态。当身体处于非常疲乏的状态时反省一天的生活和工作,就会为坏心情投下了暗影。疲倦时是不宜回想和反省的,甚至连日记也不适宜此时去记。

我们处于思想活跃的状态时,或为某件事而兴奋时,我们会感到身心的愉悦,这时我们是不会做反省的,也不会沉湎往事。如果你感到了某种自我否定的情绪,或者对他人的敌视,那就说明你此时正处于身心疲倦的状态,这种状态提醒你需要马上休息。

03-08

行为的重点

夜晚,寂寞之时,如果恶魔闯入,对你说:“眼下的生活和过去的生活,就是你以后的生活。这样的生活重复着,没有变化,所有的痛苦、欢乐、思想、叹息,还有所有大大小小无可言说的事情都重复着,像过去一样出现,树丛中会有蜘蛛和月光,时光也会重复,还有恶魔。永恒的沙漏运转着,你就像其中的一粒尘土!”听了这话,你是否会瘫倒?是否会咬牙诅咒这恶魔呢?

或许你曾有过同样的经历,你当时这样回答恶魔:“你是神明,这么神圣的话我从未听过。”这样的想法如果掌控了你,恶魔就改变了你,甚至把你碾碎。

“你是否依旧这样回答,并且一直这样回答?”谁都要回答,这也是你行为的重点。或者,对自己还是人生,你都选择安于现状,放弃所有的追求?

03-09

看看你的精神处于什么阶段

人们都想活得更有价值,人们在精神所处不同的阶段,他们的价值取向也不尽相同。换句话说,对于不同阶段来说,精神上所追求的高尚品德有所不同。

第一阶段,最高贵的品德为“勇气”。

第二阶段,最高贵的品德为“正义”。

第三阶段,最高贵的品德为“节制”。

第四阶段,最高贵的品德为“智慧”。

我们不妨问一下自己,我们的精神现在处于什么阶段呢?

03-10

人们都急于表达,却不善于倾听

人们都在讲话,他们在议论所有的事情;今天对于牙齿来说还是坚硬的东西,明天就会被人们嚼烂,被千百人含在嘴里。

人们都在讲话,而对于所有的事情大家又都不理会。有的人亮出洪钟般的嗓音宣扬智慧,市场上的小贩叮叮当当地敲响铜钱,以此压过洪钟般的嗓音。

人们都在讲话,然而却无人愿意去听。千条江河流入大海,但每一条小溪却只倾听自己的水声。

人们都在讲话,但没有人愿意去理解。一切都掉落水中,但却没有什么落入深泉。

人们都在讲话,他们所说的一切都被解释得合情合理。不合理就会被大家怀疑,因为那样会失去人情。

人们都在讲话,但说了等于白说。

人们都在叽叽喳喳地说笑着,但却没有谁想下蛋。

啊,我的兄弟们呀,你们没有从我这里学到安静和独处!

人们都在讲话,却没有人清楚该说什么。人们都在奔跑,再没有人想学走路。

人们都在讲话,却没人听我歌唱;唉,大家向我学习安静,向我学习独处的痛苦吧!

03-11

拥有鹰眼的人才是勇敢的

冷酷的人、骡子、瞎子和醉汉是难以下定决心的。有决心的人懂得恐惧,并有办法应对;即使面临深渊,他也会显出高贵的姿态。

能用鹰眼去看深渊,用鹰爪去抓深渊,这样的人就是勇敢的人。

03-12

对痛苦的自问

我们的生活很痛苦吗?真的到了不堪重负需要禁欲的地步、需要采取呆滞的生活方式吗?我们的生活状况还没有惨到一定要采用禁欲的生活方式的地步。

03-13

从远处观察事物,感觉会更美

有时我们也需要遥望远方。

比如,当你远离亲人和密友,孤独中想起了他们,这时,他们在你心目中的形象更为美好。和朋友相处时,大概没有这样的感受。即使远离音乐,也会感受到音乐的美。

站在远处观察思考,一切都会变得格外美丽。

03-14

缺少节制,说明意志薄弱

对于野蛮人来说,他们是没有节制可言的。

他们对于天性的激情和欲望非常恐惧,帝王以至各个阶层的人无不如此。

但从另一个角度看,问题也就出现了,所有的节制是否都是软弱的表现,都标志着老化和疲惫的开端呢?

节制本身意味着艰苦、自我的约束和禁欲主义,它是同恶魔展开的一场争斗,等等。

对节制的美学本性的天然愉悦、对节制美的享受被忽视,抑或被否定,这是因为人们需要某种反幸福论的道德。

一直以来,人们对节制能带来快乐持否定的态度,这种快乐就像骑士在烈马上驰骋。

将天性软弱的适中和强者的节制混淆了。

也就是说,美好的东西遭到了亵渎,因为弱者、懒人和粗野的猪猡,给它们罩上了阴影,好人默默无闻,他们也常常对自己产生误解。

03-15

学会独立行动,不借助外力

我学会了走路,将来我还想让自己奔跑。我学会了飞行,将来我就不用借助推力来运动了。

两山之间最近的距离,是两座山巅之间的距离。但你如果想走上这条路,就要有一双长腿。

03-16

慎之又慎

在惩罚和批评纠正别人上不要做得过分,因为人是很难改变的。哪怕我们把这件事做好了,说不准我们也在无意中被别人改变了。

还不如静静地观察,期待着我们的影响比别人的影响大吧。还是避免直接的争斗吧,争斗就是惩罚、批评和纠正别人,还是选择完善自己吧,赋予自己的榜样以更绚烂的色彩吧,以自己的辉煌让别人失色吧,不要让别人把我们弄得灰溜溜的,仿佛被惩罚与抗争一样,我们还是选择离开,另寻出路。

03-17

宁可耳聋,也不愿震耳欲聋

在过去,你要招呼一个人,只要轻声就够了,但现在不行,你一定要高声呼喊,因为市场扩大了。这样一来,本来高门大嗓的人还要扯开嗓门,增大自己的音量,哪怕是最好的商品也需要声嘶力竭地叫卖。如果市场上的高声叫卖消失了,天才人物也就不存在了。

在思想家眼里,如今就是个邪恶的时代。思想家要学会在两种鼓噪声中寻找安宁,还要装出一副耳聋的样子,直到有一天耳朵果真聋了。如果不能掌握这一套本领,危险就来了:焦躁和头疼会让人有死亡的危险。

03-18

从艺术家那里能学到什么

有什么办法能让不美、不吸引人、不值得贪念的东西变得美并能吸引人让人贪念呢?

可以学习医生的做法,医生将苦药稀释,把酒和糖放进杯子里,还可以学习艺术家的做法,因为他们一直在做着这方面的工作。

慢慢远离事物,直到再也看不到;为了观察清晰也可以再看一下;或者换个视角,从横断面观察;也可以把物体置于一个地方,让它的形状发生改变或罩上伪装;或者用透视原理观察;或者隔着有色玻璃观察,在晚霞里观察;也可以给事物涂上表层,不要让它透明。要想做到这些,就要向艺术家学习;不光是学习,我们还要比艺术家更聪明,因为艺术家的能力会随着艺术的终止而丧失,而我们则要创造生活,特别是那些最细微最平常的生活正等待着我们去创造。

03-19

从细微处发现快乐,需要有高尚的精神境界

一个人的精神境界高尚,内心健康,他就不会去瞎起哄,更不会因为起哄而显得粗俗。没有了轻浮刺耳的哄笑,喜悦和微笑自然会充满我们的生活。

对细微事物的分辨,能使人意识到在人生中蕴藏着很多的喜悦,他就会因此而快乐。换句话说,他的精神境界已经达到了非常细致入微的境地。

03-20

把习惯当作一个问题

熟悉会演变为习惯,但我们最难“认识”的也正是最习以为常的。把习惯当作问题,它是陌生的、遥远的,属于“身外之物”,能这样加以认识,实在是不容易的事情……

03-21

内心的野兽

有一种情绪在人类心中存在时间最长,那就是对野兽的恐惧,这其中也包括了人类内心深处感到恐惧的动物,查拉图斯特拉称这种动物为内心的野兽。

随着时间的消逝,这种长期积聚的恐惧感到最后会变得细腻而理智——在我看来今天的它就是知识。

03-22

默默地考验自己,才能获得真正的自尊心

默默地考验自己吧,这样的考验只有自己作见证。

比如,在无人监督的情况下做一个正直的人。再比如,在无人监督的情况下作风正派。还有,就是对自己也不撒谎。

当你经过了层层考验,再来重新审视自己时,你会发现自己是一个高尚的人,这时,你就会获得真正的自尊心。

你的强大的自信就来自这里,它会带给你奖励。

03-23

最可靠的承诺

在一个承诺中,构成承诺的不是言辞,而是言辞内含的东西。

说实话,有些言辞甚至削弱了承诺,这是因为它释放和消耗了一些承诺的能量。

所以,伸出手,闭上嘴,这样才能立下最可靠的承诺。

03-24

人类中的寄生虫

让我特别讨厌的是所有喜欢奉承的人;在我看来,这种人在人类中最令人厌恶,我把他视为寄生虫:他对别人没有爱心,却仰仗他人的爱来养活自己。

03-25

介绍四种美德

正直,无论对自己还是对朋友。

勇敢,针对敌人。

宽容,对失败者。

优雅,任何环境下。

四种美德对我们寄予厚望。

03-26

我们之所以感到自由,是因为我们能自由地把握自己

有的人脾气暴躁,有的人神经质,这都是由其性格决定的。人的本性是难改的。人类早已成熟,因此本性是很难改变的。

但愤怒只是一时的冲动,我们完全可以控制它。发脾气,就会给人以性情急躁的印象。但你也可以把坏脾气用别的方式宣泄出来,也可以把火气压住,让它慢慢灭掉。

除了愤怒的冲动,其他的情绪或心情也有同样的问题。我们应该善于自由地管控情绪,就像在庭院里剪枝除草那样,这样才能收获到果实。

03-27

仅仅做一个勇士还不够

我喜欢勇敢的人:但仅仅做一个勇士还不够,你也要懂得自己的勇气是用来对付什么人的。

一般来说,更强大的勇气是自我克制,是绕行,这样才能保存实力,这样才能和与自己实力相当的敌人作战。

我的敌人应该是可恨的,而不是可鄙的,你们要以自己的敌人而骄傲。

03-28

理智从哪里结束,虚荣就从哪里开始

推崇高尚,平庸和卑劣就会被人所鄙视。不管是谁,一旦丧失了理智,虚荣就会占了上风。

03-29

思想家善于打破常规

在自己内心转来转去,这样的人不会得到学问。

做自我的内心观察,犹如对无垠的宇宙做探索,将银河置于内心,这样的人一定清楚银河的不规则。

平常之人只懂得守规矩,而一个思想家,却时刻都在琢磨着怎么打破常规。

03-30

成为干净的大海

人是一条河,一条污水河。要想接纳污水河,你必须成为大海,还要不被污水污染。

03-31

克制冲动才会赢得冷静,这是十分可贵的

只要我们保持冷静的心态,很多事情都能顺利完成,工作更不在话下。但需要注意的是,所谓“冷静”有两种情形,其内涵也不尽相同。

其一是由于精神活动的衰减所致。表现在对什么都不感兴趣,觉得任何事情都与己无关,于是就摆出一副旁观者的样子。

还有一种就是对自己冲动和欲望克制后的冷静。能够做到这一点,就能冷静处事,就能宽容待人,就能让人感到舒服。