书城文学四种爱
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第10章 物爱(3)

欣赏之乐是极其不同的。它们使我们感到,某种事物实际上不仅仅使我们感受到了满足,而且实际上要求我们正确地欣赏。品酒师不只是享受品酒时的乐趣,如他脚冷时可能享受到暖脚的乐趣。他觉得这是一种值得他去心神专注的酒。它说明:酿造过程中融入的所有传统工艺和技术,以及历经数年的训练使他具备了完全可以做出正确评判的鉴赏力。他的态度甚至还隐约闪烁着无私之光。他并非完全出于一己之力而期望这酒能完好无损地贮藏和保存,即使他是行将就木之人,今生再也与酒无缘,只要一想到这上好佳酿会被洒落、变质,甚至被对酒分不出优劣的土包子(就像我一样)喝掉,就会感到惊恐万状。那个路过香豌豆丛之人也是如此,他不仅仅是享受这香味,他觉得这种芳香莫名其妙地就值得去享受。要是他无动于衷、闷闷不乐地走过,就会责备自己,觉得自己愚蠢呆笨,麻木不仁,甚至觉得如此美妙之物如果浪费在自己的身上,将是件令人遗憾终生的事情。因此多年之后,他依然会记得那美好的瞬间。而当他听说,曾经散步路过的花园,如今已被电影院、车库和新的小路挤占时,他会深感遗憾的。

科学地讲,这两种乐趣毫无疑问地都与我们的肌体有关。但是需求之乐明显地不仅与人体结构而且还与其瞬间的状态有关,除此以外,对我们来说毫无意义和吸引力。那些提供欣赏之乐的事物给我们带来一种感觉——不管理智与否——即无论如何我们都应重视它,从而去品味它,注目它,赞美它。红酒专家会说:“给刘易斯上那样一种酒,是一种罪过。”我们也会问:“路过这个花园,你怎么会没有闻到那种香味呢?”但是对于需求之乐,我们永远不会有这样的感受:我们永远不会因为不口渴,所以路过水井时没有喝水而责备自己或者是他人。

需求之乐如何预示着我们的需求之爱,这一点是显而易见的。

在需求之爱中,从我们自身需求方面看待所爱之人,恰如口渴之人看到了厨房里的水龙头,或者是嗜酒之徒看到了那杯杜松子酒一样。需求之爱如需求之乐一样,不会比需求本身持续得更长久。令人庆幸的是,这并不意味着所有起始于需求之爱的情感都是转瞬即逝的。需求本身可能是恒久不变的或者是循环往复的,需求之爱可能嫁接了另一种爱,道德原则(夫妻的忠诚、子女的孝敬、感激之类的情感)可能会一生一世地维系这种关系。但是,一旦需求不再,需求之爱陷于无助的境地,我们就很难期待需求之爱不会“从我们身上消失”。