书城宗教圣经故事4
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第39章 十女的故事

耶稣在朋友和门徒的陪同下,来到加利利海北岸的迦百农,共同商议下一步的行动计划。

眼看“逾越节”快到了,这是一个神圣的宗教节日,按摩西律法和民间习俗,每一个犹太人都应该到圣殿去过节,同时,耶稣也想了解一下首都民众对他们传道行医的反应,于是,他们决定一起到耶路撒冷去。

一帮人来到耶路撒冷近郊的橄榄山小憩,耶稣认为骑上象征和平的坐骑进耶城比较好,便派两个门徒去弄一匹驴子,他对门徒说:“你们到对面村子里去,进村时,必见到有一匹从未被人骑过的驴驹拴在那里,你们解开拴它的绳子,牵着走。如若有人阻拦你们,问你们为什么要牵走这匹驴?你们就回答‘主要用它’。”

过了一会儿,门徒牵着驴驹回来了。他们进村遇到的事,都在老师的预料之中。当他们解开拴驴的绳子时,驴的主人赶过来问他们想干什么?他们照老师的话回答“主要用它”,驴的主人听了,一句话没说,就让他们把驴牵走了。

门徒脱下自己的衣服铺在驴驹的身上,然后牵到耶稣身边,扶他骑上。出发的时候,众人又将身上的衣服铺在路上。下了橄榄山,众门徒大声赞美上帝:奉主名来的王,是应当称颂的。在天上有和平,在至高处有荣光。

这些人当中,有几个是法利赛人,他们听了门徒的赞美词,心中不悦,就对耶稣说:“夫子,你的门徒怎么这样称颂赞美你呢?应该好好责备他们。”

耶稣回答:“对不起,我可以告诉你们,如若他们闭口不言,这些石头也定会呼叫起来。”

于是,在耶路撒冷街头,出现了少有的新闻:一群外地人排成行有序地前进,耶稣像先知预言的那样,骑着小驴驹走在最前头,众人紧跟其后,缓缓而行。很多信徒拥上前来欢迎他们,有的脱下衣服,有的砍下棕树枝,兴奋地挥舞着,前呼后拥,一路高喊:

和散那(原意求救,后转为欢呼赞颂的感叹词),和散那!归于大卫的子孙,奉主名来的是应当称颂的,高高在上,和散那!

后来,教会把耶稣进耶路撒冷城的这一天,定为纪念日,称之为“棕枝主日”(即复活节第一个礼拜天),又称“主进城节”。

从宁静的加利利来到圣都耶路撒冷,耶稣感受到另一番天地,当他在信徒们的簇拥下,进入圣殿时,只见圣殿大院里脏、乱、臭,一片混乱景象:

大小商贩不停地大声吆喝;牲畜的哞叫声此起彼伏;货币兑换商坐在木墩子后面,高声招徕外客兑换犹太钱币;卖吃卖喝的到处都是,朝圣者和看热闹的人群熙熙攘攘……清净、高洁的神圣之地,居然变成了牛羊家禽的集散地,混乱嘈杂的人市场,乌七八糟的大杂院。

圣殿本是犹太人祭祀、奉献银钱、祈祷治病的地方。古时候,人们用屠杀俘虏来祭祀圣灵。当人类进入文明时代,便改为宰牛杀羊或鸽子之类的牲畜来代替活人,供奉在圣坛上,敬献给圣灵。犹太人非常重视祭祀仪式,富有的人家,杀一头牛,将肉和油在祭坛上烧掉,把剩下可吃的东西送进祭司厨房;一般人家只买得起一只羊;穷家小户就只好买对鸽子,杀死供奉在祭坛上,以表白自己的虔心。长年居住在国外的犹太人,每年必回圣都朝拜上帝,千里迢迢,不可能携带活牲畜,但又要给上帝献活祭,便只好带上外币在耶城买活牲口了。

屠宰商看中了这门生意,把活牛羊赶进圣殿大院,专供远方来客挑选。而这些长年生活在国外的犹太人,口袋里只有巴比伦的金币,希腊的科林斯银币,并无本地货币,于是,货币兑换商也跟着一起进入大院,专为买卖双方将外币兑换成犹太钱币,从中牟利。不少卖鸽子和其他活禽、以及卖吃卖喝的小贩也想乘机捞一把。祭司们对院子里的秩序和卫生状况一概不闻不问,只向商贩收租纳税,发不义之财。

耶稣目睹眼前亵渎神灵的行为岂能容忍,他气愤!他怒吼!

他冲动地抓起赶牲口的鞭子,用劲地乱抽猛打。那些牛羊商和生意人见了,抱头鼠窜,看热闹的人们惊恐得四处躲闪,牲畜也夹杂在人群中慌乱逃跑,货币商的钱桌被打翻、掀倒,钱币洒落一地,他们只得趴在地上,一个一个地寻找……一时间,喊、叫、哭、号、哞各种声响混为一团。

耶城的人听说圣殿出事了,赶紧丢下手中的活计,拔腿就跑,踏着高低不平的石子路直奔圣殿,其中有看热闹的,有管闲事的,也有成心抓辫子的。于是,在圣殿大院现场,人们三五成群,议论纷纷:有人认为把圣殿搞成牛栏,当交易所是亵渎行为,极力赞成耶稣的做法;有人认为,在圣殿大院吵闹是不对的,但也无须一个小地方来的年轻人强出头,不欢迎耶稣;还有人弄不清发生了什么事,莫衷一是;表现得最为激烈的是那些别有用心的人。

祭司和地方长老是当然的反对派,他们出面指责耶稣:“是谁给予你大闹圣殿的权力?”

耶稣回答:“你们若能先回答我的提问,我便回答你们,我为什么有权做我所做的一切。现在,先请你们回答我的提问,谁赋予约翰施洗的权力,是上帝还是人们?”

对方听了,相互传递询问的目光:这问题该如何回答好呢?

如若回答是上帝,他一定会问,那你们为什么不相信约翰关于人子的预言呢?如果回答是人,几乎所有的人都承认约翰是先知,也不能自圆其说呀。于是,对方采取一致的回答:“不知道。”

“那我也拒绝回答你们的提问。”耶稣轻松地对他们说,并反过来痛斥他们亵渎圣殿的罪行:“经上记载说,‘我的殿,必称为祷告的殿’,你们却使之成为牲畜栏、大杂院了!”他还用葡萄园主和工人的故事,来比喻祭司和地方长老的落后,他说:

有个葡萄园主,大清早就到市场为他的葡萄园雇工干活,并与雇工商定,每人每天的工资是一块银币,招来的工人遵约到他的葡萄园干活。到了上午九时,他又从家里来到市场,对站在那儿没事做的人说:“你们到我家葡萄园干活吧,报酬从优。”他们同意了,并随他进入葡萄园。在中午十二时到下午三时,他又到市场,招来没有找到活干的人到他的葡萄园干活。到了下午五时左右,他还到市场雇工干活。

傍晚收工时,这个葡萄园主叫来工头,要他给雇工们发工资,交待他说:“你发工资时,后来的先发,先来的后发。”

工头便先给下午五时开始干活的人,每人发一块银币。最先进葡萄园干活的雇工心想,自己干活的时间长,工资肯定高一点。可是,工头照样给他们每人发一块银币。这些雇工愤愤不平,抱怨园主:“这怎么说呢,五点钟来的工人只干了一个小时的活,而我们在烈日下整整干了一天,你却给同样的工资,是不是太不合理了。”

园主回答说:“我并没有占你们的便宜,约定好了每人每天一块银币的工资,这可是你们同意了的,我这儿还有协定书哩。”

接着对不服气的工人讲:“我劝你们拿着钱回家吧。这钱是我自己的,难道我没有支配权?你们也不要因为我慷慨大方而嫉妒别人。所以……”耶稣望望周围的人说:“那些后来者要居先,而那些居前者要落后。”

站在那儿的祭司和地方长老,听出了耶稣的弦外之音,只得哑口无言。

法利赛人和撒该人也跟着站出来无理取闹,有意刁难。他们说摩西制定的律法中,有这样一条,“‘人死后如无子嗣,亲弟弟须娶嫂为妻,生子作后裔。’那么我们有个问题请问你,曾经有兄弟七人,老大婚后没有留下后裔就死了,老二便娶寡嫂为妻。

不久,老二被上帝召唤去了,也没有子嗣。同样的事接连发生,到最后连这个女人也死了,他们都没有留下子孙继承香火。可是复活节时,他们全都起死回生,你说那女人究竟归谁所有?”

耶稣回答说:“你们提的问题本身就错了,因为人复活时,既不能娶,也不能嫁,上帝不是死人的上帝,而是活人的上帝。”

他们不死心,又提了一些怪问题,耶稣一一戳穿他们的阴谋诡计,驳得他们体无完肤。

宿敌们遭到耶稣理直气壮的反驳,一齐败下阵来,这些人对耶稣恨之入骨,但一时抓不到证据,又害怕民众反感,不敢随意抓他,只得低头离去,伺机报复。

他们离开后,耶稣向民众揭发法利赛人的七祸(即罪行),警告众人不得效法,并预言圣殿将要被拆毁夷平,这都是因为耶路撒冷杀害先知、责打义人、不听劝告的结果。

有一个叫科提麦斯的法利赛老人,很不理解这个激进的外地人,虽然他在圣殿表现得如此不体面,但老人还是很想见一见这个莽撞的青年,他叫人通知耶稣,天黑到他家里去。

耶稣接受了邀请,经过交谈,尼科提麦斯觉得耶稣的行动虽然有点过激,但出自真心诚意。特别是听说耶稣在加利利的所作所为,更坚定了自己的看法。他喜欢上这个年轻的拿撒勒人,并帮他分析目前的形势,劝他赶紧离开首都。

果然,耶稣的行动惊动了王宫,官方和权贵们对扰乱社会治安、不利王朝的事历来十分敏感,同时,那些牲口贩子,货币兑换商以及反对耶稣的一些人,都向有关方面控告这个言词犀利、行动猛烈的外地人,引起当权者密切的注意。

这时,耶稣听了老人的劝告,与他的朋友和门徒一起离开了京城,绕道回加利利行医传道。他们离去前,耶稣曾在橄榄山上向门徒讲述了自己的预兆,用“十个少女的故事”比喻天国降临,教诲门徒不要坐失良机。他说:

有十个少女去迎接新郎,这十个女子中,有五名笨女,有五名聪明,她们每人手持油灯,在新房门口静心等候。五名笨女只知举着灯,并没想到灯中的油有多少;而聪明的五女则不然,她们事前就做好准备,在灯盏里加满了油。过了很长时间,新郎还没有到来,少女们都困了,她们怕灯油不够,一个个将灯拧小。

午夜时分,忽听得有人高喊:“新郎到了,新娘们准备出来迎接!”喊声惊动了十个少女,她们急忙打起精神,挑亮油灯。

这时,五笨女才发现油灯里的油已烧光,灯要熄了。她们着急地请求另外五女分给自己一点,聪明的五女回答说:“对不起,我们灯里的油也不多了,要不,你们赶快到油铺里去买吧。”五笨女听了,急忙跑出去买油。正在这时候,新郎到了,做好准备的五女将新郎迎进新房,关上门举行婚宴。

不久,五笨女气喘吁吁地跑回来,举着灌满新油的灯,但新房的门已经紧闭,她们只好站在门外请求:“郎君啊!我们等候你一夜了,请允许我们进新房吧。”新郎在里面回答说:“这不可能,因为我根本就不认识你们呀!”结果,五笨女只能在明亮的灯光下独自悲哀。

最后,耶稣告诉门徒,十个少女的故事是指机遇虽然相同,但结局却不一样。它比喻天国的降临,如同新郎的到来,不能预知,只能等待。所以,我们必须做好准备,等候天国的降临,以免坐失良机,失掉获得拯救和永生的机会。