书城宗教不生气:给大忙人看的佛法书
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第12章 去浮躁,般若作舟,在沉浮世间找回迷茫的自己(1)

兰生幽谷,沉浮动静皆人生

有位孤独者倚靠着一棵树晒太阳,他衣衫褴褛,神情委靡,不时有气无力地打着哈欠。

一位僧人由此经过,好奇地问道:“年轻人,如此好的阳光,如此难得的季节,你不去做你该做的事,懒懒散散地晒太阳,岂不辜负了大好时光?”

“唉!”孤独者叹了一口气说,“在这个世界上,除了我自己的躯壳外,我一无所有。我又何必去费心费力地做什么事呢?每天晒晒我的躯壳,就是我要做的所有的事了。”

“你没有家?”

“没有。与其承担家庭的负累,不如干脆没有。”孤独者说。

“你没有你的所爱?”

“没有,与其爱过之后便是恨,不如干脆不去爱。”

“你没有朋友?”

“没有。与其得到还会失去,不如干脆没有朋友。”

“你不想去赚钱?”

“不想。千金得来还复去,何必劳心费神动躯体?”

“噢。”僧人若有所思,“看来我得赶快帮你找根绳子。”

“找绳子干吗?”孤独者好奇地问。

“帮你自缢。”

“自缢?你叫我死?”孤独者惊诧道。

“对。人有生就有死,与其生了还会死去,不如干脆就不出生。你的存在,本身就是多余的,自缢而死,不是正合你的逻辑吗?”

孤独者无言以对。

“兰生幽谷,不为无人佩戴而不芬芳;月挂中天,不因暂满还缺而不自圆;桃李灼灼,不因秋节将至而不开花;江水奔腾,不以一去不返而拒东流。更何况是人呢?”僧人说完,拂袖而去。

人生是过程,这是一个最简单但又最不为人注意的错误。人生目标是我们永远的明天,我们的人生永远是今天,是此刻,是转瞬即逝的现在!

有目标的人是活得有意义的人,能看重人生本身这一过程并把握住过程的人是活得充实而真实的人。“没白活一辈子”,应该是目的和过程两方面都有质量。许多人活了一辈子,到头来,还没有得到人生过程的乐趣,没有享受人生,这是一种生命自觉与自省的缺乏。沉浮动静皆人生,体悟每种境遇,不以物喜,不以己悲,得失沉浮皆是人生所获的赐予。

沉浮动静皆人生。如果我们总用一种效益坐标来判别人生的状况,前进为正,后退为负;上升为优,下沉为劣,那么,我们就永远不能读懂人生。

耐得住寂寞,经得起诱惑

公元676年,中国历史上最伟大的禅师慧能大师决定出山弘法,他最先去了法性寺。在那里,他看到两个和尚在飘动着旗子的旗杆下面争论不休。一个和尚大声叫道:“明明就是旗子在动嘛。这还有什么好争论的。”另一个和尚反驳说:“没有风,旗子怎么会动?明明就是风在动嘛。”

两人谁也不服谁,周围很快聚了一堆看热闹的人,大家都议论纷纷、莫衷一是。大师摇了摇头,又叹了口气,走上前去对人们说道:“既不是风动,也不是旗子动,而是你们大家的心在动啊。”

人就是这样一种奇怪的动物,都希望能过得平静、幸福,可日子真过得平平静静的话,又会不甘寂寞,就像那两个和尚,对外面的花花世界“心动”。

过去,这个风动还是幡动的故事,常常被当作批判唯心主义的靶子,但这其实是禅宗里面一个著名的公案。它是告诫佛家僧众,面对外面世界的精彩,要能做到熟视无睹甚至是物我两忘,这样才能潜心向佛,早成正果。

做人也大抵如此。人要在滚滚红尘里、横流物欲中、功名利禄下、美色诱惑前,保有不生气的心态、超然的情怀,视若无物,才能静下心来做事。一般的人耐不住寂寞,耐得住寂寞的则不是一般的人。古往今来的智者贤者、成功者,都是耐得寂寞、安于平静的。

著名医学家李时珍耐得27年的寂寞,写下了医学巨著《本草纲目》;司马迁在屈辱中耐得寂寞,终有纪传体史学的奠基之作《史记》问世;文学巨匠列夫?托尔斯泰为了能静心完成巨著《复活》,吩咐仆人对外宣布他已死亡;作家苏童成名之后,上门的采访者、崇拜者络绎不绝,各种笔会、研讨会的邀请如同雪花般飞来,苏童却很冷静地表示门外的繁华与自己无关;2002年度诺贝尔文学奖得主匈牙利作家凯尔泰斯,一向拒绝采访,不出席各种会议,以至几种版本的《世界文化名人辞典》都查不到他的名字。

在喧嚣而躁动的世界里,一般人是很难耐得住寂寞的,因为滚滚红尘中有太多的诱惑,残酷现实中又有太多的羁绊,因此使得人们的心饱受世事的碾压。但是,成就一番事业又必须能耐得住寂寞,十年寒窗、十年面壁、十年磨一剑……寂寞是锻炼人意志的一种方法,也是孕育成功的一个环境。

“十年寒窗无人问,一举成名天下知”,这句俗话从一个侧面表现了寂寞与成功的关系。名人之所以出名,那是因为他们能够在无人问津的寂寞中坚持做事情。钱钟书先生的《管锥篇》是一部体大思精,必然传世的学术力作,但却是他在“文革”时被下放到干校期间完成的。从1969—1972年,整整3年的时间里,钱钟书“不以物喜,不以己悲”,在默默无闻的状态下,一字一句地写成了《管锥篇》。

“圣人韬光,贤人遁世”,要想成才、成功、成大气候,除本身的天资、才能、毅力、见识等因素外,甘于淡泊,耐得寂寞则是不可或缺的重要条件。因为人生短暂,时间和精力有限,如果不甘于寂寞,沉溺于花花世界之中,就不可能有足够的时间和精力作保证,就难于在学业或事业上有所成就。

明朝的文征明自小并不聪明,字也写得不好,但因为耐得寂寞、学习刻苦,最终跻身江南四大才子之列。当别人或饮酒闲聊、啸歌相乐,或品茗对弈、消磨时光的时候,只有文征明不凑热闹,独自在一旁读书写字。他每天临写《千字文》,要足足完成十大本才罢休。功夫不负有心人,几年后,文征明的书法就远近闻名,购求他书画的人踏破门坎。

傅雷先生是中国文学艺术史上著名的翻译大师,他博古通今、学贯中西的学术修养,被学术界称为一两个世纪也难得出现一位的巨匠。傅雷不仅在翻译方面,而且在文学、绘画、音乐等各个艺术领域,都有极渊博的知识。他自己没有弹过钢琴,却能培养出傅聪这样一位世界知名的钢琴家。他没有学过专业美术绘画,却能够赏识当时并不出名的著名国画家黄宾虹,显示出其独特高超的艺术鉴赏力。

傅雷为什么能有如此“天才”呢?他的成功就是来源于他的寂寞。傅雷的儿子傅聪曾经这样评价他的父亲:“我父亲是一个文艺复兴式的人物,一个寂寞的先知;一头孤独的狮子,愤慨、高傲、遗世独立……”至于傅雷本人,也曾一再告诫儿子傅聪“要耐得住寂寞”。

齐白石成名之后,有人就问他是如何从一个乡下木匠成为一代国画名师的,齐白石的回答是:“作画是寂寞之道。耐得寂寞,百事可做。”要成就一番事业,实现人生追求,需要独善其身、耐得寂寞,远离诱惑,敬谢浮名,认认真真做事,踏踏实实做人。这就是齐白石以及所有大师的成功之道。

我们每个人都是凡夫俗子,都要食人间烟火,不可能“跳出三界外,不在五行中”。但我们应该在外在世界和内心世界两者之间,找到一个平衡点。有了这种平衡点,我们就会少一些浮躁,多一分安静,就不会被宴请、聚会、考察、报告、旅游这些热闹的场面所包围了,就不会被扑克、麻将、彩票这些诱惑迷了心窍。面对功利、奢华、喧嚣,保持平和与淡然的心境,这才是做事应有的心态。

一片悬崖,也是一片天空

一片茫茫无垠的沙漠上,尘缘法师带领着几位弟子在那里负重跋涉。阳光很强烈,干燥的风沙漫天飞舞,而口渴如焚的尘缘法师和弟子们早已经没有了水。

水是尘缘法师他们穿越沙漠的信心和源泉,甚至是苦苦搜寻的求生目标。

这时候,尘缘法师从腰间拿出一只水壶。说:“这里还有一壶水,但穿越沙漠前,谁也不能喝。”

那水壶在随行的和尚们手里依次传递开来,沉沉的。一种充满生机的幸福和喜悦在每个弟子近乎绝望的脸上弥漫开来。

终于,这帮人一步步挣脱了死亡线,顽强地穿越了茫茫沙漠。他们喜极而泣的时候,突然想到了那壶给了他们精神和信念支撑的水。

于是,尘缘法师拧开壶盖,流出的却是满满的一壶沙。

尘缘法师随即对众弟子们说:“在沙漠里,干枯的沙子有时候可以是清冽的水,只要你的心里驻扎着拥有清泉的信念。”

一个人身处顺境固然好,它可以让你毫不费力地到达自己理想的彼岸,但如果一个人处于逆境之中该怎么办呢?只要秉持着信念继续前进,一定能到达阳光地带。正如大多数成功者所坚信的那样:“我知道我不是境遇的牺牲者,而是它们的主人。”

心有清泉,沙也成水。人生的沉浮,对于一个人来说,正是磨炼。因此,浮在上面的,不必骄傲;沉在底下的,更用不着悲观。只要保持谦虚的态度,积极进取,向前迈进,你的人生就没有败局。

富楼那尊者在佛陀十大弟子中说法第一。他听说输卢那国民风凶悍,人民没有信仰,于是便发心想去那里弘法。行前佛陀问他:“那里人民顽劣,你为何去冒险?”

富楼那尊者说:“如果我不去谁去呢?越是危险的地方我越应去。”

“如果那里人的骂你呢?”

“他们只是骂我,并未打我。”

“如果他们打你呢?”

“他们只是打我,并未杀我。”

“如果有人杀你呢?”

“那便将身献于众身。”

正是凭借着这样的大仁与大勇,富楼那尊者感化了输卢那国民众。

千劫万难对修道之人而言正好是成就菩提的逆增上缘。俗世中人对现有的东西不忍放弃,对舒适安稳的生活恋恋不舍,但是一个人要想让自己的人生有所转机,就必须懂得在关键时刻把自己带到人生的悬崖。给自己一片悬崖,其实就是给自己一片蔚蓝的天空。

片刻的净心带来片刻的安宁

佛陀带领阿难及众多弟子周游列国时,一日,朝着一座城市前进。而那城的城主早已耳闻佛的事迹,担心佛到城里后,所有的人民都皈依了佛,将来自己就无法受人敬重了,想到这里,城主心里不免担忧,于是下令:“若有人敢供养佛陀的话,就要交五百钱税金。”

佛陀进城后,就带着阿难去托钵,城里的居民因担心交沉重的税金而不敢出来供养佛陀。当佛陀托着空钵要出城时,一位老佣人正端着一碗腐烂的食物出门,准备将之丢弃,然而,当她看到佛陀庄严的姿态、大放光明的金身及眉宇间散发的慈悲与安详时,心里非常感动。但是,待她仔细一瞧,却发现佛陀的钵里空无一物。此时,老佣人心想:“如此相好庄严的人,吃的一定不是一般的食物。而他现在却委身在此托钵行化,这正是他的大慈悲啊!”

顿时,这位老佣人生起了景仰的清净心,想要供养佛陀一些美味佳肴。但她因一贫如洗而无法如愿,心中既难过又惭愧,只好告诉佛说:“我实在很想设斋供养您,但是,我却什么也没有,仅有的只剩手上这碗粗糙的食物,若佛陀您不嫌弃,就请收下吧!”佛陀看出了她的虔敬以及供养的那份清净心,就毫不犹豫地收下了她供养的食物。

就在此刻,佛陀微笑着,并放出五色光芒,照遍天地,不久,再从眉间收回这道光芒。佛陀是已经开悟的圣者,其一言一行皆有深刻的含义,是不会无故而笑、无故而说的,而佛陀方才的举动令阿难不解。于是,他便恭敬地请示佛陀,是何因缘而微笑呢?

佛陀问阿难:“你可看见刚才老佣人满怀信心布施的情形?”

阿难回答:“看见了!”

佛陀接着说:“这位老佣人因为刚才的布施,往后的十五劫中,她将会到天上享福,不堕入恶道中。之后,她会投生为男子,并且出家修行,成为辟支佛,证得无上涅槃,受大快乐。”

这时,有个人看到这样的情形,就对佛陀说:“你虽贵为婆罗门,是净饭王的太子,却在得到布施后,撒了一个大谎。用这样不净的食物布施,竟可得到如此的果报,怎么可能呢?”待此人语毕,佛陀伸出他又长又宽的舌头,覆盖过脸直到发际。接着就问:“如果你看过经典的话,有这样舌头的人,你想他会说谎吗?”这个人回答:“根据经典记载,舌头可以盖过鼻子的人,所说的话就不会有错。何况是能长到发际,此人的话,绝对无所怀疑。但是,我仍然无法理解,就凭这么一点儿布施,为何能获得如此大的果报?”

佛陀接着问:“你可看过世间有什么稀有罕见的情形?”那人答:“有啊!我曾经在路上亲眼目睹一棵大树,居然能遮蔽住五百辆车,那树荫大得简直没有尽处。这可说是稀有难得的吧!”佛陀说:“这棵树的种子有多大呢?”那人回答:“大概就只有一般种子的三分之一大而已。”佛陀即说:“谁会相信你说的话呢?那样宽大的树木,竟然是由如此微小的种子所孕育出来的。”那人紧张地反驳说:“是真的呀!我没有撒谎骗人,因为那是我亲眼所见的。”