书城宗教不生气:给大忙人看的佛法书
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第16章 除怨气,随遇而安大自在,你完全可以换个活法(1)

随遇而安,超脱自在

“随遇”者,顺随境遇也,“安”者,一可理解为听天由命,安于现状;二可理解为心灵不为不如意之境遇所扰,无论何种处境,均能保持一种平和安然的心态,并继续坚持自己的追求。前者之“安”,或许可以称之为“消极处世”,而后者之“安”,则需要一种良好的心理调节能力,甚至需要一种超脱、豁达的胸襟,不是人人都能做到的。

苏轼的友人王定国有一名歌女,名叫柔奴,眉目娟丽,善于应对,其家世代居住京师,后王定国迁官岭南,柔奴随之,多年后,复随王定国还京。苏轼拜访王定国时见到柔奴,问她:“岭南的风土应该不好吧?”不料柔奴却答道:“此心安处,便是吾乡。”苏轼闻之,心有所感,遂填词一首,这首词的后半阙是:“万里归来年愈少,微笑,笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好?却道:此心安处是吾乡。”在苏轼看来,偏远荒凉的岭南不是一个好地方,但柔奴却能像生活在故乡京城一样处之安然。从岭南归来的柔奴,看上去似乎比以前更加年轻,笑容仿佛带着岭南梅花的馨香,这便是随遇而安,并且是心灵之安的结果了。

生活中拂逆的事情是很多的。人生际遇不是个人力量所可左右的,而在诡谲多变、不如意事常有八九的环境中,唯一能使我们不觉其拂逆的办法,就是使自己“随遇而安”。

有一次,王先生从台中搭公家运东西的车回台北。车到中途,忽然抛锚。那时正是夏天,午后的天气,闷热难当。在赤日炎炎的公路上无法前进,真是让人着急。可是,他当时一看情形,就知道急也没用,反正得慢慢等车修好才可以走。于是,他问了问司机,知道要三四个小时才可修好,就独自步行到附近的海滨游泳去了。

海滨清静凉爽,风景宜人,在海水中畅游之后,暑气全消。等他尽兴回来,车已经修好待发,趁着黄昏晚风,直驶台北。之后,他逢人便说:“真是一次最愉快的旅行!”

随遇而安的妙处由此可见一斑,假如换了别人,在这种情形之下,怕不只好站在烈日之下,一面抱怨,一面着急?而那辆车既不会提早一分钟修好,那次旅行也一定是一次最痛苦最烦恼的旅行。

做人要保持一种随遇而安的平常心态。这种心态并非消极的,而是提示人们在不断进取中,无论是成功,还是失败;无论是车水马龙,还是门庭冷落;无论是辉煌夺目,还是默默无闻,都要有个良好心态,笑对人生,继续拼搏。

活着就是最大的幸运

有人向一位算命很准的老禅师询问来年的运事如何。禅师说:“你明年会交大好运。”那人特别高兴地回去了,回家就开始等着自己大好运的到来。等啊,等啊,从1月等到12月,也没有等来好运。等到除夕那天他高兴极了,心想今天可是一年的最后一天了,肯定能交好运,可是这一天仍然什么好事也没有发生。

这个人沉不住气了,初一的一大早就去找禅师理论。禅师一看见他就笑着问:“你怎么答谢我?”那人生气地说:“你不是说我去年能交大好运吗?怎么什么好运也没有啊?害的我苦等了1年!”禅师反问说:“你这不是已经交了大好运了吗?”“大好运在哪儿?我不还是这么穷,这一年我连1文钱都没拣到。”禅师淡淡一笑说:“你想想这1年里有多少人死于非命,有多少人妻离子散,又有多少人家破人亡,还有多少人遭受着生离死别的痛苦?而你不还是好好的活着,子女孝顺、夫妻恩爱吗?难道这不是最大的好运吗?”

禅师的一番话略显圆滑,但是“活着就是幸运”的道理却是千真万确的。人的生命就好像“1”,其他的诸如职位、财富这些东西就是“1”后面的“0”,只有活着这个“1”存在了,后面那一连串的“0”才有意义。

中国人常用“五福临门”来祝贺他人,这五福的内容是:第一福“长寿”,命不夭折且福寿绵长;第二福“富贵”,钱财富足且地位尊贵;第三福“康宁”,身体健康且心灵安宁;第四福“好德”,生性仁善且宽厚宁静;第五福“善终”,命终时,没有遭到横祸,身体没有病痛,心里没有牵挂和烦恼,安详地离开人间。

为什么“长寿”被视为五福之首,是人生最大的福气呢?因为只有活着,你才能欣赏这世界万象,观赏这世间百态,死了就再也办不到了。武侠小说中,报复仇家的一种手段就是比仇家活得长,当仇家已经死了,而自己还逍遥地活在这世界上,的确是件大快人心的事。

人生最大的财富是健康长寿,道理人人都懂,但要真正做到,却不是件容易的事。古今中外的芸芸众生,或为名所惑,或为利所动,或为官而奔波,或为爱情而苦恼,却不知人生最大的财富就是自己的生命。

有个年轻人觉得自己的人生太悲惨、太沉重了,他忍受不住了,就跑到一座山顶上,准备跳下去。山顶破庙里的一位僧人听到年轻人的哭诉后对他说:“你说你的人生太悲惨,不妨仔细说来,看看咱俩到底谁更悲惨。”

年轻人说:“我从小没有母亲,父亲从不管我,我没有考上大学,到现在还没找到工作。因为没有钱,女朋友也和我分手了,现在我无依无靠,租的房子也到期了……我这样还不够悲惨吗?”

“年轻人,你的人生多么幸福啊!”僧人听了哈哈大笑起来,然后接着说:“你从小没有母亲,我连自己的父母是谁都不知道;你没有考上大学,我幼儿园都没去过;你和女朋友分手了,可我始终独身一人;你还有钱租房子,我只能住在破庙里……你说,我们两个到底谁更悲惨?”年轻人很惊讶地说:“想不到还有比我更悲惨的人,如果我换作是你还不如死了算了。”

僧人又笑了:“如果大家都像你这样想,人类早就灭亡了。”年轻人不解地问:“你的遭遇如此悲惨,为什么还那么开心呢?”“因为还有比我更悲惨的人。因为我还活着。”年轻人听了僧人最后一句话,恍然大悟,打消了轻生的念头。

人的生命只有一次,所以一定要珍惜,千万别做寻短见的蠢事。既然连死都不怕,还怕活着吗?“月有阴晴圆缺,人有悲欢离合”,也许你正经历着不幸,正处于无比的痛苦之中,但你在不幸之中还是万幸的,因为你还活着。没错,活着就是希望;活着,一切皆有可能。

顺其自然,随性随缘

想要不生气,就应当顺其自然,对人、做事不要太强求、太执著。如果丢掉平常心,挖空心思去追逐、千方百计去攀求,就会产生反常心、异常心,做起事情来就会感觉很别扭,即使成功也毫无快乐的感觉。

当然,顺其自然不是守株待兔那样的消极等待,而是顺应客观实际去做,没条件、没能力做、不适合自己做的事情,就不要去做。反之,就要认真做好。

唐朝有个姓郭的人,因为脊背隆起,弯着腰走路,很像骆驼的样子,同乡的人就叫他“骆驼”,他听了并不生气,反而舍去了自己的原名,自称“橐驼”。驼子以种树为业,种的树木或者移栽的树木没有不成活的,而且高大茂盛,果实结得也又早又多,其他种树的人虽然观察效仿,可总是不及他。

有人问驼子诀窍,他说:“我不过是依照树木生长的自然规律而使它按自己的习性成长罢了。”别人不懂,他就解释说:“一般来说,种植的方法是:根要舒展,培土要平,应保留一些原土,种好后周围的土要砸结实。做到这些,就不要再去动它,不要再为它担心,离开它,不必再去照管它了。移栽时像抚育亲生子女,种好后就像扔掉一样,顺应它们的习性,那么树木的生长规律就能得到保全。因此说,我只是不妨碍树木的成长而已,并没有什么能使它们高大繁茂的特殊本领;我只是不抑制不损伤它们的果实罢了,并没有让它们早结果实的秘诀。”

别人又说:“我们也差不多就是这样做的呀?而且更精心呢。”驼子笑笑说:“你们种树时树根还拳曲着而土却要换成新的,培土时不是多就是少。即使有人能够不那样做,却又过于爱惜,过于担心,早晨看看,傍晚摸摸,刚刚离开又马上回来照顾,更严重的是还用指甲抓破树皮来检查它们的死活,摇动根株来观察栽种得是否结实。这样就日益背离树木的生长习性了,虽然表面上看是爱护它们,实际却是在损害它们;表面上说是担心它们,实际上却是仇视它们,因而也就不能与我比。”

这个故事就是唐代柳宗元写的《种树郭橐驼传》,其寓意就是告诉我们对人对事不强求、不生气,不要完美主义,只要顺其自然就好。

顺其自然就是想睡就睡,想坐就坐,热时取凉,寒时向火,没有过分矫饰,以清爽、宁静、洁净的心态来对待生活。特别是遇到“十有八九”不如意的事情时,更要顺其自然,不要耿耿于怀、念念不忘。

三伏天,寺院里的草地枯黄了一大片,很难看。小和尚看不过去了,对师傅说:“师傅,快撒点种子吧!”师傅说:“不着急,随时。”

种子到手了,师傅对小和尚说:“去种吧。”不料,一阵风起,吹走了不少。小和尚着急地对师傅说:“师傅,好多种子都被吹飞了。”师傅说:“没关系,吹走的净是空的,撒下去也发不了芽,随性。”

刚撒完种子,这时飞来几只小鸟,在土里一阵刨食。小和尚急着对小鸟连轰带赶,然后向师傅报告说:“糟了,种子都被鸟吃了。”师傅说:“急什么,种子多着呢,吃不完,随遇。”

半夜,一阵狂风暴雨。小和尚来到师傅房间带着哭腔对师傅说:“这下全完了,种子都被雨水冲走了。”师傅答:“冲就冲吧,冲到哪儿都会发芽,随缘。”

几天过去了,昔日光秃秃的地上长出了许多新绿,连没有播到种的地方也有小苗探出了头。小和尚高兴地说:“师傅,快来看呐,都长出来了。”师傅却依然平静如故地说:“应该是这样吧,随喜。”

世界万物都是自然而然的,事物的发展运动也是自然而然的,遇到一些麻烦事,没有必要去怨天尤人,顺其自然就可以了。

以出世的心态做人,以入世的心态做事。“有缘即住无缘去,一任清风送白云。”人生有所求,求而得之,我之所喜;求而不得,我亦无忧。若如此,人生哪里还会有什么痛苦可言?苦乐随缘,得失随缘,以“入世”的态度去耕耘,以“出世”的态度去收获,这就是随缘人生的最高境界。

简单做人,简单生活

在这个纷繁复杂的社会中,我们感到实在活得太累了。一道道人生难题,摆在我们的面前,需要我们去破译、去求证、去解答、去挣扎。一个人的智慧和力量毕竟是有限的,面对一张张生活的大网和一团团乱麻的人生,我们往往显得力不从心,甚至有一种贫血的感觉。

人生本来有很多种选择,也有很多种活法,但我们往往过于追求完美,把原本很简单的事情搞得复杂化,因而常常被弄得很苦很累很浮躁。譬如说,同是生命的个体,本是相互平等,却非要仰人鼻息,察人脸色,揣人心事,日子过得诚惶诚恐、没滋没味;本来是很容易处理的一件事,却总是谨慎有余,小心翼翼,生怕因此触动了那张敏感的关系网。一次又一次,面临人生途中的一些选择,我们本不需要动太多脑筋,却非得瞻前顾后,左顾右盼一番不可,结果丧失了最佳时机,到头来后悔不迭……

人的社会性,决定了每个个体生命都要经历一定的人和事,这就要求我们必须有正常的心态和驾驭生活的能力。其实,这个世界并不复杂,复杂的是人自己本身,只要我们心想得简单一些,生活的天空便一片明媚。

对待得失,我们不妨简单一些。生活对每个人都是公平的,有得就有失,有失就有得,塞翁失马,焉知非福,得与失是可以相互转化的。只要拥有一颗平常心,去善待生活中的不平事,与世无争,知足常乐,少一份嫉妒,多留一些时间和精力做自己喜欢的事,命运的光环自然会降落在你的头上。即使命不由人,也不必斤斤计较,你走你的阳光道,我过我的独木桥,你有你的活法,我有我的活法,眼睛里何必揉进一颗难受的沙子。抛去名利,放开权欲,用简单的心走过自己轻松而快乐的人生。若干年后,当我们回味起来,就不会感到寂寞,不会牢骚满腹,怨天尤人。

在是非面前,我们也不妨简单一些。社会是一盘杂菜,什么货色都有,人上一百,形形色色,个中是非众人自有公论,道德自有评价。对此,我们不必去理会谁在背后说人,谁在人前被人说;也不必理会谁投来的一抹轻蔑,谁射过来的一瞥白眼。对那些微妙的人际关系,不妨视而不见,充耳不闻,排除一切有形或者无形的干扰,不必计较自己是吃了亏还是占了便宜。只要拥有一颗正直的心,忧国之所忧,想己之所想,不损国家,不谋私利,把家与国统一起来,我们心中的阴霾就会一扫而空,心境也会因此变得日益明朗和愉快起来。

此外,在待人处世方面,我们也不妨简单一些。我们总是生活在一定的社会环境中,每天都要和各种各样的人打交道。对家人,对同事,对邻居,对朋友,其交往的程度还是平淡一点好。君子之交淡如水,何必纠缠于那些不胜其烦的繁文缛节之上。只有脱去一切伪装,善于真诚待人,相互宽容,相互帮助,心灵不设防,不耍两重人格,有快乐共同分享,有困难共同分担,人与人之间就会架起一座理解与信任的桥梁,人间的真情就会开出绚丽的花朵。

生活是丰富多彩的,如晴空,如白云,如彩虹,如霞光,只要我们以简单之心去面对复杂的世界,生活的琼浆便汩汩而出,酿造出最甜最美的生活之汁。

活得简单些,这就是人生的最深内涵。简单不是粗陋,不是做作,而是一种真正的大彻大悟之后的升华。

现代人的生活太复杂了,到处都充斥着金钱、功名、利欲的角逐,到处都充斥着新奇和时髦的事物。被这样复杂的生活所牵扯,我们能不疲惫吗?

梭罗有一句名言感人至深:“简单点儿,再简单点儿!奢侈与舒适的生活,实际上妨碍了人类的进步。”他发现,当他生活上的需要简化到最低限度时,生活反而更加充实。因为他已经无须为了满足那些不必要的欲望而使心神分散。