书城宗教不生气:给大忙人看的佛法书
2185600000023

第23章 懂忍让,一忍可以支百静,退步原来是向前(2)

有人认定,忍受委屈就是窝囊,承担屈辱就是没有骨气,这是不对的。苏轼就批评了这种观点:“匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。”准确地说,忍让不仅是人在困难时的必然选择,也是走出困境的一种智慧,更能彰显一个人的美德。人都会遇到许多不愉快、难堪的事情,因此会感到很气愤,很窝火,但恰恰此时此刻的所作所为,最能体现出一个人的修养和风度。

廉颇和蔺相如同是战国时的赵国大臣,由于蔺相如几次为赵国立了功,赵王便封他做上卿,位置一下处于廉颇之上。廉颇因此很不服气,扬言说:“我见到蔺相如,一定要羞辱他。”而蔺相如听到这话,就一直刻意回避他。在街上遇见他的车子,也都躲避,甚至假装生病不上朝以免与廉颇同列。蔺相如手下的人很不理解,蔺相如解释说:“我连秦王也不怕,我会怕廉将军吗?秦国之所以忌惮我们赵国,就是因武有廉将军,而文有我啊。如果我们之间起了争斗,秦国就会乘虚而入,我之所以避着廉将军,为的是赵国的利益。”廉颇听说了这件事以后,十分羞愧,就主动到蔺相如府上请罪。蔺相如的忍让使得赵国出现了将相和睦的大好局面。

生活中我们常常遇到一些无奈:亲人、朋友、同事的误解,甚至是欺凌,面对这些“人民内部矛盾”,最好的办法就是忍。不生气,就是一颗理解、宽容的心,意味着善解人意、通情达理。遇事多为别人着想,善于体谅他人的难处,理解对方那些一时冲动的言行,这样自然就能平和地看待问题,也不会觉得自己受了多大的委屈,有了这种大度的胸襟与气度,自然就能忍受了。

宋代苏洵说:“一忍可以制百辱,一静可以制百动。”这就是忍让的巨大作用。如果我们对待非原则性的问题,能忍则忍,能让则让,肯定会让我们心态更平和,生活更美好。

宽以待人,与人为善

大地宽容了种子,于是收获了生机;大海宽容了江河,于是收获了浩瀚;天空宽容了云雾,于是收获了绚丽;人生宽容了过错,于是我们便可以收获未来。

宽容有时候只是极其微小的一个举动,或者是一种可以让仇恨在心底淡化的忍让。但是,往往是很简单而且是很随意的一次善意之举,可以让你收获意想不到的回报。

曹操经过官渡之战,彻底打败了袁绍,在打扫战场的时候,有手下向他报告说,在袁绍的档案中发现了许多自己人写给袁绍的书信,有人建议说,查出来,然后将他们砍头。曹操说算了,将这些书信烧了吧。部下非常不解,按理说这些人都是国家的叛徒,最轻也是个里通外国,不杀头就很不错了,怎么还能一点不追究呢?曹操告诉他们说,过去袁绍那么强大,统治着河北那么大的地方,不要说咱们的一些人,就连我心里都没数,那些人都想给自己留个后路,也情有可原嘛。

曹操是非常厉害的,不仅是军事家、政治家、文学家、诗人,还是“唯才是举”的创始人。他的宽容是真的宽容,正是他的宽容,才使他统一北方,为以后三国归晋打下了基础。

宽广的胸怀是宽容的前提。曹操曾经写过这样的诗句:“日月之行,若出其中;星汉粲烂,若出其里。”试问能有几个心胸狭窄的人能描绘出如此雄奇壮丽的场景。当我们无法宽容别人的时候,何不想一想曹操的胸襟,想一想世界的广阔,宇宙的浩渺,可能你就会忘记自己那点芝麻小事。

有一日,楚庄王兴致大发,要大宴群臣。自中午一直喝到日落西山。楚庄王又命点上蜡烛继续喝,群臣越喝兴致越浓。忽然间,起了一阵大风,将屋内蜡烛全部吹灭。此时,一位喝得半醉的武将乘灯灭之际,搂抱了楚庄王的妃子。妃子慌忙反抗之际,折断了那位武将的帽缨,然后大声喊道:“大王,有人借灭灯之机,调戏侮辱我,我已将那人的帽缨折断,快快将蜡烛点上,看谁的帽缨折断了,便知是谁。”

正当众人忙于准备点灯时,楚庄王高声喊到:“今日欢聚,不折断帽缨就不算尽兴。现在大家都把帽缨折断,谁不折断就是对我不忠,然后我们大家痛饮一番。”

等大家都把帽缨折断以后,才重新将蜡烛点上,大家尽兴痛饮,愉快而散。此后,那位失礼的武将对楚庄王感恩不尽,他暗下决心,自己的人头就是楚庄王的,为楚庄王而活着,对楚庄王忠心耿耿、万死不辞。这就是历史上有名的“绝缨宴”。

7年后,楚庄王伐郑,一名战将主动率领部下先行开路。这名战将拼命死战,所到之处敌军闻风丧胆,直杀到郑国国都。战后楚庄王论功行赏,这才知道这名战将叫唐狡。唐狡不想要任何赏赐,承认7年前宴会上的无礼之人就是自己,今日此举全为报答7年前楚庄王的不究之恩。楚庄王大为惊叹,并把这名妃子赏赐给了唐狡。

楚庄王可以在手下冒犯了自己的爱妃的时候,宽宏大量,原谅下级的过失,自然会有人死心塌地地追随他。人人都有犯错误的时候,如果能以一颗宽容的心去面对,那么很多矛盾和过节都会迎刃而解。若凡事都要计较,不肯吃一点小亏,表面上维护了自己的利益,实际上却失去了很多。

生活中,多一些宽容,多一些忍让,不管是朋友无意的伤害,还是敌人的恶意欺辱,何不相视一笑泯恩仇,化干戈为玉帛呢?

宽容之心,自在之道

释迦牟尼说:以恨对恨,恨永远存在;以爱对恨,恨自然消失。

佛陀在世时,有位阿阇世王,为了夺取王位,害死了自己的父王频毗娑罗王自立为王。不久,当他知道弑父的罪报后,开始心生悔恼,由此而全身发热生疮,臭秽不可闻,经治疗后,病情不但没有减轻,反而越发严重,虽有人劝请他往佛陀处求取忏悔解救,仍自惭形秽不愿去。

频毗娑罗王虽被儿子杀害,但他生前信佛虔诚,深知身心的虚幻无常,故不但没有任何的怨恨,而且在知道儿子的情况后,反而显灵劝告儿子,告诉他,自己是佛陀的弟子,愿以佛陀的慈悲来原谅他,而且佛陀就快入灭了,如果不赶快去,就再也见不到佛陀了,因为除了佛陀能救他,使他不堕入地狱外,再也没有任何人可以解救他了。受到父王的催促,阿阇世王前往求见佛陀,因而得以获救。

频毗娑罗王的宽容的确令人感动,他展现了宽容的真义,如此难能可贵的宽容,他不只原谅了儿子,更升华了自己!

宽容,意味着你已经不再用别人的错误来惩罚自己,也意味着你已经由一个平凡的人升华到一个不平凡的人。宽容地对待你的对手、仇人,你会感受到退一步海阔天空的喜悦,也能体会到人与人之间化干戈为玉帛、达到心灵沟通的幸福,更会收获对方因自己的宽容而回心转意的欣慰。学会宽容别人,就是学会宽容自己;给别人一个改过的机会,就是给自己一个更广阔的空间!

宽容,也是一个不断超越自己、超越执著的过程,我们愈能宽容,就愈能净化自己,使自己靠近光明,获得自在。希望我们每一个人都能这样想:我愿意宽容,在过去、现在和未来,所有诋毁、妒忌、蔑视、欺辱、欺骗,甚至伤害、戕害、杀害我的人!

我们的心灵本是一方净土,怨恨使它成为地狱,而宽容可以把地狱变成天堂。如果我们选择了宽容,那就是选择了天堂。

将心比心,化解对立

一个社会,有许许多多的角色,比如领导、群众、教师、医生等,每一个人也都扮演一定的角色,在交际过程中,人们都是以具体角色出现的。由于长期习惯于从自己角色出发来看待自己和别人的行为,就使认识带有不同程度的片面性。营业员总觉得顾客找麻烦,顾客以为营业员都不尽职责;做下属的,觉得上级不了解实际,不体谅工作中的困难;做领导的,觉得下属不听话,不服从管理……因为角色不同,人际间总是发生冲突,不能相互理解,造成交际障碍。

要想克服这一障碍,就要进行换位思考,即设身处地为对方着想,假使自己处在对方的位置上,会作何感想?这样,就会通情达理地谅解对方的行为和态度。

在一个深山老林里,有两座相距不远的寺庙。甲庙的和尚经常吵架,人人戒备森严,生活痛苦;乙庙的和尚一团和气,个个笑容满面,生活快乐。

甲庙的住持看到乙庙的和尚们天天和睦相处,相安无事,心里非常羡慕,但又不知其中的奥妙所在。于是,有一天他特地来到乙庙,向一位小和尚讨教秘方。

住持问:“你们有什么好方法使庙里一直保持和谐愉快的气氛呢?”

小和尚不假思索地回答道:“因为我们经常做错事。”

正当甲庙住持感到疑惑不解之时,忽见一和尚匆匆从外面回来,走进大厅时不慎摔了一跤。这时,正在拖地的和尚立刻跑过来,一边扶他一边道歉:“真对不起,都是我的错,把地拖得太湿,让你摔着了。”

站在大门口的和尚见状也跟着跑过来说:“不,都是我的错,没有提醒你大厅里正在拖地,该小心点。”

摔跤的和尚没有半句怨言,只是自责地说:“不,不,是我的错,都怪我自己太不小心了。”

甲庙住持看了这精彩的一幕,恍然大悟。终于明白了乙庙和尚和睦相处的奥妙所在。

自责既可以化暴戾为祥和,又会使人真心相对。逃避责任只会引起人与人之间无谓的争吵,加深隔阂。

人和人相处,姿态低一点,反而处处赢得友谊。多说对不起、我错了、我做得不好;劳驾你、你的意见很好、你处理事情很妥当……把自己当作“坏人”,把对方当作“好人”,就会像乙庙的和尚,彼此和乐,获得对方的帮助。

人与人难免会发生愤怒、争执、吵架、误会等等情况,如何化解人我之间的问题,如果奉行“你对我错”、“你大我小”“你有我无”“你乐我苦”,这些想法可以消弭战火,彼此和乐无忧。

从“你对我错”到“你乐我苦”,其实是一颗体谅的心,站在对方的立场设想,以“同理心”化解对立,消除误解。

狭窄路口,退一步让人行

布袋和尚说:“手把青秧插满田,低头便见水中天。心地清净方为道,退步原来是向前。”

有一条大河,河水波浪翻滚。河上有一座独木桥,桥很窄,仅用一根圆木搭成。有一天,两只山羊分别从河两岸走上桥,到了桥中间相遇了。但因桥面太窄,谁也无法通过,这两只山羊谁也不肯退让,在桥上用角顶撞起来,而且互不示弱,抵死相拼,最终双双跌落桥下被河水吞没了。

《菜根谭》中说:“径路窄处,要留一步让别人先行,这才是涉世的安乐法。”上面这则寓言也正蕴含了“径路窄处,留一步让别人先行”的道理。在狭窄的路口处,不妨让别人先行,自己退让一步。表面看,好像自己吃亏,但实际上,如果彼此都不相让,势必两败俱伤,倒不如互相宽容,对大家都好。

凡事都应该学会让一步,给别人留有余地,不要将其逼至绝处,否则也许会威胁到自己的生命财产安全。“狗急跳墙”、“兔子急了也咬人”之类的俗语,大家肯定都是知道的,那何不对人对事都退让一步呢?

以养鱼作为比喻,做人退一步有三种境界:初级境界是玻璃缸里赏鱼,只让它在一定的范围存在和活动;中等境界是池塘养鱼,水肥鱼跃;最高境界是让鱼归江海,任其自由自在地游弋。

为什么有的人做不到退一步呢?那是因为他没有做到不生气,要么自私狭隘,要么斤斤计较,要么得理不饶人。如果人人都能做事退一步,生活中的许多纠葛、怨恨、偏见和不快,都会烟消云散,恶语中伤也将消失得无影无踪。反之,如果以情绪代替理智,让愤怒主导行为,以牙还牙,睚眦必报,结果只能是两败俱伤。现实中,因为一句话、一元钱的小矛盾而导致一场官司、一条人命的事不是经常发生吗?

明代学者薛瑄说:“让步是一种喜悦,被别人宽容是一种幸福。惟宽可以容人,惟厚可以载物。”退一步其实就是凡事不生气,不苛求,不极端,不任性,它有助于人际关系的融洽,有助于保持身体的健康,更能增加自身的道德修养。所以,当对人对事可以退让时,我们就应该尽量多一些宽容,学会独木桥边退一步。

为人所不为,成人所不成

归省禅师担任住持期间,由于天旱,很少有人能拿粮食来养活这些僧人,僧人们只能每天喝粥吃野菜,个个面黄肌瘦。

有一日,归省禅师外出化缘,法远就召集大家取出柜里储藏的米做起粥来,粥还没做好,归省禅师就回来了,小师弟们一下就消失得无影无踪。归省禅师看到法远居然把应急用的米都用了,生气地说:“谁让你这么做的?”

法远毫无惧色地说:“弟子觉得大家面容枯槁,无精打采,于是就把应急用的米拿出来煮了,请师父原谅。”

归省严厉地说:“依清规打三十大板,驱逐出寺!”

法远默默地离开了寺院,但他没有下山,而是在院外的走廊觅了个角落栖息下来。无论刮风下雨,都不曾动摇他向佛的决心。

归省禅师有一次偶然看见他在寺院的角落睡觉,十分吃惊地问道:“你住这里多久了?”

“已半年多了!”

“给房钱了吗?”

“没有。”

“没给房钱你怎么敢住在这里!你要住,就去交钱!”

法远默默托着钵走向市集,开始为人诵经、化缘,赚来的钱全部用来交房钱。

归省禅师笑着对大众宣布:“法远乃肉身佛也!”

后来法远继承了归省禅师的衣钵,将佛学发扬光大。

法远一而再、再而三地忍受住持的批评,寺外安身、行脚四处,终修得正果。不愧为肉身之佛。

在人生中,能够去忍受他人的侮辱,做别人所不愿意做的事情,不仅需要勇气,更需要踏实的精神。成功的机遇往往就在别人不肯为、不去做的事情当中,因而为别人不为,做别人不做,常能成人所不能成。

◎不生气的智慧

如有人骂你,当作听流行曲来欣赏。如有人打你,当作走路不小心,撞到门柱上。如是观想,自然化干戈为玉帛。否则,无名火三丈高,大发雷霆,大战一场,不但伤了感情,又失去人格,两败俱伤。所谓“受尽天下百般气,养就胸中一段春。”忍是无价宝。