虞国对灭掉夏阳起了主要作用，这是为什么呢？晋献公打算攻打虢国，荀息说：“国君为什么不用屈地所产的骏马、垂棘出产的玉璧送给虞国而向虞国借条道路呢？”献公说：“这都是晋国的宝贝。倘若他们接受我们的礼物而不借道路给我们，那么该怎么办呢？”荀息答道：“这些是小国用来侍奉大国的东西。如果他们不借给我们道路，肯定不敢接受我们的礼物；假如他们接收我们的礼物而借给我们道路的话，那么，我们只不过是等于把美玉从内库取出来而藏进外库；把良马从内马棚牵出来而安置到外马棚而已。”献公说：“有宫之奇在虞国，他一定不会让虞国国君接收这些礼品。”荀息说：“宫之奇的为人，虽然内心明达，但性情懦弱，又只比他的国君年龄稍大一点。内心明达，说话就简略；性情懦弱，就不会坚决劝谏；比国君年龄稍大一点，那么国君就轻视他。况且这些玩好之物摆在眼前，而祸患还在虢国被灭之后，这只有中等以上智慧的人才能考虑到。我料定虞国国君是属于中等智慧以下的人。”献公于是向虞国借道来攻打虢国。宫之奇劝谏说：“晋国来的使者，他们言词谦卑，而且进献的礼品贵重丰厚，肯定对虞国不利。”虞国国君没采纳他的劝谏，就接受了他们的礼物，同意借道路给他们。宫之奇又规劝道：“俗话说：’失去了嘴唇，牙齿就会感到寒冷。‘大概说的就是这种情况吧！”于是带着妻子儿女逃亡到曹国去了。
晋献公灭掉了虢国，五年以后攻取虞国。荀息牵着原先送给虞国的马匹，拿着玉璧，走到晋献公面前说：“玉璧还是这个样子，只不过马增加了几岁！”
晋献公杀世子申生《礼记》
【导读】
《礼记》是儒家经书之一，是西汉学者戴圣编订而成的，是研究我国古代社会情况、儒家学说、文物礼仪制度的重要参考书籍。
本文记叙晋献公听信骊姬谗言要杀害亲生儿子申生，申生虽蒙冤，但既不愿表白，也不愿出逃，最终含冤自杀。本文对申生充满了同情，同时也委婉地表达出惋惜和批评之意，因为这是一种愚孝，即使在当时也是不提倡的。
晋献公将杀其世子申生［1］。公子重耳谓之曰［2］：“子盖言子之志于公乎？”世子曰：“不可。君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盖行乎？”世子曰：“不可。君谓我欲弑君也。天下岂有无父之国哉？吾何行如之？”使人辞于狐突曰［3］：“申生有罪，不念伯氏之言也［4］，以至于死。申生不敢爱其死。虽然，吾君老矣，子少［5］，国家多难，伯氏不出而图吾君。伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。”再拜稽首，乃卒。是以为恭世子也［6］。
【注释】
［1］“晋献公”句：世子，国君的嫡长子，君位继承人。申生，献公正妻齐姜所生之子。献公后来宠幸骊姬，生子奚齐。骊姬欲立奚齐为世子，设计陷害申生，在申生所进祭祀用的酒肉中置毒。献公认为申生要谋害自己，责令其自杀。［2］公子重耳：献公之妾狐姬所生，申生的异母弟，即后来春秋五霸之一的晋文公。［3］狐突：字伯行，晋国大臣，重耳的外祖父，曾任申生的师傅。［4］“不念”句：狐突在随申生征伐东山皋落氏时，已知晋献公有废世子之意，曾劝申生逃走，申生不听。此后狐突便称病不出。伯氏，对狐突的尊称。［5］子少：子指奚齐，当时六岁。［6］恭：申生的谥号。因顺从父命而自杀，故谥为“恭”。
【译文】
晋献公要杀他的太子申生。公予重耳对申生说：“你为什么不把自己的想法向君上表白呢？”申生说：“不行。君上有了骊姬才会安适。我那样做申明了事实，除掉了骊姬会伤他的心的。”重耳说：“那么你何不逃走呢？”世子说：“不行。那样君上会说我要杀害他。天下难道有无父的国家吗？我能逃到哪里去呢？”于是申生派遣使人去向狐突致辞告别，说：“申生有罪，没有听从伯氏您的话，以至难免一死。申生不敢贪生怕死。虽然如此，国君年岁已大，爱子奚齐年龄还小，国家将会多灾多难，而伯氏您不肯出来为国君谋划政事吗？您如果肯出来为国君谋划政事，申生虽死也蒙受您的恩惠。”于是行了再拜稽首的礼节，然后自杀。这就是他的谥号为“恭世子”的原故啊。
曾子易箦《礼记》
【导读】
礼，是人们所应遵循的行为规范。周代实行严格的等级礼制，不同身分、阶层的人有不同的规矩。春秋末期，旧礼制已根本动摇，所以曾子对自己使用不合乎自己身份的大夫的卧席也未加注意。但他在临终之际，一经提醒，一定让儿子给他换掉，以求死得合乎礼法。
文章短小精悍，将曾子严于律己，恪守礼仪，知错就改的形象刻画得神情毕肖，令人印象深刻。
曾子寝疾［1］，病。乐正子春坐于床下［2］，曾元、曾申坐于足［3］，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而睆［4］，大夫之箦与［5］？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰［6］：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然。斯季孙之赐也［7］，我未之能易也。元，起易箦！”曾元曰：“夫子之病革矣［8］，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也，不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息［9］。吾何求哉？吾得正而毙焉［B10］，斯已矣。”举扶而易之［B11］，反席未安而没。
【注释】
［1］曾子：名参，字子舆，孔子的弟子，以至孝著称。［2］乐正子春：曾子的弟子。［3］曾元、曾申：曾子的儿子。［4］睆：光滑。［5］箦：竹席。［6］瞿然：很吃惊的神情。［7］季孙：季孙氏，鲁国世代执掌国政的正卿（上大夫）。［8］革（jí）：危急。［9］细人：小人。［10］得正而毙；死得合于礼。［B11］举：抬起来。
【译文】
曾子卧病在床，病情很严重。乐正子春坐在床下，他的儿子曾元、曾申坐在脚头，小童手执烛火坐在墙角。小童说：“这席子又精美又光滑，是大夫用的竹席吧？”子春说：“住口！”曾子听到，吃惊地说：“吁！”小童又说：“这席子又精美又光滑，是大夫用的竹席吧？”曾子说：“是的，这是季孙民赐给的，我没能换它下来。元儿，扶我起来换掉席子！”曾元说：“您的病已经很重，经不起挪动，希望能等到天明，我就敬请您起来换席。”曾子说：“你爱我还不如那个小童。君子爱人成全他的德行，小人爱人纵容姑息他的误失。我还要求什么呢？只要能死得合乎正礼，也就足够了。”大家扶起他换了席，他回到席子上还没躺安稳就去世了。
有子之言似夫子《礼记》
【导读】
本文记叙的是孔子的弟子对他的“丧欲速贫，死欲速朽”的含义的相互探讨。由于思想方法的不同，对同一句话，弟子们有不同的理解。有子能够不片面、不孤立地去判断，而且和孔子一贯的言行相联；子游能够根据孔子讲话的背景，针对的问题进行分析；曾子则是句句照搬，孤立、片面地理解。文章分析问题的方式对今人仍有很大的借鉴作用。
有子问于曾子曰［1］：“问丧于夫子乎［2］？”曰：“闻之矣。’丧欲速贫，死欲速朽‘。”有子曰：“是非君子之言也！”曾子曰：“参也［3］，闻诸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也与子游闻之［4］。”有子曰：“然。然则夫子有为言之也。”曾子以斯言告于子游。子游曰：“甚哉，有子之言似夫子也！昔者，夫子居于宋，见桓司马自为石椁［5］，三年而不成。夫子曰：’若是其靡也，死不如速朽之愈也［6］。‘死之欲速朽，为桓司马言之也。南宫敬叔反［7］，必载宝而朝。夫子曰：’若是其货也，丧不如速贫之愈也。‘丧之欲速贫，为敬叔言之也。”曾子以子游之言告于有子。有子曰：“然。吾固曰非夫子之言也。”曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子制于中都，四寸之棺，五寸之椁，以斯知不欲速朽也。昔者，夫子失鲁司寇［8］，将之荆［9］，盖先之以子夏［10］，又申之以冉有［B11］，以斯知不欲速贫也。”【注释】
［1］有子：姓有名若，字子有，孔子弟子。［2］问丧：问，应作“闻”。丧，丧失，此指失去官职。［3］参：曾子自称其名。［4］子游：姓言名偃，字子游，孔子弟子。［5］桓司马：宋国司马桓魑（tuī）。椁：古代棺木有两层，内棺叫棺，外棺叫椁。［6］愈：胜过。［7］南宫敬叔：即仲孙阅，因失去官位而离开鲁国。反：同“返”，回来。［8］司寇：官名，掌管刑狱。孔子曾任鲁国司寇。［9］荆：即楚国。［10］子夏：姓卜名商，子夏是他的字，孔子弟子。［B11］冉有：姓冉名求，字子有，孔子弟子。
【译文】