不过，“赤老”虽为骂人语，而有时也有亲昵之意。比如父母称自己的孩子或对别人说自己的孩子时，常会有“小赤老”如何如何这样的口语。
【重蹈覆辙】chóngdǎofùzhé
蹈： 踏上。覆： 翻，倒。辙： 车轮碾压过的痕迹。意谓又走上翻了的那辆车所走的老路。语本《后汉书·窦武传》：“今不虑前事之失，复循覆车之轨，臣恐二世之难，必将复及，赵高之变，不朝则夕……”
东汉时，有一个人叫窦武，字游平，扶风平陵人，少习典籍，很有学问。延熹八年(公元165年)，他的长女被选入宫廷，做汉桓帝的贵人。因此，窦武被拜为郎中。这年冬天，他的长女被立为皇后，窦武升迁为越骑校尉，被封为槐里侯，食邑5000户。次年冬天，窦武被拜为城门校尉。
当时，朝廷内外宦官的势力很大，几乎达到独霸政权的地位。耿直派官僚、名士、太学生等，结成广泛的士人集团，与宦官展开斗争。
公元166年，汉桓帝将士人集团的代表人物李膺、杜密等定为叛乱的党人，下令逮捕入狱。窦武上书桓帝，进行劝谏。他说：“开明的君主，要虚心听取那些批评时政的逆耳忠言，认真研究和解决社会中存在的严重弊端；忠诚的大臣，要敢于直言劝谏，帮助君主处理好纷繁复杂的事物。只有君臣一心，共同努力，才能治理好天下。陛下即位后，这本是使汉朝中兴的大好机会。可惜，至今并未实行多少善政。宦官们继续为非作歹，欺骗陛下，弄得朝政日衰，奸臣猖獗。这样发展下去，汉朝的江山就会毁于一旦。”
窦武指出：“如今，如果不考虑以前在重大问题上的失误，还按着翻车的老路向前走，我担心，当年秦朝的奸臣赵高杀死秦二世胡亥的灾难，一定会再次发生，赵高之流的政变，早晚之间就会到来。”
接着，窦武说：“近来奸臣牢修制造冤案，逮捕了司隶校尉李膺、太仆杜密等数百人，使天下百姓感到寒心。希望陛下主持正义，信任忠良，贬斥奸佞，解除李膺、杜密等人的灾祸。”
汉桓帝接受了窦武的建议，下令释放了李膺、杜密等人。这就是桓帝时期发生的第一次党锢之祸。
“重蹈覆辙”即由这一故事而来，用来比喻不汲取失败的教训，又走上失败的道路，以致再次失败。
【宠辱不惊】chǒngrǔbùjīng
对得宠或受辱都不动心，指把得失置之度外。源自晋·潘岳《在怀县》诗：“宠辱易不惊，恋本难为思。”“宠辱不惊”始见于《新唐书·卢承庆传》。
卢承庆，字子余，唐初幽州人。由于他很有辩才，颇受唐太宗的器重，历任要职。在卢承庆担任考功员外郎期间，由于对官员考绩评功比较客观、公正，受到人们的称赞。
有一次，卢承庆考核一个负责运粮事务的官员。这个运粮官不久前发生过粮船沉没事故。卢承庆一开始只给他评了个“中下”，并把这个考评结果当面通知他。这个运粮官没流露出任何不高兴的表情。卢承庆继而一想： 粮船沉没事故的发生，有很多客观原因，不应由他一人负责，便将“中下”改为“中中”。当他把这个决定通知运粮官时，运粮官也没有露出一点激动、欣喜的神色。卢承庆非常高兴，夸奖道：“宠辱不惊，考中上。”【酬宾】chóubīn
即酬谢顾客。展销会上常有“酬宾”字样，遇有降价也称“酬宾”，“酬”源于古人饮酒的礼节。
“酬”为形声字，从酉，州声。酉，是古代酒器的象形，因此凡是酒器或与喝酒动作行为有关的字都从酉。显然，“酬”与饮酒有关。古人喝酒讲究礼节。开始主人向宾客敬酒，称为献，宾客回敬主人叫酢，主人接饮后再敬宾客酒，则叫酬。引申之，酬就有了“报答”的意思。顾客多次光顾商店购物，本身就是对商店的支持，因此，商店为了表示对顾客答谢，就经常使用“酬宾”一词。
【愁眉苦脸】chóuméikǔliǎn
皱着双眉，哭丧着脸。“愁眉”源于我国古代的一种化妆术；“苦脸”则源于佛教的人生哲学。
据《后汉书·梁冀传》载，东汉有一个叫孙寿的美女，她总是把自己的眉毛画得细细的、弯弯的，号称“愁眉”；她还在眼睛下面涂上一层淡淡的红色，号称“啼妆”。“愁眉”和“啼妆”使孙寿看上去好像刚哭过的样子，格外娇媚。这两种化妆术很快在当时流行开来。南朝陈后主有一首《有所思》乐府，其中有：“落花同泪脸，初月似愁眉。”将“愁眉”与“泪脸”并称，“愁眉”一词开始向形容神色愁苦过渡。
由于佛教认为人生就是一个苦海。僧人们创造了“苦脸”之说： 人脸天生而成一个苦字形——双眉是草字头，两眼与鼻子合成中间的十字，嘴是下面的口字。后来，“苦脸”取代了“泪脸”，而有了“愁眉苦脸”一语。多用来形容忧愁或气恼的样子。
【丑小鸭】chǒuxiǎoyā
源于丹麦作家安徒生的一篇童话。
鸭妈妈孵出一只又大又丑的小鸭。这只丑小鸭一降临尘世，就到处挨打，受排挤、被讥笑。坏的命运一直追随它，茫茫尘世，竟无它的立锥之地。但丑小鸭没有屈服，为摆脱不公平的命运的摆布，它展开双翅，顶着种种嘲弄、冷遇，去寻找自己理想的世界。后来它终于闯进一座美丽的大花园，看到三只洁白美丽的天鹅径直向它游来，丑小鸭勇敢地迎上去，它情愿被白天鹅咬死，也不想再受别人歧视。当它游到白天鹅身边时，它发现自己也变成了一只美丽的白天鹅。
因此，后人便用“丑小鸭”代称被人排挤，但又勇于奋斗，将来可成大气候的小人物。
【臭】chòu
原读xiù，意思是气味。后指难闻的气味，或失效的、惹人讨厌的、坏的意思。
关于“臭”字，有一个民间故事。一天，黄帝在路上遇到一个有钱的朋友，便主动打招呼。当时黄帝还没发迹，生活困苦，这个朋友觉得和黄帝说话有损面子，就不理他扭头走了。黄帝心想： 这个人目中无人，毫无朋友情义，实在太差劲了，便仿着“自高自大”造出“”字。后来他又想：“自高自大的人应该像狗。”随即在“大”上加了一点，成为“犬”，造出个“臭”字。
【出点子】chū diǎn·zi
原指在古代殡葬礼仪中出任“点主”的人。“出点子”的由来与我们民族的风俗有关。
古代君王、诸侯死后要立神主牌位，后来这种做法传到民间，人们也立神主牌位以祭祀死者。刚写好的神主牌位上，“主”字上无点，说明人刚死亡，“亡灵”尚未找到依存之处，待到出殡时，有人用朱砂补上“主”字上的一点，“亡灵”才有所依存。这样，神主牌位成了死者的化身。人们将它供奉起来，向它顶礼膜拜。
在缺一点的“主”字上加点，民间称作“点主”，因为“点主”事关紧要，是出殡中的重要仪式，所以一般出任“点主”者，都是老长辈或是地方上的头面人物。人们常常出于好奇，出殡前打听一下：“今天谁任点主？”或者问：“谁出点主？”由于吴越一带“点主”和“点子”读音很相似，长时间以来，口耳流传，“出点主”就变成了“出点子”，意思也由原本的加“点”，扩展成了“打主意、想办法”。
所以，人们遇到至关重要之事，也自然请长辈和有办法的人“出点子”了。
【出尔反尔】chū’ěrfǎn’ěr
原意是你如何对待别人，别人也如何对待你。源自《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。”
春秋时期，邹国和鲁国打了一仗之后，邹国国君邹穆公向孟子求教：“这次作战，我的将士死了33人。然而老百姓却没有一个去拼命的。杀了他们的话，又杀不了那么多。如果不杀他们，可他们却眼睁睁看着官长被敌人杀死而不去援救，太令人气愤了，你说该怎么办才好呢？”孟子回答：“在战乱和灾荒的年月，老百姓中老弱者死了来不及埋葬，填满了沟谷；青壮者则只能四处逃荒，妻离子散。遭受灾难的人恐怕有几千人吧。你埋怨他们见死不救，但你和你的官员在百姓危险时也没有去救过他们。你的粮仓堆满了粮食，库房里装满了财宝，而你的官员们却不把这些情况向陛下报告，甚至玩忽职守、任意欺压百姓，曾子就曾说过：‘当心啊，当心，你怎样对待人家，人家也就怎样回报你。’你怎么能怪你的百姓？做国君的假如能施行仁政，老百姓就自然会拥戴你，也会愿意为保护他们的官长出力，甚至献出自己的生命。”
后简化为“出尔反尔”，则是指做事反复无常，言行自相矛盾。
【出风头】chū fēng·tou
原意为“兜风”。亦形容那些热衷于自我表现的人。此语源于上海。说起来还和做广告有些瓜葛。
半封建半殖民地的上海，已形成“十里洋场”的商埠，城内数四马路最繁华。四马路上有座“青莲阁”，旁边有一家“升平楼”茶座，附近棋盘街一带也开了“奇芳居”“同兴居”茶馆。每天下午三四点钟以后，这里一派笙管弦乐，笑语嘈杂，车水马龙。一些茶楼酒肆，为了招揽生意，特地雇用一批妓女，打扮得花枝招展，每天乘坐马车，从市区绕黄浦滩到四马路兜圈子，招摇过市，兜风往来，大做广告。妓女们自己把这种生涯自嘲为“出风头”。不料，上海滩上那些养尊处优、闲得无聊的少爷、小姐，看见每天游来游去的广告模特，觉得很好玩，不问青红皂白，也跟着“赶时髦”，雇用马车“兜风”，和妓女们“并驾齐驱”，并且有越来越多的人仿效。于是，上海滩上涌现出了一批批“兜风队伍”，杂七杂八，不伦不类。市民们对这班人的滑稽表演，轻蔑地称之为“出风头”。久而久之，“出风头”成为一句口语流传开来，用于形容那些华而不实、招摇过市、沽名钓誉以显示自我的人。
【出类拔萃】chūlèibácuì
萃： 草丛生的样子，引申为聚集，指成群的人或物。谓超出同类之上。源自《孟子·公孙丑上》。
有一次，孟子的学生公孙丑要求孟子讲一讲孔子和别人所不同的地方。孟子借用孔子的学生宰我、子贡、有若三人的话，简明扼要地回答了公孙丑的提问。他在引用有若的一段话中说道：“圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”意思是： 圣人和老百姓都是人，他们是本属于同一类。但圣人却是远远超出了老百姓，大大高于他们。自从有了人类以来，没有人比孔子再伟大的了。
“出类拔萃”四字成型最早见于《三国志·蜀书·蒋琬传》：“琬出类拔萃，处群僚左右。”现在多用来形容某人的品德、才能超越寻常。
【出奇制胜】chūqízhìshèng
出奇兵或用奇计制服敌人，取得胜利。源自《孙子·兵势》：“凡战者，以正合，以奇胜，故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。”在《史记·田单列传》中，司马迁记叙了田单出奇制胜的故事。
田单，战国时齐国人，是齐国王室的一个远房亲族。公元前285年，燕国派大将乐毅带兵攻破齐国，齐国大片土地被燕军占领，田单和族人均逃到了即墨。后来即墨的大夫战死，城里的人公推田单为将军，由于田单懂兵法，有智谋，因此，乐毅围即墨三年，未能攻破这座小城。
不久，燕昭王死了，燕惠王继位。田单探听到燕惠王与乐毅之间有裂痕，便派人到燕国的都城去散布乐毅的谣言，促使燕惠王对乐毅猜疑，以致派骑劫去代替了乐毅。
燕国的兵士对骑劫前来代替乐毅大为不平，加之骑劫愚蠢而又残暴，弄得燕军士气十分低落。田单则利用这个机会，派人以诈降的办法麻痹燕将。然后，利用火牛阵大破燕兵，用了不到几个月的时间，便完全收复了失地。
司马迁评论说： 攻战必须以正兵当敌，以奇兵制胜。善用兵者都能层出不穷地使用权诈，因奇生正，因正生奇，使敌人无法捉摸，像一个环那样让人寻找不到头尾。（原文是：“兵以正合以奇胜。善之者出奇无穷；奇正还相生，如环之无端。”）
“出奇制胜”四字成型最早见于唐·陆贽《论请不替凤翔节度使李楚琳状》：“凡楚琳卒伍凡才，厮养残品，因时扰攘，得肆猖狂，非有陷坚殪敌之雄、出奇制胜之略。”
现在此语使用较为广泛，也指用别人意想不到的方法取得成功。
【出人头地】chūréntóudì
谓高人一等。源自北宋欧阳修《与梅圣俞书》，又见于《宋史·苏轼传》：“读轼书，不觉汗出，快哉快哉！老夫当避路，放他出一头之地也。”
欧阳修是北宋著名的文学家、史学家，是当时公认的文坛领袖，被列为“唐宋八大家”之一。公元1057年，欧阳修以翰林学士的身份主持科举考试，他看到苏轼写的《刑赏忠厚之志论》，非常欣赏，后来，又读了苏轼的一些文章，更加佩服。欧阳修在给当时远近闻名的诗人梅尧臣的信中说道：“读了苏轼写的文章，不知不觉汗都出来了，真是痛快呀！我应当给他让路，使他更加出色。”之后，苏轼在欧阳修的鼓励下，成了著名的文学家。
后来，人们把“放他出一头之地也”简化成“出人头地”。形容高人一等，超出一般人。
【出山】chūshān
原称隐士出仕为“出山”。源自《晋书·谢安传》：“卿累违朝旨，高卧东山，诸人每相与言： 安石不肯出，将如苍生何！苍生亦将如卿何！”
现在也泛指出来担任某种职务，从事某项工作。
【出水芙蓉】chūshuǐfúróng
芙蓉： 荷花。新露出水面的荷花，娇艳而清新。原指文字清新可读。语出南朝梁·钟嵘《诗品·宋光禄大夫颜延之》：“谢(灵运)诗如芙蓉出水，颜(延年)诗如错彩镂金。”
后用以形容女性天然的艳丽。南宋·王洋《明妃曲》：“大明宫内宴呼韩，出水芙蓉鉴里看。”清·余怀《板桥杂记·马娇》：“马娇字婉容，姿首清丽，濯濯如春月柳，滟滟如出水芙蓉，真不愧娇之一字也。”
又作“芙蓉出水”。
【出瓮为炊】chūwèngwéichuī
相传，晋时有一个从小父母双亡，寄人篱下的穷人叫谢端。有一次，他拾到一个大海螺，放在瓮中。从此之后，每天回家总有热腾腾的饭菜。他很奇怪，一天他躲在暗处观察，突然看见一少女从瓮中出来烧火做饭、谢端问：“你是何人？为什么给我做饭？”少女说：“我是天帝派来的白衣秀女，暗中帮你看家做饭。现在你看见我了，我就不能再留下了，只能把螺壳留给你，今后你要做就自己到螺壳里去拿。
现用“出瓮为炊”比喻暗中帮助。
【出淤泥而不染】chū yūní ér bù rǎn
描写荷花的名句。借以比喻品格高洁，不受世俗沾染。语出北宋·周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，浊清涟而不妖。”
荷花，别名莲花、芙蓉、菌苗等，是多年生的睡莲科植物。过去说它原产于印度，在我国栽培至少有3000多年的历史。后来在我国浙江余姚和河南原始社会遗址中，多次发现了5000至7000多年的古代莲子。这说明我国也是荷花的发源地之一。
荷花遍迹于湖泽塘淀，根植于污泥之中，开花于碧水之上，高雅、纯洁、美丽，不仅供人观赏、美化环境，而且全身是宝，可供食用和药用。因此，荷花深受人们喜爱，历代诗人咏荷之作不可胜数。战国时屈原在《离骚》中，以“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，表达他的坚贞。唐李白以荷花表达爱情，他的《拆荷有赠》写道：“涉江玩秋水，爱此红奠鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。佳期彩云里，欲赠隔远天。相思无由见，怅望凉风前。”“初唐四杰”之一的王勃则以荷喻人：“牵花怜共蒂，折藕爱莲线。”暗寓藕断丝连、忠贞不渝的情操。
宋代名儒周敦颐对荷花的看法更富有理性，他称赞荷花“出淤泥而不染，浊清涟而不妖”，实际是借物咏怀，表达了对节操高洁、不同流俗之士的向往。《爱莲说》接着写道： 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！意思是： 依我之见，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲才是花中之君子！唉！爱菊的人自陶渊明之后为数不多了。世间还有谁同我一样喜爱莲花呢？然而，爱牡丹的人世上却是很多很多。
【初出茅庐】chūchūmáolú