【作者介绍】吕本中（1084—1145），字居仁。宋代寿州（今安徽境内）人。吕家世代为北宋朝大官，并有时誉。高祖吕夷简，仁宗朝宰相，封许国公，谥文靖。曾祖吕公著，哲宗元祐年间与司马光同辅朝政，封申国公，谥正献。祖父吕希哲（即文中所称的荥阳公），曾任崇政殿说书，擢右司谏，名重当时。父吕好问，曾任御史中丞、尚书右丞。吕本中自己曾任中书舍人兼侍讲，又兼权直学士院，因得罪奸相秦桧而罢官，卒谥文清。诗学黄庭坚、陈师道，兼重李白、苏轼，宋室南渡后有悲慨时事之作。著有《童蒙训》、《春秋解》、《紫微诗话》、《东莱先生诗集》等书。
【原文】荥阳公尝言：世人喜言“无好人”三字者，可谓自贼者也。包孝肃公尹京时，民有自言：“有以白金百两寄我者死矣，予其子，其子不肯受，愿召其子与之。”尹召其子，其子辞曰：“亡父未尝以白金委人也。”两人相让久之。公因言：“观此事而言无好人者，亦可以少愧矣。人皆可以为尧舜，盖观于此而知之。”
刘公待制器之尝为本中言：少时就洛中师事司马公，从之者二年。临别，问公所以为学之道，公曰：“本于至诚。”器之因效颜子之问孔子曰：“请问其目。”公曰：“从不妄语始。”器之自此专守此言，不敢失坠。
近世故家，惟晁氏能以道训诫子弟，皆有法度。群居相处，呼外姓尊长，必曰某姓第几叔若兄。诸姑尊姑之夫，必曰某姓姑夫，某姓尊姑夫，未尝敢呼字也。其言父党交游，必曰某姓几丈，亦未尝敢呼字也。当时故家旧族，皆不能若是。
李君行先生自虔州入京，至泗州，其子弟请先往。君行问其故，曰：“科场近，欲先至京师，贯开封户籍取应。”君行不许，曰：“汝虔州人，而贯开封户籍，欲求事君而先欺君，可乎？宁缓数年，不可行也。”
正献公为枢密副使，年六十馀矣，尝问太仆寺丞吴公传正安诗，己之所宜修，传正曰：“毋敝精神于蹇浅。”荥阳公以为传正之对，不中正献之病。正献清净不作为，患于太简也。本中后思得正献问传正时，年六十馀矣，位为执政，当时人士皆师尊之；传正，公所奖进，年才三十馀，而公见之犹相与讲究，望其切磋，后来所无也。荣阳公独论其问答当否，而不言下问为正献公之难，盖前辈风俗纯一，习与性成，不以是为难能也。
荥阳公与诸父自少官守处，未尝干人举荐，以为后生之戒。仲父舜从，守官会稽，人或讥其不求知者，仲父对词甚好，云勤于职事，其他不敢不慎，乃所以求知也。
韩魏公留守北京，尝久使一使臣，求去参选，公不遣，如是数年，使臣怨公不遣，则白公：“某参选方是作官，久留公门，止是奴仆耳。”公笑屏人谓曰：“汝亦尝记某年月日，私窃官银数十两，置怀袖中否？独吾知之，他人不知也。吾所以不遣汝者，正恐汝当官不自慎，必败官尔。”使臣愧谢。公之宽宏大度服人如此。
唐充之广仁每称前辈说，后生不能忍诟，不足以为人；闻人密论，不能容受而轻泄之者，不足以为人。
明道先生尝语杨丈中立云：某作县处，凡坐起等处，并贴“视民如伤”四字，要时观省。又言某常愧此四字。
荥阳公尝言朝廷奖用言者，固是美意，然听言之际，亦不可不审。若事事听从，不加考核，则是信谗用谮，非纳善言也。如欧阳叔弼最为静默，自正献为国，常患不来，而刘器之乃攻叔弼，以为奔竞权门。器之号当世贤者，犹差误如此，况他人乎？以此知听言之道，不可不审也。
崇宁初，荥阳公谪居符离。赵公仲长讳演，公之长婿也，时时自汝阴来省公。公之外弟杨公讳瑰宝，亦以上书谪监符离酒税。杨公事公如亲兄，赵公事公如严父。两人日夕在公侧，公疾病，赵公执药床下，屏气问疾，未尝不移时也，公命之去然后去。杨公慷慨独立于当世，未尝少屈；赵公谨厚笃实，动法古人，两人皆一时之英也。
范文正公爱养士类，无所不至，然有乱法败众者，亦未尝假借。尝帅陕西日，有士子怒一厅妓，以磁瓦伤其面，涅之以墨，妓诉之官，公即追士子致之法，杖之曰：“尔既坏人一生，却当坏尔一生也。”人无不服公处事之当。
古代人物绍圣、崇宁间，诸公迁贬相继，然往往自处不甚介意。龚彦和夬贬化州，徒步径往，以扇乞钱，不以为难也。张才叔庭坚贬象州。所居屋才一间，上漏下湿，屋中间以箔隔之，家人处箔内，才叔蹑屐端坐于箔外，日看佛书，了无厌色。凡此诸公，皆平昔绝无富贵念，故遇事自然如此；如使世念之忘，富贵之心尚在，遇事艰难，纵欲坚忍，亦必有不怿之容，勉强之色矣。邹志完侍郎尝称才叔云：是天地间和气熏烝所成，欲往相近，先觉和气袭人也。
《左传》亦言：民生在勤，勤则不匮。以此知勤劳者立身为善之本，不勤不劳，万事不举。今夫细民能勤劳者，必无冻馁之患，虽不亲人，人亦任之；常懒惰者，必有饥寒之忧，虽欲亲人，人不用也。
太宗、真宗朝，睢阳有戚先生者，名同文，字同文，有至行，乡人皆化之。睢阳初建学，同文实主之，范文正与嵇内翰颖之父，皆尝师事焉，戚纶其后也。所居门前有大井，每至上元夜，即坐井旁，恐游人坠井，守之至夜深。……范文正公初从戚先生学，志趣特异。初在学中，未知己实范氏子；人或告之，归问其母，信然。曰：“吾既范氏子，难受朱氏资给，因力辞之。”贫甚，日籴粟米一升，煮熟放冷，以刀画四段，为一日食。有道人怜之，授以烧金法，并以金一两遗之，又留金一两，谓之曰：“候吾子来予之。”明年道人之子来取金，文正取道人所授金法，并金二两，皆封完未尝动也，并以遗之，其励行如此。后登科，封赠朱氏父，然后归姓。
——节录自《童蒙训》
【译文】我的祖父荥阳公曾经说过：世人喜欢讲“无好人”三字的，可以说是自己伤害自己。包孝肃公（即包拯）做开封府长官的时候，老百姓当中有自己跑到开封衙门来说：“有人曾经以白金百两寄存于我，可这个人已经死了。我把这白金还给他的儿子，他的儿子不肯接受。希望官府把他的儿子找来，我好把这百两白金还给他家。”包拯真的派人把他的儿子找来了，可他的儿子却推辞说：“我死去的父亲并不曾以白金付托与人呀！”于是两人相互推让了很久。包拯因这件事而发表感慨说：“观察这件事而使那些说‘无好人’的人，也可以多少感到一点点惭愧了。人人经过自己努力都可以成为尧舜，从这件事就可以知道了。”
刘安世待制曾经对我说过：他年少的时候曾去洛阳师事司马光，在司马光身边达两年之久。临别的时候，曾向司马光问过为学的道理，司马光说：“最根本的是要诚实。”安世因而效法古时颜渊问孔子的话再问司马光说：“请问其细目。”司马光回答说：“从不说荒诞的话开始。”安世自此专门奉守这句话，不敢忘记。
近世的世家大族，只有晁家能以道理、道义训诫自己的子弟，都具有一套法令制度。他们大家族聚居一起，称晁姓以外各姓的长辈和年长的人，一定要说某姓第几叔和第几兄。称同辈妇女和长辈妇女的丈夫，一定要说某姓姑夫，某姓尊姑夫，从不敢称呼人家的名与字。就拿父辈交往的朋友来说吧，也一定要称某姓第几丈人，也不敢称呼人家的名与字。当时其他的世家旧族，都不能做到这样。
李君行先生从江西虔州前往京师，到达安徽泗州这个地方的时候，他的子弟请求先走。君行问是什么缘故，子弟回答说：“科举考试的地点到了，我们想先到京师，把世代居住地改为开封户籍以便应试。”君行不许，并且说：“你们是虔州人，而要把原籍改为开封，想求得侍奉君王而先欺骗君王，可以吗？宁可缓几年应试，也不可行此欺骗之事。”
我的曾祖父吕公著任枢密副使时，年纪已经是六十多岁了，还曾经问过当时任太仆寺丞的吴传正，自己应如何修养，传正回答说：“不要蔽塞自己的精神，使自己的精神陷于凝滞。”我祖父荥阳公认为传正之回答，并没说中我曾祖父正献公之弊病。正献公主张清静无为，但过于简要。我后来想起正献公问传正时，年纪已六十多了，官位做到了执政，当时各方面的人都师尊他；而传正是正献公所引进，年纪才三十多岁，正献公见到他仍相与讲究，互相研讨，是后来的人所没有的。荥阳公独论及传正没有说中正献公之弊病，而不言下问为正献公之难能可贵，因为前辈风气与习俗纯正，习惯与本性生成，不以这个为难能的。
我祖父荥阳公与同宗族伯叔辈从小居官守职之处，从不求人举荐，应为后代年轻人所警戒。我叔父舜从，曾在会稽这个地方任官试职，有人讥笑他是不求知的人，我叔父回答得很好，说只知勤于分内应执掌之事，至于其他就不敢不谨慎从事，这就叫做求知了。
韩魏公琦在留守北京大名府时，久久使用一个品级低下的武阶官，这个武阶官曾多次要求到主管的官府去注授差遣，韩魏公不愿意让他离去，这样过了几年，这个武阶官怨恨公不放他离去，就禀告韩魏公说：“我只有求得注授差遣才算是真正的做官，如果久留衙门，只能算是一个奴仆了。”韩魏公笑着屏退其他在场的人然后对他说：“你还记得某年、某月、某日，盗窃官银数十两，放在身上怀藏起来吗？唯独我知道，他人不知道。我之所以不放你离去，正是怕你当官以后不谨慎，必然会败坏官声的。”这一武阶官听了以后愧谢不已。韩魏公的宽宏大度使人心服口服到了这个程度。
唐充之广仁经常称赞前辈的话说：后生之辈不能忍受耻辱，还称不上是一个完整的人；听到了别人的秘密议论，不能宽容忍耐而随便泄漏出去的，也称不上是一个完整的人。
理学家程颢曾对杨丈中立说：我过去作县官的时候，凡经常活动的地方，都贴上“视民如伤”四字，希望时刻看到它。又说我常愧对此四字。
荥阳公曾经说过，朝廷奖励进言者，固然是美意，然而听信进言人所讲的一切的时候，也不可不加以审察谨慎。如果事事都听从进言人的，不加以考核，那么是相信别人说的坏话和使用诬陷，不是接纳善言了。如欧阳叔弼最为沉静缄默，自正献公主持国政，常常忧虑他不来；而刘安世与他相反，攻击叔弼，认为他是奔竞执政的权臣。刘安世号称当时的贤者，尚且失误到这个地步，更何况他人呢？根据这个就可以知道听言的道理，不可不审察谨慎的。
宋徽宗崇宁初年，荥阳公因受了降级处分而谪居到符离这个地方，赵仲长公是荥阳公的长婿，常常从汝阴前来看望。荥阳公的表弟杨瑰宝公，也因上书朝廷得罪权臣而降级监符离酒税。杨公侍奉荥阳公如亲兄，赵公侍奉荥阳公如严父。两人白天晚上都守候在荥阳公身边，荥阳公患病，赵公执汤药于床前，屏住呼吸问候疾病，一刻也不曾间断，荥阳公硬叫他离开他才离去。杨公这个人慷慨独立于当世，对人对事未曾稍有屈服；赵公这个人谨厚笃实，常常效法古人，两人都是一时的英杰。
范文正公仲淹很重视培养读书人，有关的事都做了，然而，一旦发现有乱法败众的，也一定不会原谅。范文正公任陕西经略安抚副使的时候，有一读书人向一官妓发怒，用磁瓦伤损了官妓的面部，用墨涂在上面，这个官妓向官府告发了他，文正公立即传来这一读书人按法律施了杖刑，在施用杖刑时对他说：“你既坏了别人的一生，现在也应当坏你一生。”人们没有不服从文正公这一公正的处理的。
宋哲宗绍圣、宋徽宗崇宁年间，一些有名望的大臣升迁和贬降相继不断，然而他们对自身的处境却不怎么放在心上。龚彦和贬谪化州，步行前往贬所，沿途以在扇上题字乞求盘费，却不把这个看作困难。张庭坚贬谪象州，所居房屋仅只一间，且上漏下湿，屋中间以帘隔开，家人住在帘子隔开的里间，庭坚自己脚踩木屐端坐在帘外，天天看佛经，完全没有厌倦的神情。所有这些有名望的诸公，都是在平时心中杜绝了富贵之念，所以碰上什么事情自然清淡到这种程度。如果忘不了世俗之念，存在求富贵的心，遇到艰难和困境，或者不加克制地尽其所欲，或者坚毅能忍耐，也必然会有不快活的面容和勉强的神情表现出来。邹志完侍郎曾称赞张庭坚说：他这个人为人谦和，是天地间和气熏烝所成，只要与他接近，就会感觉到和气袭人的。
《左传》上也说：平民的生计在于勤劳，勤劳就不会匮乏。根据这个就可以知道勤劳是立身为善的根本；不勤不劳，万事都是不成的。现在细民百姓只要勤劳的，必然没有挨冻受饿的忧患，虽不亲近别人，人们亦信任他们；懒惰成性的那些人，必然会有忍饥受寒的忧虑，想亲近别人，人们也不会任用他们。
宋太宗、真宗时代，睢阳这个地方有一位戚先生，名同文，字同文，有一般常人达不到的德行，乡人都受了他的感化。睢阳开始建学，是由同文主持的，文正公与嵇内翰颖的父亲稽适，都曾经师事文同。戚纶是同文的次子。居处门前有一口大井，每到正月十五夜，因为庆祝元宵节玩灯，热闹异常，游人很多，于是他就坐在井旁，担心游人跌落入井中，守到夜深。……文正公最初跟从戚先生学习，志趣广泛而与众不同。开始学习时，并不知自己是范家子弟，当有人告诉他以后，他回到家来问自己的母亲，确实如此。于是说：“我既然是范家子弟，就不好再接受朱家的资助，因而对朱家的资助就力辞不受。”因没有人资助，生活十分贫困，只好每天买粮食一升，煮熟放冷，用刀画为四块，作为一天的饭食。有一个方士见了，对他产生怜悯之心，教他烧金的方法，并留给他一两金，又留下一两金对他说：“等到我的儿子来取的时候就给予他。”第二年，方士的儿子来取金，文正公把方士的授金法，连同金二两，皆封好不曾动过，全部还给了他。文正公勉励自己的品行行为竟达到了这个程度。后来文正公参加科举考试中了进士，封赠继父朱氏，然后归宗恢复范姓。