时间到了1968年，张其昌取得了肥城县中的高中毕业证书，他毕业了，尽管他只读了不到一年的高中课程。
一切还在继续，大学停止了招生，张其昌是农家子弟，只有一条道路——回家务农。
张其昌回到了安驾庄。
两千多年以前，孔子的学生樊迟向他请教如何种庄稼，如何种蔬菜，孔子很不高兴地回答“吾不如老农”，“吾不如老圃”。待他的学生走后，孔子说：“小人哉，樊须也。”
孔子的这一段话，很多年来都被用作孔子轻视农桑的证据。其实，真实的情况未必如此，孔子的学生，应该算作知识分子，在当时的人口中所占的比例，远比现代少，是名副其实的社会精英，不像现在，满地都是。孔子可能认为，社会精英应该做他们在社会分工中应做的事情，比如去辅佐君王，比如去领兵打仗，比如成立研究机构、提供咨询，不一定要亲自躬耕于农田。
实际上，这是孔子关于社会分工的见解，孔子的主张照现在的话来讲，就是每个人走一条适合自己的路，何来对农桑的轻贱？
但毕竟，孔子曾经将有志于农桑的樊迟斥责为“小人”。
现在，不管张其昌愿意不愿意，他只能做“小人”了。
他生在农家，生来就带有农民的印记，现在他重回土地，没有怨愤，没有社会不公的感觉。田地里的农活，他假期里差不多都已经身体力行，唯有两样农活，他还没有碰触过。
一种农活是耙地。
被犁头翻过的土地，凸凹不平，有大块大块的泥土颗粒，裸露在阳光下，风吹日晒，有利于益生菌的生成，土地变得肥沃。但这样的土地，不能直接播种，在庄稼播种以前，必须有一个平整土地的过程，把大田里土壤的颗粒弄碎、弄细，去掉土壤的起伏与褶皱，使大田如镜面一般平滑。这时候，农人就可以像艺术家一样在上面描画了。
这个平整土地的过程就是耙地。有一个成语叫作深耕细作，耙地就是细作。
所用的农具也称作耙，是一个长方形的木制边框，由厚重的硬杂木构成，长两米多，宽不到一米，边框朝下的一面都镶满了铁质的钉齿，耙被牲畜牵引，从土壤上划过，犹如梳子滑过发际，土地变得细腻平滑。
牵引的牲畜通常是一头牛，但必须健硕，或者是两匹马、两匹骡子、两匹驴，也可以是它们的混编队伍。
单纯依靠耙的自重，不足以使钉齿深入土壤，达不到粉碎土壤颗粒的目的。于是人站在耙的上面，既弥补了自重的不足，又给指挥、驾驭前方的牵引牲畜带来了方便。
人站在耙上，是前后两腿分开跨立的，一只脚踩着耙的前边框，一只脚踩着后边框。系着前后边框的绳索攥在农人的一只手里边，另一只手持一杆长长的鞭子，一声吆喝，长鞭挥起，驮载着农人的耙缓缓起行，越过了起步时的迟滞，耙的前行就变得轻松而流畅。
宛如一叶轻舟越过水面，耙过土地的细碎颗粒，就是轻舟过后水面的波纹。耙上面站立的举重若轻的农人，不就是棹一叶扁舟的气定神闲的船夫？
这是具有飘逸、浪漫气息的为数不多的农活之一。
不仅是浪漫，这件农活还具有很高的技术性，需要极强的身体协调能力。
在耙的前行中，如果遇到大块的土壤板结阻挡，需要站在耙上的人身体后倾，前脚稍微抬起，同时将手中系着前边框的绳索提起；如果耙的中间部分积累了不少的秸秆和枯草烂叶，则需要耙上的人身体前倾，后脚稍微抬起，同时将手中系着后边框的绳索提起，使得耙中间的蓄积物得以放出去。危险的是，如果耙的后边框抬得过高，很容易使耙兜翻过去，将人扣在下面。
只要想一想这件农活的难度，就会有许多人却步。
如果评定职称的话，干这件农活的人，至少应该是农人中的副高级吧。
张其昌从来没有站到过耙的上面去，也从来没有见过安驾庄有人因为耙地出过工伤。
第二件农活就是收割黄麻。
现在，不要说肥城，就是整个泰安市，黄麻种植都已经绝迹，可是上世纪的五六十年代，黄麻却是肥城南部几个公社的主要经济作物之一，只要符合水资源充沛条件的平原地区，没有不种植黄麻的。夏日的平原，随处可见黑绿黑绿的农作物，矗立在地平线上，随风荡漾着波浪。
黄麻的播种是一件如绣花一样细腻的农活，先备好一条平整的畦子，放水洇湿，用手均匀地播撒一层黄麻种子，这些种子比芝麻粒略大一些，呈圆球状。第二条相邻的畦子里已经备好了细土，用木锨铲起土，均匀地撒开去，在黄麻的种子上薄薄地覆盖一层。
如法炮制，一畦一畦地种下去。
没有几天的时间，绿色的小苗就覆盖了大地。
当小苗长到四五公分高的时候，进入了黄麻生长期的第一个管理阶段：间苗。
所谓间苗，就是将多余的孱弱的苗株剔除，保留长势茁壮的苗株，要求苗株之间的距离均匀、合理，合理的标准没有数字量化，全凭经验判断。
承担间苗农活的全是妇女，有一些在哺乳期的，就将几个月大的孩子放置在地头草编的蒲团上，间苗的妇女人手一个小板凳，两只脚分别踩在畦子两侧的垄背上，屁股下面的板凳则在畦子里往前挪动。手里边攒满了拔起的苗株，随手放在垄背上，一畦到头，再顺着垄背把拔下的苗株收回来。
地头蒲团上的孩子咿咿呀呀，不知道是呼喊自己的妈妈，还是和其他的小朋友交流。蔚蓝的天空，和煦的春风，绿色的视野，清新的空气，是现代城市幼儿园的孩子绝对享受不到的。
再以后的管理就简单了，按时浇水即可。黄麻苗株长到一人多高的时候，几乎每隔三五天就要浇一次水。
黄麻长到两人多高时，最下边的叶子开始枯黄，苗株的根部由绿泛白的时候，表示黄麻成熟，应该收割了。
农人对于黄麻的收割从来不说割麻，而是谓之“杀麻”。
从收割诸种农作物的称谓上可以看出细微的区别——割麦子、割豆子，砍玉米秸秆、砍棉花柴，再到杀麻。由割到砍，再到杀，反映了农人对于收割不同的农作物重视程度的升级，也反映了劳动技能和劳动强度的升级。
收割而用“杀”字的农作物，只有黄麻。
张其昌回到安驾庄的第一个夏季，就参加了杀麻。
杀麻通常开始于下午三点多钟，这时中午最热的时段已经过去，离天黑足还有四个小时的劳动时间。黄麻地头一字站定了十几个男劳动力，每个人对着一条麻畦。最右边的人先动手，推进两米后，相邻的人跟进，依次呈雁行展开。梯次前行的目的是为了给后边的人腾出场地，使得两米多高的黄麻能够放倒，能够撂地，给出舞弄的空间。
张其昌也和其他人一样，长裤长褂扎束，袒出右臂，左手从右前方圈转，揽一抱黄麻在臂弯里，左腿前伸，抵住这一抱黄麻的底部，右手的镰刀挥出去，嚓嚓嚓，从黄麻的根部逐一削断，全部离地后，抱在怀中顿挫一下，令一抱黄麻根部变得齐整，再将黄麻撂在地上。
杀麻的镰刀比割麦子的镰刀的锋刃短一些，但更锋利。每推进几十步就需要在磨刀石上磨砺一次，成熟黄麻的苗株有手指头粗细，细一点的也和筷子差不多，必须时刻保持镰刀的锋锐。
这个时候就能看出劳动技艺的高下之分了，熟练劳动力的镰刀贴地划过，茬口平整，不夸张地讲，光脚站在收割完的麻畦里，也不担心脚被扎破。像张其昌一样初次杀麻的人，残根高出地面足有一指，而且斜指向天，尖锐如箭簇。这样的茬口，不要说光脚踩在上面，穿鞋尚需谨慎，一不小心，就会从鞋帮里刺穿进去。
一大抱两米多高的黄麻揽在臂弯里，足有几十根，几十斤重，用镰刀逐一削断的时候，必须保证臂弯里的这一抱不离不散，待最后一根割断，才能整体放下。不一会儿工夫，张其昌就感到了手臂的酸麻，这才体会到为什么这项劳动叫作杀麻。
这是一项需要搏斗的劳动。
黄麻地里充满了各式各样的飞虫，包括蚊子，在人的周际飞来飞去。好在长衣长裤，全身防护严密，裸露的身体部位处于运动状态，也不怕蚊虫叮咬，讨厌的是飞虫经常被脸上的汗水粘连，需时常用手拂去。
一抱黄麻放到地上后，抬起左手，用衣袖擦一擦额头的汗水，往前看，依然是密不透风的绿色屏障，周围不闻喧声笑语，只有嚓嚓嚓的镰刀切割声，复又弯腰，将镰刀挥出去，开始下一抱的收割。
一畦黄麻收割到头，“青纱帐”被打出了一条通道，金黄色的夕阳照过来，晃人眼睛。大地褪去了它绿色的衣饰，裸露出了原本粗犷的肌理。
劳动的时候，前有领导，后有追赶者，人无暇四顾，亦无暇念及其他，连疲累都顾不上感知。一门心思想着把活干好，不要落在别人的后面，待到了地头，告一段落，可以直一直腰喘一口气的时候，才突然感到腰部的酸痛，就像骨架断裂了一般。而地头的凉风又像对农人辛劳的抚慰，送来了沁人心脾的舒惬。
收割后的黄麻经过晾晒、捆扎，四小扎打成一个大捆，俗称麻箭，接下来便进入了沤制的阶段。
沤制需要将麻箭在水里浸泡几天，直至成熟。浸泡的水塘有两种，一种是村子里天然的池塘，一种是人工挖掘的水塘，四壁和底部用砖石砌就，石灰水泥抹缝，人们叫它麻池。沤过麻的水又黑又绿，发出刺鼻的臭味，等于受到了严重的污染，人们多不愿意用天然池塘来沤麻，多少天都不能自然更新水质，大多使用麻池，污染过的水由抽水机排出。
黄麻沤制的成熟与否，要看池水的颜色和有没有气泡逸出来，判断成熟以后，必须马上起池，将黄麻从水里捞出来，须臾不可耽搁。时间的提前和延后，都直接影响到皮麻的产量和质量。哪怕遇到风雨交加的恶劣天气或者是天降冰雹的极端天气，只要到了黄麻沤熟的时间节点，也要立即起池。
农作物的收获，通常都具有抢收的特点，一地沉甸甸的麦穗，丰收在望，如果在收割前遭遇风雨大作，会造成倒伏，严重的会颗粒无收。即使收到了打麦场上，码成了麦垛，如果遇到淫雨霏霏，连月不开，收到手的小麦依然会霉掉烂掉。所以只有当粮食入仓以后，农人悬着的心才会彻底放下来。黄麻的收获也是一样的道理。
张其昌他们运气不好，该起池了，却适逢大雨如注。
雨大得几乎让人睁不开眼睛，雨水从人的脸上流过，如瀑布一般，几米之外不能视物。麻池周遭赤条条地站了七八个人，张其昌不习惯这个样子，裆部围了一条毛巾，还惹得别人讥笑。
农村，黄麻起池的时候，麻池周边是男人的地盘，绝对不会有妇女前来，男人可以肆无忌惮。有两个人跳下了麻池，解开了上层束缚的绳子，将一个麻箭拨弄到池边，顺池边站立。两个人微蹲，借助水的浮力，将麻箭举起来，同时，上边立即有两个人抓住了麻箭的梢头，四个人同时用力，一个一二百斤的麻箭就从麻池里拽了上来，或者说被下面的人抛了上来。一会儿，又有两个人跳到麻池里，加快了起池的进度。上边的人觑空将麻箭背到稍远些的空地上，以腾出麻池周遭的空场。麻箭上布满了绿苔，滑腻异常，再加上如注的雨水，更让人手脚无所借力，上边有两个人滑倒，一个坐在了地上，屁股着地，另一个跪在了地上，膝盖当即变得瘀青。
天地间一片混沌，充斥的尽是哗哗的雨声，天际偶尔有闪电透过厚厚的雨雾，接着从很远的地方传来低沉的雷声，之后，原野复归雨声哗哗。在大自然雷霆万钧般的声势之下，麻池边忙碌的几个人变得如蚂蚁一样微不足道。
平常时间遇雨，人们可以戴草帽遮挡，黄麻起池的时候，两米多高的麻箭都是贴身起落，草帽反而成了累赘，只能任凭大雨浇注，即使雨水影响了眼睛视物，也不可用手去拂，因为麻池里的水万万不可溅到眼睛里。
不到半个小时的时间，一池麻箭罄尽。雨势亦缓。
有人吼了一声，其余众人也随着大吼，他们是向劳动的标的物示威，向大雨如注的天气示威。同时，这也是雄性的示威。
张其昌周身酸痛，麻木到已经感觉不出疲累，他充盈的只是紧张。跟着众人大吼之后，他站立在麻池之上，一阵风吹过，掀起了围在他裆部的布片，凉意袭来，裆下有物累累然垂至股际，他突然意识到他也是雄性，接着长啸一声。劳动唤起了他的力量。
冲洗掉麻池里的污垢，揩抹净身上的雨水，换上干松的衣服，起池的人们团团围坐在一起，开始享受美食。
在干最苦最累的农活时，生产队对待自己的社员从来不吝啬。两盆菜，一盆是蒜泥拌熟猪肉熟豆角，肉块足有一指多厚；一盆是韭菜炒鸡蛋，老远就闻到了窜鼻子的香气。主食则是男人们最爱吃的葱花烙油饼，焦黄的饼面上，满布着爆张脆裂的纹理，点缀着绿色的葱花，包裹着几欲要滚落的油滴，尚未近前，人们的眼睛已经亮了。
只有经历了类似搏斗的劳动，掏空了男人的体力，再在雨后斜风的照拂下，享受这顿野餐，才能品味出粮食的香醇、蔬菜的甘美。这是农人最惬意的时刻。
沤熟的黄麻再经过晾晒和硫磺熏蒸（起漂白作用），就进入了收获的最后程序，剥麻。
顾名思义，剥麻就是将皮麻纤维从黄麻的茎杆上剥离，这是一项男女老幼都能参加的劳动。张其昌四岁时就已经在陈家城宫实践过了，这也是他最早参加农业劳动的记忆。
剥麻有两种劳动方式，一种是大家都聚集在生产队的场院里，每人领取数扎黄麻。这时的黄麻已经过熏蒸，且处于半干半湿状态，很容易将纤维从上面扯下来。从根部扯开部分纤维，约有一臂长后，在手中合把攥住，垂下这一段，另一只手一扯直到梢头，这一根纤维就完全剥离了。上下反转黄麻茎杆，将已经剥离的一侧朝上，“啪”的一声撅断，剩下的纤维也被扯到了梢头。
剥离了纤维的黄麻茎杆雪白颜色，不一会儿，每个人的面前都堆起了白花花的一片，这是农村中的上等烧柴，火力旺，且持久。
到最后皮麻纤维留下，剥离的茎杆大家自己拿走。黄麻茎杆就算是剥麻的劳动报酬了。在那个季节，几乎家家的院子里都堆着这种白色的烧柴。
另外一种方式就是领取黄麻带到自己家中，剥完后向生产队交回皮麻。
人们从事剥麻的时间大多是晚上，除非遇到连阴雨天气，白天人们不能下地，也可以从事这项劳动。所以夏季总有几十天的时间，每当夜晚降临，就如约定好了一般，整个村子都充满了噼里啪啦的黄麻茎杆折断的声音，堪称一道风景。
如果遇到天上有月，风景将更为完美，村子里几乎是人人参与。每当此时，张其昌总会想起王维的诗：“长安一片月，万户捣衣声。”只要把“捣衣”二字换成“剥麻”，就是王维诗意的再现了。
至于其他的农活，张其昌也都做过。
农历五月份，当布谷鸟开始鸣叫，正像白居易所描绘的“夜来南风起，小麦覆陇黄”，这时，小麦就要收割了。
小麦是安驾庄的主要农作物之一，从头年秋后播种，直到麦收，倾注了农人大半年的呵护。种下以后就关注着土壤的墒情，最欣喜的就是冬天能够给麦田覆盖上厚厚的积雪。开春以后，密切关注麦苗返青的颜色，若现枯萎模样，则需及时补水和追肥。籽粒灌浆的时候，要紧的是水和充足的日照。这时候如果连续下雨，农人的心便会提起来，固然满足了雨量充沛的条件，但罕见阳光，小麦籽粒依然不能饱满。最好是风调雨顺，下一天雨，来一天烈日当头、碧空如洗。
在还没有实现农业现代化时，农人对于天气的关注，就是对于生命的关注。
头一天晚上是早早睡下的，凌晨三点钟，张家街上就响起了敲门声，不知道谁最先起来，已经在挨家招呼下地的人们。十几分钟后，一群人迤逦走上了去南洼的路。
夜色深沉，星光熹微，没有人大声喧哗，有的人还没有完全清醒过来，仍在回味着酣睡时的梦境。夜色微凉，出门时还感到皮肤发紧，不一会儿就舒展开来。
走到待收割小麦的地头，东方才露出一线鱼肚白，天亮了。
割麦子和杀麻的动作基本类似，一手揽小麦一手挥镰的步骤都一样。小麦苗株齐胸，没有黄麻的压迫和震慑感，怀抱中的重量也比黄麻轻，但割麦子需要把腰伏得更低，这就增加了农人的疲累。另一个不可轻觑的是麦穗的芒刺，越是熟得充足甚至是过分的麦穗，芒刺越是坚挺锐利，被夜露润过的麦芒，只要在阳光下暴晒十几分钟，当即恢复其桀骜本色。胳膊不加防护的话，一个上午下来，满胳膊都是红色的斑疹，皆为麦芒的杰作，被汗水一浸，针扎一般疼痛。
也有岁数稍大些的农人不穿长衣，袒露双臂，毕竟已经是酷热季节，也没见他们的双臂有何异样，庄稼无语，难道也会欺软怕硬？
割下的几堆小麦足够捆成一个大捆的时候，农人会就地取材，用一小把麦穗，分开来，穗头缠绕，结成一段简易草绳，捆扎麦堆，一个麦捆就宣告完成。前方依然麦浪滚滚，后方则是均匀散落的麦捆，这是农人的成就、农人的安慰。
评价农人技艺的标准依然是麦茬的高矮，又低又平的是好手。另一个标准就是看有无遗漏抛撒，有的遗漏是麦株根本没有割下来，通常这样的麦株长得又矮又细，回首身后，竟有星星点点的麦株在那里摇曳，连自己都不好意思。有的遗漏是麦株虽然割下来了，但手里的活不过硬，没有都放在麦堆上，零零落落，身后依然有散落抛撒。
三年困难时期，生产队还组织少年儿童和成年劳动力捡拾麦穗，后来经济向好，收割小麦时，不论有无遗撒，都没有捡拾麦穗这道程序了。
一直到早上八九点钟，太阳升起有一竿子多高，人们开始频频直起腰来，往村子的方向张望。真是望眼欲穿，等待送饭的人。
早饭是一罐子稀粥，白面饼，豆角菜。白面饼的厚薄和现在市面上看到的煎饼差不多，略小一些，煎饼是摊出来的，而饼是烙出来的，白面饼的主要吃法就是卷菜吃，豆角菜就是它的辅料。当然了，如果是在家宴客，白面饼可卷的菜就多了，最常见的是炒鸡蛋，最佳是炸过的小鱼，又香又脆。
早饭后的劳动顶多两个小时，十一点钟以前收工，然后进入了长长的午休时段。
所有能够遮蔽太阳的地方都是农人休憩的场所。抽水机房是最好的，它最大的长处是凉爽，屋顶阻挡了太阳的暴晒，南北两面的门窗形成了自然的通风廊道，粗壮的水龙头不断喷溢的水花犹如空调一般，将本已比室外凉爽的空气又降低了几度，从骄阳似火的田间骤然来到这里，舒惬至极，真不啻人间仙苑。
缺点是噪音太大，抽水机的马达震耳欲聋。
再就是容纳的人数实在太少，于是公路两侧的白杨树下，就成了绝大多数农人的休息场地。中午时分的公路两侧，横七竖八躺满了人，有的人拿块砖头作枕头，有的人脱下自己的鞋枕在头下，草帽通常盖在脸上，此时，人们都成了“大槐安国”的嘉宾。
躺下时，整个身体全在树荫里，一觉醒来，半个身体已经暴露在阳光下。高大的白杨之间，是一人多高的紫穗槐灌木丛，偶尔有蛇出没，但与人从不相犯。
不论是抽水机房轰鸣的马达，还是公路上来往汽车的呼啸，都没能打扰休憩的人们沉睡入梦乡。
那时从没有听说过哪一个人患过神经衰弱的毛病，非得靠安眠药才能佐梦。
下午三点钟以后再开始劳动，七点钟以后收拾回家，一天下来，不计算来回路途的时间，仅在麦田里的劳作就超过十个小时。
一个小麦收割季节短则七八天，多至十几天，天天如此。
麦收初开始的几天，还感觉到腰酸背痛，麦收的后期，好像身体经过了淬炼，疲累的感觉反而没有一开始强烈。农人向来安贫乐命，也从来不认为在田间劳动就比其他社会分工低人一等。烈日暴晒的劳动条件固然艰苦，但一顿美食，甚至是自然界廉价的凉风，都是对他们的慰藉与回报。他们看待日常劳作，就像看待日出日落一样平常，一样自然。
傍晚，最后回去的人，帮忙装车的人，还可以搭乘运输麦捆的大车。
运输麦捆的大车，照现代城市的交通规则，都属超高超宽之列，摇摇晃晃，巍巍哉，但很少有翻车的事故。搭车的人从车的后部攀绳而上，顶部则是一个柔软的凹陷，在上面俯瞰四野，苍茫大地尽收眼底，太阳已经落到了地平线以下，暮色四合，星星和月亮开始亮了起来。
只有农人才是披星戴月的人。
相对于小麦收割，收获玉米的劳动强度则要轻一个量级了。
收获玉米是在秋天，是金风送爽的季节，没有了割麦子时的暑热。收获玉米分两个步骤：先掰玉米棒子，最后砍下玉米秸秆，这两项劳动都不需要弯腰，玉米穗子的挂果处，正与人的手臂抬起等高，倘若那个时候也开办了郊区游或者农家乐，这两项劳动都可以开辟成城里人的健身活动。
掰棒子令人感到趣味盎然。手握住玉米棒子的上端，往外往下用劲一按，“咔嚓”一声，玉米棒子就掉了下来，要么放在筐里，等筐满了倒在玉米堆上，要么直接将玉米棒子扔到堆上。整个玉米地里都是“咔嚓咔嚓”的声音，又脆又响。偶见几个硕大的玉米棒子，带给农人的那份惊喜，只有参与栽种的人才能体会到。每当这个时候，人们总会记起“黑瞎子掰棒子”的故事，想象一个憨态可掬的庞然大物在玉米地里一路走过去，伴随一路的“咔嚓咔嚓”，每掰下一穗玉米，夹到胳肢窝下，原先夹的就掉落地上，走到地头，黑瞎子身上还是只有两穗玉米，而身后却是一地散落的棒子。
想起来令人莞尔。
掰下的玉米堆得像小山一样，生产队的大车运了一天，还不及一半，这就产生了一个问题，生产队需要留人值夜，看护集体财产。
什么样的人才能适合值夜呢？生产队的干部，需要回去安排第二天的生产，不能留下；中年男子，是家中的顶梁柱，而且孩子尚小，家中离不开，不宜留下；结婚不久的青年，不愿意让新婚的妻子独守空房，不愿留下。排除了这些人之外，剩下能够留下值夜的只有老年鳏夫和未曾成家的小青年。
这一天的玉米地里没有老年人，张其昌成了不二人选。
众人都回家以后，张其昌首先要做的事情就是搭一座晚上栖身的窝棚。
从地上砍下的玉米秸秆，几十根绑扎成一个大捆，满地都是这样成捆的玉米秸秆。只十几捆，梢头斜斜相抵，就搭成了一个窝棚。内中再铺上一层散碎的秸秆，容得一个人睡卧，宽绰有余。一床被褥是下午着人捎来的，虽是旷野，夜里御寒已经没有问题。
张其昌不想早早睡去，便来到窝棚外边。
一轮圆月升起在东方，大地铺满了一层白霜，地上有薄薄的水汽氤氲腾起，似水在缓缓地流动，蟋蟀和不知名的秋虫一起鸣叫，远方的天际有火光闪现，该是其他值夜的人在准备晚饭，西北方向白天清晰可见的山脉冈峦俱隐没在了夜色当中。张其昌仰躺在玉米秸秆上，望着正上方的星空，静静地想着心事。
天空湛蓝，星月皎洁，似乎触手可及，此情此景的两句写照油然而出：“星垂平野”，“野旷天低”。
这两句分别源自于杜甫的著名绝句“星垂平野阔，月涌大江流”以及孟浩然的“野旷天低树，江清月近人”。
两句诗句的意境差不多，都是写出了天空星辰与大地江河的互动。气势宏大，捕捉精准。安驾庄没有江河，与月亮的互动自然谈不上，但两句诗句的上半阙，却是像极了张其昌所踏之处的情景，非身临其境之人，写不出这样的传世名句。
张其昌由衷叹服华夏民族先人的伟大，叹服中华文明的瑰丽与璀璨。
他躺在玉米秸秆上，头枕在双手的臂弯里，长时间保持这个姿势，使他想起了孔子的话。
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”
这句话的意思就是：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐在其中。”
张其昌没有想到，他目前的这个状态和姿势，居然会受到两千多年前的孔子的欣赏。
他想到了目前的处境，小时候做的如苏秦一样“相六国”的梦又隐隐浮现出来，但他现在已经不在孩提时代。小时候凭借朴素的英雄主义激励产生的无数绮丽的梦，大多都经不起以后的岁月里现实生活的磨砺。不要说将来“相六国”，做政治家，就是走出这块土地，脱下这身农民的外衣，都希望渺茫。
难道就在这块土地上老死牖下，他似乎心有不甘。
夜已深，他才回到窝棚里睡下。夜风从窝棚的两端穿过，发出呜呜的声响。他将棉被往头上拉了拉，很快沉入了梦乡。
梦境中，他好像来到了异国他乡，一个武士装扮的人全身披挂，骑着一匹羸弱的瘦马，手持长枪，正在倾力与风车搏斗，张其昌知道这是西班牙作家塞万提斯笔下的堂吉诃德，走近了看，和塞万提斯的原著不同的是，梦中的堂吉诃德的腰间，赫然挂着六颗印绶。