戒律是禅，生活是禅，劳动也是禅。我们都知道“一分耕耘，一分收获”，禅者也倡导“一日不作，一日不食”，不管高僧还是俗人，都离不开劳作。谁都想偷得浮生半日闲，自在闲适地过活，但只有真心悦纳自己的工作，做好自己的本分，认准方向，一步一个脚印地向前迈步，才能在最后收获属于自己的幸福人生。
先握锄头，再举镰刀
昨天付出是昨天的事，如果今天尚未付出，就不要期待收获。
——圣严法师
戒律是禅，生活是禅，劳动也是禅。
一分耕耘，一分收获，是亘古不变的真理。虽然我们在现实生活里也常常会发现一些不劳而获的人，可只有用自己的汗水和努力浇灌出的果实，才吃得香甜满足。也只有每天以自己的劳作供养自己，才能于踏实安心的平凡平淡中体悟到生活的真谛、禅的真谛。
“深泥田里好相聚，拽耙鞭牛真快活。”这是《田歌》中的一句，描写了江西真如禅寺中僧侣的农禅生活。追根溯源，这种“农禅”源自唐代百丈怀海禅师进行的改革，他要求自长老以下不分长幼，都要参加生产劳动。《田歌》中的禅修者正是继承了百丈怀海禅师这种“凡作务执劳，必先于众”的禅风，过着清苦的生活，在每日的劳作中虔诚地寻求充实与安宁。
百丈禅师倡导“一日不作，一日不食”的农禅生活，曾经也遇到过许多困难，因为佛教一向以戒为规范生活，而百丈禅师改进制度，以农禅为生活，因此有人批评他为外道。
百丈禅师每日除了领众修行外，必亲执劳役，勤苦工作，在生活中自食其力，极其认真，对于日常的琐碎事务，尤其不肯假手他人。
渐渐地，百丈禅师年纪大了，但他每日仍随众上山担柴、下田种地。弟子们不忍心让年迈的师父做这种粗重的工作，因此，大家恳请他不要随众劳动，但百丈禅师仍以坚决的口吻说道：“我无德劳人，人生在世，若不亲自劳动，岂不成废人？”
弟子们阻止不了禅师工作，只好将禅师所用的扁担、锄头等工具藏起来，不让他做工。
百丈禅师无奈，只好以绝食抗议，弟子们焦急地问他为何不饮不食。
百丈禅师道：“既然不工作，哪能吃饭？”
弟子们没办法，只好将工具还给他，让他随众劳作生活。
不管你做什么职业，都要先付出，然后才有收获。即使讲究“顿悟成佛”的禅宗也是一样。百丈禅师正是明白了这一点，才会坚持“一日不作，一日不食”，以求在劳动之中磨炼自己的心性，寻求悟道、度化自身之法。
在时光之河中，只有坚持每天都迈出坚实稳固的一步才能不被河水冲走，到达解脱的彼岸。
有位和尚问文益禅师：“您在一整天的生活中是如何修行的呢？”
文益禅师回答说：“步步踏着。”
步步踏着，多么平实却充满力量的字眼！“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”只有脚下踏实，心无二念，一步步、一天天向前走，才能完成最圆满的修行。人生中的每一件事，又何尝不是如此呢？
禅花解语 懂得“一日不作，一日不食”，才能尝尽天下事。
生命里的每一个“现在”都是不可取代的，都需要用心体会。人们总是为昨天的花开和明天的叶落或悲或喜，或微笑或叹息，却不愿意为今天的美丽驻足倾听，待其逝去才幡然悔悟。这种人生多么悲哀啊！
别再错过每个“今天”了，握好手里的锄头，仔细耕耘你的工作和生活，待到深秋，再对着满满一心田的温暖喜悦，举起镰刀吧。
心中有钟，才能撞出天籁
左手握骊珠，右手持慧剑。
先破无明贼，神珠自吐焰。
伤嗟愚痴人，贪爱那生厌。
一堕三途间，始觉前程险。
——唐·拾得禅师
决定一个人价值的往往不是他所处的位置，而是他努力的方向。对自己的期待和要求越高的人，所能取得的成就往往越大。这种规律最直接地反映在我们对待工作的态度上，工作占据我们生活的很大一部分时间，它绝不仅仅是一个用来养家糊口的饭碗，而是我们人生的碗里盛放的切实的时间和精力。你怎么看待工作，工作就怎么反馈你。
正确的工作态度是做好工作的前提，而持正确的工作态度之人应该认识到工作既是一种谋生方式，也是一种修行。而工作里的修行和修禅一样，需要认真和用心。在工作、生活中投入热情，认真对待，才不会在修行之后如竹篮打水，一无所获。你可以不聪明，但一定不能不认真。一个懂得事事认真的人，一定是一个热爱生活且懂得生活的人，你的生命会因为你的认真而变得充实。你也许依然平凡，但绝不平庸！
一座深山里有座寺庙，庙里一个老和尚带着一群小和尚，其中一个小和尚在寺院中专司撞钟一职。按照寺院的规定，早上和黄昏要各撞一次钟，小和尚将撞钟的时间牢牢地记在了心中，无论阴天下雨，还是狂风冷雪，他都坚持着，钟声从未间断。但年复一年，小和尚渐渐厌倦了，他觉得每天撞两次钟实在是再简单不过的工作，周而复始、千篇一律实在太无聊了，心就渐渐麻木起来，每次撞钟时，或者天马行空地任思想游离在外，或者什么也不想，就如机器一般。
一天，小和尚撞钟时，寺院的住持从旁边经过，看到小和尚漫不经心的表情，便将他叫到身边，语重心长地对他说：“看来，你已经不能胜任撞钟这个工作了，你还是去后院砍柴挑水吧！”
小和尚既不解又委屈：“师父，撞钟还需要什么特别的能力吗？难道我撞的钟声不够响亮？还是延误过时间？”
住持说：“你很准时，撞的钟声也很响亮。但是你不觉得你的钟声里缺少什么特殊的东西吗？”
“缺少什么特殊的东西呢？”
禅花解语 心中有万千丘壑，事业才会一马平川。
“你没有理解撞钟的意义。钟声不仅仅是寺里作息的信号，更重要的是为唤醒沉迷众生，因此，钟声不仅要洪亮，还要圆润、浑厚、深沉、悠远。心中无钟，即是无佛，如果不虔诚，怎能担当撞钟之职！扪心自问，你的心中有钟吗？”
小和尚低下了头，脸上露出惭愧之色。
心中无钟，自然敲不出山林寺庙的佛心禅韵。这个小和尚不合格之处正是因为他只把工作当成工作。早晚撞钟是寺院的规矩，但这种规矩不是死板的教条，而是在寺庙发展的历史中形成的文化积淀，是含有佛门深意的。小和尚只是把撞钟当成一件无趣的差事，而没有用心体会其中蕴含的深意，以至将钟撞得了无生趣，自己不开心，听钟的僧侣们也觉索然无味。
你有没有觉得自己对工作的态度也与这个小和尚很像，在工作的忙碌中感受到的不是充实而是麻木，在生活的各种娱乐里收获的不是愉悦而是空虚？圣严法师说：“当人不知道活在这个世界上的目的是什么的时候，就会感到空虚了。”洞悉因果的法师自然能从忙碌中感受到充实，作为凡人的我们，也应该懂得干一行爱一行、做一样像一样的道理，认真对待工作，充满热情地享受工作，享受生活。
做好本分，让机遇为你留门
一节复一节，千枝攒万叶。
我自不开花，免撩蜂与蝶。
——清·郑板桥《竹》
有时候，人是迷茫的，不知道自己一路奔波追寻的是什么，恃才傲物，好高骛远；有时嫉羡他人，自惭形秽；有时只是在渐渐麻木的工作生活中突然感到深深的茫然和失落。问问自己踮起脚尖努力想触及的目标究竟是什么，或者那一直抬头仰望着的就是一个错误的方向，即使凝视到脖颈酸疼，也不能看到刹那间点亮天际的璀璨流星。
“云在青天水在瓶”，万事万物都有自己的归属，只有找到自己的位置，在真正属于自己的天地里做好本分，你才能感悟到生命里最真实的脉动和最清晰的纹理，那时你会发现，原来成功与幸福一直为你留着一道门。
一日，石梯禅师的侍者拿着钵往斋堂走去。
石梯禅师见到后叫住他问：“你要去什么地方？”
侍者回答：“我要去斋堂。”
石梯禅师斥道：“你手里拿着钵，我一看就知道你要往斋堂去，怎还用你说？”
侍者听后反问：“禅师，既然你已经知道我要去斋堂，又为什么要我回答呢？”
石梯禅师说：“我问的是你的本分事。”
“禅师如果问的是我的本分事，”侍者庄严答道，“那我要去的地方，即是斋堂。”
石梯禅师听后大赞：“你不愧为我的侍者。”
禅花解语 机遇钟爱做好本分的人。
侍者的本分就是“去斋堂”，正是由于这个侍者清楚自己的位置，明白自己的职责，才能在与禅师的机锋里不落下风，令禅师对其刮目相看。同样，我们在日常工作里，也要明白自己的职责和本分。太虚大师说“人成即佛成”，现代社会中一心向佛的青年人只要守住自己的责任，尽到自己的义务，敦伦尽分，即成佛。
很多人胸怀大志，说自己生下来就是要做大事情的，还要成为大人物，建立不世之功业。他们的口头禅是“成大事不拘小节”，可成大事的过程就是由平常一件件的小事组成的。每一个有自知之明的人只有找到自己的价值定位，才能够在这一方人间净土中尽情地施展自己的才能。
一个人的发展，既需要才能，也需要机遇。机遇有两种，一种是客观条件给予你的偶然性，另外一种是主观努力得到的必然机会。佛教讲“缘分”，认为每个人的“缘”是可以由自己创造的，自己可以改变自己的人生。禅宗让每个人“面对当下”，就是让人面对现实，不要回避问题，做好本分事，从本分事做起。做本分事之人总能创造属于自己的“缘”，在变幻不定的工作和生活里为自己留下一道随时可以打开的门。
门后，也许就是海阔天空。
没有方向的飞翔只是姿势
为爱寻光纸上钻，不能透处几多难。
忽然撞着来时路，始觉平生被眼瞒。
——宋·白云守端禅师
人生苦短，自省自律的人以分秒为单位规划生活；人生漫长，没有追求的人把今年过得和去年一样。回头想想我们小时候的梦想，有多少到现在都没实现，甚至连一步都没迈出、一笔也未画下？我们只知道在紧张的工作里忙忙碌碌，在迷茫的生活里浑浑噩噩，我们努力地扑腾翅膀，却不知道自己究竟该朝着哪个方向飞。
世界上有三种人：第一种人只会回忆过去，在回忆的过程中体验感伤；第二种人只会空想未来，在空想的过程中不务正事；只有第三种人将现实与理想完美结合，高瞻远瞩，却脚踏实地。而第三种人通往成功之路的秘诀就是：画好地图。
有两个和尚分别住在相邻的两座山上的庙里，两座山之间有一条小溪，两个和尚每天都会在同一时间下山去溪边挑水，久而久之，二人成为好友。时光飞逝如白驹过隙，时间在两人每天一成不变的挑水中不知不觉过了五年。
突然有一天，左边这座山的和尚没有下山挑水，右边那座山的和尚想：“他大概睡过头了。”他没有在意。哪知第二天左边这座山的和尚还是没有下山挑水，第三天也一样，过了十天还是一样。直到过了一个月，右边那座山的和尚心想：“我的朋友可能生病了，我要去拜访他，看看能帮上什么忙。”于是他爬上了左边这座山，去探望他的老朋友。等他到了左边这座山的庙里，看到老友之后大吃一惊，因为老友正在诵经读书，一点也不像一个月没喝水的人。他很好奇地问：“你已经一个月没有下山挑水了，难道你可以不用喝水吗？”
左边这座山的和尚微笑着说：“来，我带你去看。”他带着右边那座山的和尚走到庙的后院，指着一口井说：“这五年来，我每天做完功课后都会抽空挖这口井，即使有时很忙，我也坚持挖，能挖多少就算多少。一个月前终于挖出井水，我就不用再下山挑水了，可以有更多的时间诵经打坐，钻研佛理。”
这两个僧人不正和我们大部分人一样吗？看上去大家的工作和生活都差不多，就在你已经习惯了这种差不多时，突然有一天你发现别人一下子向前跳跃了好远，有的干脆飞了起来，而你还是只在原地踏步。其实那是因为你只看见别人忙碌的身影，却看不到他们野心勃勃的灵魂。如果一个人鼠目寸光，其前途也就有限；高瞻远瞩的人，才能成就千秋的事业。这是智慧大小的差别，也是成功者和失败者的分界。
生活就好像旅行，到近郊的草木间去，一天在那里吃上三顿，回来了肚子还饱饱的；假如走一百里路呢，那就不同了，得带一点干粮，说不定要两三天才能回来；如果走一千里路，那就要准备两三个月的粮食了。假如把生活看作一场旅行，目光远大的人，就会有远大的计划；眼光短浅，只看现实的人，恐怕只能抓住今天。我们应该做的不只是拥有今天，还应该抓住明天、后天，抓住永远。
如何抓住永远？首先你要向往永远！有句话说得好：“不要害怕完美，因为你永远无法达到。”既然我们谁都无法真的拥有永远和完美，倒不如以永远和完美为目标，做好充足的计划和准备，背负起自己的理想和信念，在工作和生活里朝着那个方向，完美地飞翔！
禅花解语 追梦之旅漫漫，画好地图等于走了一半。
时无重至，不偷浮生半日闲
天行健，君子以自强不息。
——《周易》
在漫漫人生旅途里，风雨兼程、奔波劳顿是常有的事，于是很多人都希望时不时能“偷得浮生半日闲”，好好享受安逸宁静的生活。“偷得浮生半日闲”出自唐代诗人李涉的《题鹤林寺壁》，完整的诗作是：
终日错错碎梦间，忽闻春尽强登山。
因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。
这个在庸庸碌碌、不甚得意的生活里猛然发现春之将近，于是登山与老僧闲话，享半日闲暇的故事虽被后世传为佳话，却着实误导了很多人。有的人正是打拼事业的好年纪，却过早地向往起安稳闲适的生活，在工作中总是急功近利，希望一劳永逸；有的人正处在暂时失意却离成功咫尺之遥的关口，只需再多坚持一会就能柳暗花明时却过早地看破红尘，心生退意。其实，当我们追求安逸时，也绝不能忘了居安思危的道理。
有时，安逸就是地狱。
无德禅师在收学僧之前，叮嘱他们把原有的一切丢在山门之外。禅堂里，他要学僧“色身交予常住，性命付给龙天”。但是，有的学僧好吃懒做，讨厌干活；有的学僧贪图享受，攀缘俗事，于是，无德禅师讲了下面这个故事：
有个人死后，灵魂来到一个大门前。进门的时候，司阍对他说：“你喜欢吃吗？这里有的是精美食物。你喜欢睡吗？这里想睡多久就睡多久。你喜欢玩吗？这里的娱乐任你选择。你讨厌工作吗？这里保证你无事可做，没有管束。”
这个人很高兴地留了下来，吃完就睡，睡够就玩，边玩边吃。三个月下来，他渐渐觉得没有意思，于是问司阍：“这种日子过久了，也不是很好。玩得太多，我已提不起什么兴趣；吃得太饱，使我不断发胖；睡得太久，头脑变得迟钝。您能给我一份工作吗？”
司阍答道：“对不起！这里没有工作。”
又过了三个月，这人实在忍不住了，又问司阍：“这种日子我实在无法忍受，如果没有工作，我宁愿下地狱！”
司阍带着讥笑的口气说道：“这里本来就是地狱！你以为这里是极乐世界吗？在这里，你没有理想，没有创造，没有前途，没有激情，你会失去活下去的信心。这种心灵的煎熬，更甚于上刀山下油锅的皮肉之苦，你当然受不了啦！”
禅花解语 在勤奋中打发时间，才会得到生活的奖赏。
是啊，有时过于安逸的生活就如同地狱。你会在安逸里慢慢耗尽自己的智慧、才华和能力。刀不磨不用就会生锈，这是人人都明白的道理，可还是有很多人喜欢还刀入鞘，高高挂起。而没有勤勉、努力之剑一路披荆斩棘，你又如何通向梦想的峰巅？
三伏酷暑天，烈日炙烤之下与凉风习习的河边，你会选择哪一个？三九冰雪天，寒风凛冽的旷野与温暖如春的炉火旁，你又会如何取舍？只怕大多数人都会毫不犹豫地选择后者，可这种安逸正是软陷阱！诚然，经过长途跋涉，短暂的安逸宁静可以使我们得到休息和心灵的安宁，但是长期的安逸只会磨灭人的斗志与激情，最终毁其一生。
一开始就选择享受的人和一开始就执着奔波、千锤百炼的人，最后的结局往往是前者成了废品，后者成了珍宝。
“人寿几何？逝如朝霞。时无重至，华不在阳。”佛说生命不是一年十年一百年，而只在一呼一吸之间，它如流水般易逝，却永不复回。人生的每一秒钟都应该好好把握，不能将心灵的放松等同于无所事事的懈怠。“天行健，君子以自强不息”，大家都应以此自勉！
工作宜赶不宜急
尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。
归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
——唐·无尽藏《嗅梅》
匆忙赶路的人哪能看得见枝头的春色呢？
有一个农夫挑着一担橘子进城去卖。天色已晚，城门马上就要关了，而他还有二里地的路程。这时，迎面走来一个僧人，他焦急地赶上前去问道：“小师父，请问城门关了吗？”
“还没有。”僧人看了看他担中满满的橘子，问道，“你赶路进城卖橘子吗？”
“是啊，不知道还来不来得及。”
僧人说：“你如果慢慢地走，也许还来得及。”
农夫以为僧人故意和自己开玩笑，不满地嘀咕了两声，又匆忙上路了。他心中焦急，索性小跑起来，但还没跑出两步，脚下一滑，满筐橘子撒了一地。
僧人赶过来，一边帮他捡橘子，一边说：“你看，不如脚步放稳一些吧？”
农夫害怕城门关了，一味求快，结果却把橘子撒了一地，反而耽误了时间。与其在手忙脚乱中浪费时间，不如张弛有度，井然有序地设计好每一步要踏出的距离。我们的工作也是如此，着急不能代替速度，只有细心了解工作的特质，耐心完成每个步骤，才能于不急不忙中把工作顺顺利利地完成。
一味求快，揠苗助长，往往只能造成恶果。
有一个小和尚，在树林中坐禅时看到草丛中有一只蛹，蛹已经出现了一条裂痕，似乎能看见正在其中挣扎的蝴蝶。
小和尚静静地观察了很久，只见蝴蝶在蛹中拼命挣扎，却怎么也没有办法从里面挣脱出来，几个小时过去，小和尚依然坐在那里静静地看着。
这时候，护林人的孩子跑了过来，看到地上挣扎的蛹，不由分说地捡起来将蛹上的裂痕撕得更大了。小孩子数落着和尚：“师父，你是出家人，怎么连点儿慈悲心也没有呢？”
小和尚无奈地叹了口气，说道：“你为何这般性急呢？蝴蝶还没有着急，你何必这么鲁莽地改变它的生命呢？”
果然，蝴蝶出来之后，因为翅膀不够有力，飞不起来，只能在地上爬。
小孩子本想帮蝴蝶的忙，结果反而害了蝴蝶，这正是“欲速则不达”的道理。由此可见，急于求成只会导致最终的失败。对于“一万年太久，只争朝夕”的人来说，最容易犯的毛病就是着急，你是其中之一吗？
禅花解语 有句话人人都说，却从未往心里去，那就是：工作是忙不完的。
工作宜“赶”，但不宜“急”，应该忙中有序地赶工作，而不是紧张兮兮地抢时间。
将手头的工作理出大小内外，轻重缓急，从而按部就班地一件一件解决，这样才能既保证工作速度，又保持从容不迫的心情。
“涓流积至沧溟水，拳石垒成泰华岑。”涓涓细流汇聚起来，就能形成苍茫大海；拳头大的石头垒砌起来，就能形成泰山和华山那样的巍巍高山。同样的，只要我们一步步勤勉努力地往前赶，就能够到达成功的彼岸。
人不是高速运转的机器，倒不如以一种隐士气质尽展潇洒，纵横写意于纷乱的生活，保持一种淡定从容的心情，采一柱大漠孤烟映照落日晚霞，捉一轮皎洁明月放飞自由的心灵！
一心一意，才能登峰造极
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
——唐·柳宗元《江雪》
谁能于数九寒冬、鸟绝人灭之处一人一舟一笠，独钓寒江之雪？
当一个人专注于自己的心意时，他就会与周围的天地融为一体，便能从这一心一意中体悟到登峰造极的境界。届时别人依旧为几斤鱼虾沾沾自喜，而他一竿，便可钓起千江风雪。
专注于心是做人做事的大原则，博而不专，杂而不精，必将制约人的发展高度。人一生的时间和精力都是极其有限的，如果我们想做一件事情，就必须将自己仅有的时间和精力集中地投入其中，要知道，只有一心一意地做一件事情，我们才能最终把事情做好。
相传，一位得道高僧来到一座无名荒山，看见山间茅屋中闪烁金光，高僧料定此间必有高人，遂前往一探究竟。
原来，茅屋中有一位老人，正在虔诚礼佛。老人目不识丁，从未研读佛经，只是专注地念着大明咒。高僧深为老人的修为所动，只是他发现老人将六字真言中的两个字念错了，他指点老人正确的梵音读法后便离开了，想老人日后的修为定能更上一层楼。
然而，一年后，他再次来到山中，发现老人仍在屋中念咒，但金光已不再。高僧疑惑万分，与老人攀谈得知，老人以往念咒专心致志，心无旁骛，而得高僧指点后总是过于关注其中两字的读法，不由心绪烦乱。
做人做事的道理也一样。“杂则多”，欲望多了，懂得多了，有时便会流于表面，不专一，不深入，博而不专；“多则扰”，考虑得太多，困扰了自己，也困扰了他人；“扰则忧，忧而不救”，思想复杂了，烦恼太多了，痛苦太大了，连自己都救不了，又怎么救他人？
著名科学家皮埃尔·居里说：“当我像嗡嗡作响的陀螺般高速运转时，就自然排除了外界各种因素的干扰。”人，一旦进入专注状态，整个大脑就围绕一个兴奋点活动，一切干扰统统不排自除，除了自己所醉心的事业外，生死荣辱，一切皆忘。
相传，中国禅宗的始祖菩提达摩本是天竺国香至王的第三个儿子，他自幼参悟佛法，在般若多罗禅师门下修得正果后，提出要外出传法。在般若禅师的指点下，达摩来到中国传法。短暂游历之后来到嵩山少林寺，开始在五乳峰中峰的一个天然石洞中闭关参禅。
据说达摩在这个石洞里，整日面对石壁，盘膝静坐，既不说话，也不持律，终日默然面朝石壁，双眼紧闭，五心朝天。石洞内万籁俱寂，静若无人，当达摩入定后，连飞鸟都不知道这个石洞中有人。每次开定后，他也只活动一下四肢，饮水吃饭，待不再感觉倦怠就继续坐禅。外界的一切，似乎都与他毫无关系。
就这样，入定、开定、入定……日复一日，年复一年，达摩就这样一个人在石洞中面壁参禅九年，成为中国禅宗的第一代宗师，而这段故事也成为佛教史上的美谈。
这个天然石洞，后来被称为“达摩面壁洞”，达摩坐禅对面的那块石头，也因留下了一个达摩面壁姿态的形象而被称为“达摩面壁影石”。
无论是谁，在工作时只要能够专注，就可以最大限度地释放自己的能量。在这个竞争日益激烈的社会中，一个人要想成就自己的事业，只有专注地面对自己的工作，把自己完全沉浸在工作中，除此以外没有别的秘诀。因为专注，我们会对自己想要达到的目标产生恭敬之意；因为专注，我们内心才会泉涌出无限的激情；因为专注，我们会更容易接近目标；因为专注，我们会比任何人都走得远！
禅花解语 专注一心，才能举重若轻。