书城励志别让坏脾气害了你(终身受益版)
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第7章 忍一时的委屈,幸运女神终会站在你身边

纵观古今中外,凡是能成大事的人都具有非凡的忍耐力,这些人信奉的道理是:百忍能成钢。只有忍住一时之气,才能成就长久之功。有许多残酷的现实是无法改变的,有许多非议是无法消除的,有许多委屈是不可避免的,如果时时反击,就会让自己陷入被动,甚至带来巨大的麻烦和损失。当你不具备硬碰硬的资格时,不妨忍住一时之气,用另一种方式来对待它,或许能收到意想不到的效果。

忍耐是一种智慧

当“智慧”已经钝化,“天才”无能为力,“机智”与“手腕”已经失败,其他的各种能力都已束手无策、宣告绝望的时候,就只剩下“忍耐”。由于其坚持之力,成功得到了,不可能成为可能了,事业成就了,业务做成了。

在别人都已停止前进时,你仍然坚持;在别人都已失望放弃时,你仍然前行,这是需要相当的勇气的。使你得到比别人更高的位置、更多的薪资,使你超乎寻常的,正是这种坚持、忍耐的能力,不以喜怒好恶改变行动的能力。

忍耐的精神与态度,是许多人能够成功的关键。

在商界中,能做最多的生意、得到最多的主顾的人,都是那些决不在困难时说出“不”字来的人,是那种有忍耐的精神、谦和的礼仪,足以使别人感觉难拂其意、难却其情的人。一受刺激就不能忍耐的人,不会有大成就。

人们的天性决定了他们对各商家的推销员总有些不欢迎之间。但当他们遇到了一个有忍耐精神、谦和态度的推销员时,情况就不同了。他们知道,有忍耐精神的推销员是不容易打发的;他们常常由于钦佩那个推销员的忍耐精神而购买了他的商品。

做我们所高兴做的事,做我们所喜欢而感到热诚的事,这是很容易的,但是要全神贯注地去做那种不快的、讨厌的、为我们的内心所反对的,而同时又为了别人的缘故不得不去做的事,却是需要勇气、需要耐性的。

认定了一个大目标,不管它可喜或可厌,不管自己高兴或不高兴,总是以全力赴之——这样的人,总能获得最后的胜利。

定下了一个固定的目标,然后集中全部精力去实现那个目标。这种能力,最能获得他人的钦佩与尊敬。不管社会发生什么变化,意志坚定的人总能在社会上找到适合自己的位置。人人都相信百折不回、能坚持、能忍耐的人。

心平气和的智慧

有谦和、愉快、礼貌、诚恳的态度,而同时又加上忍耐精神的人,是非常幸运的。

忍耐是成熟的开始

忍耐是一种宽容。法国19世纪的文学大师维克多·雨果曾说过这样的一句话:“世界上最宽阔的是海洋,比海洋宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀。”生活中,对家长的批评、朋友的误解,过多的争辩和“反击”实不足取,唯有冷静、宽容、谅解最重要。相信这句名言:“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。”能退一步,天地自然宽。

忍耐更是一种潇洒。“处处绿扬堪系马,家家有路到长安。”宽厚待人,容纳非议。如果一个人事事斤斤计较、患得患失,那么他一定很累。我们难得人世走一遭,潇洒最重要。

有位先哲曾说:“人如果没有忍耐之心,生命就会被无休止的报复和仇恨所支配。”

古希腊的大哲学家家苏格拉底,有一天和一位老朋友在雅典城里漫步,一边走,一边聊天。忽然,有一个莫名其妙的人冲了出来,把苏格拉底打了一棍子,就逃去了。他的朋友立刻回头要去找那个家伙算账。

但是苏格拉底拉住了他,不准他去报复。朋友说:“你怕那个人吗?”“不,我绝不是怕他。”“人家打了你,你都不还手吗?”苏格拉底笑笑说:“老朋友,你别生气。难道一头驴子踢你一脚,你也要还它一脚吗?”

有人说忍耐是软弱的象征,其实不然,有软弱之嫌的忍耐根本称不上真正的忍耐。忍耐是人生难得的佳境——一种需要操练、需要修行才能达到的境界。忍耐是一种高尚的美德,它能让你的内心时时充满安详与快乐,也能让你轻松地赢得他人的尊重。

托尔斯泰虽然很有名,又出身贵族,却喜欢和平民百姓在一起,与他们交朋友,从不摆大作家的架子。

一次,他长途旅行时,路过一个小火车站。他想到车站上走走,便来到月台上。这时,一列客车正要开动,汽笛已经拉响了。托尔斯泰正在月台上慢慢走着,忽然,一位女士从列车车窗里冲他直喊:“老头儿!老头儿!快替我到候车室把我的手提包取来,我忘记提过来了。”

原来,这位女士见托尔斯泰衣着简朴,还沾了不少尘土,把他当作车站的搬运工了。

托尔斯泰赶忙跑进候车室拿来提包,递给了这位女士。

女士感激地说:“谢谢了!”随手递给托尔斯泰一枚硬币,“这是赏给你的。”

托尔斯泰接过硬币,瞧了瞧,装进了口袋。

正巧,女士身边有个旅客认出了这个风尘仆仆的“搬运工”,就大声对女士叫道:“太太,您知道您赏钱给谁了吗?他就是列夫·托尔斯泰呀!”

“啊!老天爷呀!”女士惊呼起来,“我这是在干什么事呀!”她对托尔斯泰急切地解释说,“托尔斯泰先生!托尔斯泰先生!看在上帝面上,请别计较!请把硬币还给我吧,我怎么会给您小费,多不好意思!我这是干出什么事来。”

“太太,您干吗这么激动?”托尔斯泰平静地说,“您又没做什么坏事!这个硬币是我挣来的,我得收下。”

汽笛再次长鸣,列车缓缓开动,带走了那位惶惑不安的女士。

托尔斯泰微笑着,目送列车远去,又继续他的旅行了。

如果这件事情发生在我们的身上,我们是否能如托尔斯泰这般淡然呢?生活中有很多人都不能忍耐,即使遇到一点儿小事,也不肯放过。其实这样做往往是对自己的折磨,因为不懂得忍耐的人往往都是爱生气的人,跟别人斗气,伤害的总是自己的身体。

挫折面前懂得忍耐。鼓起勇气战胜一切挫折,取得人生的进步,成长和成熟也从此开始。

忍受环境,磨砺自己。尼布尔有一句有名的祈祷词说:“上帝,请赐给我们胸襟和雅量,让我们平心静气地去接受不可改变的事情;请赐给我们智能,去区分什么是可以改变的,什么是不可以改变的。”这更是我们面对难以忍受之事时的参考锦囊。

心平气和的智慧

生气时懂得忍耐,不让愤怒伤害灵魂和身体。

有容德乃大,有忍事乃济

耐是磨砺生命的第一要务。国学大师南怀瑾先生曾经解释过“忍”:这个忍在佛法修持里是一个大境界。大乘的佛法,则必须“得成于忍”。得忍与得定不同,所以说菩萨要得无生法忍,才进入大乘的境界。

佛学强调忍耐的三重境界:

第一,是对人为的加害要能够忍受。忍人家对你的侮辱、对你的陷害。能忍,绝对有好处。原因何在?因为能忍,所以心地清净,容易得定,修道容易成就,乃是最大的福报。

第二,是自然的变化。如冷热、寒暑的变化,能够忍;饥饿、干渴要能忍;遇到天然的灾害,也要能够忍耐。

第三,耐心也是精进的预备功夫,有耐心才谈得上精进。

那么,究竟忍是如何的呢?中国人对于忍有特殊的理解,通常认为,所谓的“忍”是“忍辱”。没有忍辱,就不能负重,没有忍耐,就什么事情都不能成就。忍是一个人获得成就的不可回避的过程。

明代禅宗憨山大师就讲:“荆棘丛中下脚易,月明廉下转身难。”要行人所不能行,忍人所不能忍,进入这个苦海茫茫中来救世救人,那可是最难做到的。

其实,一切成就也都来源于“忍”。小不忍则乱大谋。孔子的克己复礼是忍耐,他的思想至今在人间散发着理性的光芒,成为众人奉行之本。忍不是懦弱无能,忍是不屑堕入无间地狱的诱惑。忍是以退为进,忍耐是上善,老子曰,上善若水。水是最温柔的,水却又是最强大的。忍就是相信时光的力量,不是依靠自己,而是相信冥冥之中自有公道。

能屈能伸,大丈夫之道也。忍得一时方能成就伟业,相反,不能忍耐、毛毛躁躁,最终只能错失良机、遗恨千古。莫大的祸患,都来源于不能忍耐一时。

刘邦在取得基本胜利后按兵不动、将功劳经常赠与项羽是忍耐,终厚积薄发成就一代帝业;项羽急不可待,最终却是霸王别姬、饮恨乌江;韩信甘愿受胯下之辱是忍耐;司马迁受到宫刑忍耐而出《史记》;刘备与曹操“青梅煮酒论英雄”是忍耐,之后韬光养晦,才有与曹操、孙权三足鼎立之局。

事业失败需要忍耐,感情受挫需要忍耐,人生磨难需要忍耐,经济合作需要忍耐,人际关系需要忍耐,家庭生活需要忍耐……在人生的历程中,我们会遇到一些需要忍耐的事情,借以历练自己的心智。

心平气和的智慧

学会忍耐,在生命历程中实践忍耐,你就能够在不久的将来成就你的人生。

忍是人生的必要修行课

“忍不但是人生一大修养,是修学菩萨道的德目,也是过幸福生活不可或缺的动力。”在谈及幸福人生为何需要“忍耐”时,星云大师曾这样回答:忍可以化为力量,因为忍是内心的智能,忍是道德的勇气,忍是宽容的慈悲,忍是见性的菩提。忍的含义如此丰富,自然能够为幸福人生增添更多的滋养。

真正的忍耐不仅在脸上、口上,更在心上,根本不需要忍耐,而是自然就如此,是不需要力气、分毫不勉强的忍耐。人要活着,必须以忍处世,不但要忍穷、忍苦、忍难、忍饥、忍冷、忍热、忍气,也要忍富、忍乐、忍利、忍誉。以忍为慧力,以忍为气力,以忍为动力,还要发挥忍的生命力。

有一支刚刚被制作完成的铅笔即将被放进盒子里送往文具店,铅笔的制造商把它拿到了一旁。

制造商说,在我将你送到世界各地之前,有5件事情需要告知:

第一件,你一定能书写出世间最精彩的语句,描绘出世间最美丽的图画,但你必须允许别人始终将你握在手中。

第二件,有时候,你必须承受被削尖的痛苦,因为只有这样,你才能保持旺盛的生命力。

第三件,你身体最重要的部分永远都不是你漂亮的外表,而是黑色的内芯。

第四件,你必须随时修正自己可能犯下的任何错误。

第五件,你必须在经过的每一段旅程中留下痕迹,不论发生什么,都必须继续写下去,直到你生命的最后一毫米。

铅笔的一生是充满传奇的一生,它用自己的生命勾勒着世人心中最精致的图画,书写着最温暖的文字,即使在生命渐渐消失的时候,还在创造着新鲜的美丽。但是,它所迈出的每一步,却都踩在锋利的刀刃上,它一生都在忍受着无穷的痛苦。

星云大师认为:“忍,是中国文化的美德;忍,也是佛教认为最大的德行。无边的罪过,在于一个“嗔”字;无量的功德,在于一个“忍”字。”

山里有座寺庙,庙里有尊铜铸的大佛和一口大钟。每天大钟都要承受几百次撞击,发出哀鸣,而大佛每天都会坐在那里,接受千千万万人的顶礼膜拜。

一天深夜里,大钟向大佛提出抗议说:“你我都是铜铸的,你却高高在上,每天都有人向你献花供果、烧香奉茶,甚至对你顶礼膜拜。但每当有人拜你之时,我就要挨打,这太不公平了吧!”

大佛听后思索了一会儿,微微一笑,然后,安慰大钟说:“大钟啊,你也不必艳羡我,你知道吗?当初我被工匠制造时,一棒一棒地捶打,一刀一刀地雕琢,历经刀山火海的痛楚,日夜忍耐如雨点落下的刀锤……千锤百炼才铸成佛的眼耳鼻身。我的苦难,你不曾忍受,我走过难忍能忍的苦行,才坐在这里,接受鲜花供养和人类的礼拜!而你,别人只在你身上轻轻敲打一下,就忍受不了,痛得不停喊叫!”

大钟听后,若有所思。

忍受艰苦的雕琢和捶打之后才成其为大佛,钟的那点儿捶打之苦又有什么的呢?忍耐与痛苦总是相随相伴,而这样的经历,却总是能够将人导向幸福的彼岸。

心平气和的智慧

充实的生命,幸福的人生,需要能够忍受寂寞,忍受他人的恶意羞辱,忍受生活的磨炼,在忍耐中坚强,在坚强中成长。

苦忍的一瞬是光明的开始

在西方学者的眼里:“忍耐和坚持是痛苦的,但它会逐渐给你带来好处。”而在中国的古人心中也有同样的含义,例如“不经一翻彻骨寒,怎得梅花扑鼻香”。如此一说,忍耐似乎成了人们必修的业绩和成就的必需品。

忍是修行必需的一种精神,同时也是人获得成就的不可回避的路程。“忍”是佛家的智慧,也是儒家的学说结晶之一,孔子所讲的“克己复礼”就是“忍”的一种。其实,人生的种种都需要忍耐,事业失败、感情受挫、学习刻苦,人际维持、家庭管理,如果你不能忍受这些,你将很难成功。

人们干什么一定要有忍耐和坚持的精神,这是一种完全正确和不可或缺的人生观。

一个日本和尚要翻越重洋和高山,到中国唐朝学习禅学。有人对和尚说,到中国的路途太遥远,危险太多,万一你回不来怎么办?和尚说:“男儿立志出乡关,学不成名死不还。埋骨何须桑梓地,人生无处不青山。”到外地留学,学不成的话就死在他乡,这是何等的追求精神。没有一颗坚忍的心,和尚如何能学成?

据说唐朝时期,日本派往中国留学的人有数千,他们在长安刻苦学习数十年,大部分都因学习过度而累死在中国,顺利回国的人很少。但他们将中国的文化精华传送到了日本,为日本古代文明的塑成作出重要贡献。

也许你不比别人聪明,也许你有某种缺陷,但你却不一定不如别人成功,只要你多一分坚持,多一分忍耐,就能够渡过困境,成就他人所不能。山洞的开凿、桥梁的建筑、铁道的铺设,没有一个不是靠着人性的坚忍而建成。

通往成功之路通常都是艰巨的,绝不可能唾手可得。生活中的苦涩,曾使人失望流泪;漫漫岁月的辛苦挣扎,曾催人衰老。人的一生经历机遇、打击、磨炼,这些都将化为百折不挠的意志,为事业的永恒做足心理储备。

心平气和的智慧

修行佛禅也好,成就人生也好,始终都要从困境里苦苦挣扎,最后臻至化境,而此刻最需要的,就是一颗能够忍受痛苦和孤独的心。

最柔软的也是最坚硬的

柔软与坚强,看起来是对立的,却可以同时存在。大部分人会认为刚硬的东西一定很坚固。但事实上,恰恰是那些看似柔弱的东西,是最坚强的。就好像恶毒的语言,虽然锐利,却会导致结怨,而适当赞美的语言,柔和却直指人心。

纵然他人用尖酸刻薄的语言来打击自己,也不要想着以牙还牙、以眼还眼,而是用柔和、宽厚的态度回应,善尽自己的一切努力,来转变因缘,既保护了别人,也保护了自己。

牙齿坚硬刚强,从不示弱,无坚不摧,而舌头恰恰相反,软弱无力,避实就虚,知难而退,不敢争锋,一生被认定软弱的代表。

然而,当人白发苍苍之时,牙齿早已掉得精光,而舌头却依然还在。

这也正说明,坚硬的东西往往容易破碎、断裂,甚至粉身碎骨,但柔软的东西可以更加绵长。做人的道理也是如此,太过刚硬的人像钢,水能刻之,所以做人不可锋芒毕现;说话也是如此,恶语伤人,六月天也有如三九。

子贡是孔子最得意的弟子之一,他是一个性格比较清高、通透的人,悟性也好,最突出的特点是口才好,有才气。但是有才华的人通常会有一个毛病,就是对人求全责备,总是以很高的标准去要求他人。而且因为自己才华横溢,往往就对很多人看不上眼,口出狂言也是常有的事。子贡说话有点儿太刻薄,不懂得委婉、含蓄,这样脱口而出的话伤人也是在所难免的。因此,孔子说:“赐也贤乎哉?夫我则不暇。”意思是:“子贡对人说话这样,他还能成为贤人吗?换作我,我就没时间去对人吹毛求疵。”

其实,生活中很多人都会犯子贡所犯的错误,常常只顾着自己痛快,话出口之后才发现会不小心伤害别人,正所谓“恶语伤人六月寒”。与人为难,必然会与人结怨,如此乍现的锋芒必将遭受更多的障碍与打击。所以,不要求全责备,不要吹毛求疵,与其苛求别人,不如反省自己。

反省自己,赞美他人,这才是与人相处之道。不说伤人的“恶语”,而是去发掘别人的优点,并给予赞美,便会“美言入心三冬暖”。

一天夜里,刮起了十分凶猛的台风。由于风势的猛烈,整个市区都停了电,陷入一片漆黑之中。就在这天晚上临睡之前,女儿赤着脚丫举着一支蜡烛来到母亲的面前,对她说:“妈妈,我最喜欢的就是台风。”

“你为什么喜欢台风?难道你不知道吗,每刮一次大风,就会有很多屋顶被掀跑,很多地方被淹水,铁路被冲断,家庭主妇望着60元一斤的白菜生气,而你却说喜欢台风?”母亲生气地说道。

“因为有一次,台风来的时候停电……”

“你是说你喜欢停电?”

“停电的时候就可以点蜡烛。”

“蜡烛有什么特别的?”母亲继续好奇地问。

“我拿着蜡烛在屋里走来走去,你说我看起来很像天使……”

听了女儿的解释,母亲终于在惊讶中静穆下来。

也许以她的年龄,她对天使是什么也不甚了解,她喜欢的只是那夜夸她时那赞美的语气。

这便是语言的力量。在日常生活中,我们都可能遇到类似的事情,一句不经意的赞美,却有可能改变很多事情,对方的心情,彼此的印象,事件的格局,乃至创造一个奇迹。

为别人鼓掌喝彩,就是尊重别人的价值,让别人在无情的竞争中获得一分温情。也许他是一只煅烧失败、一经出世就遭冷落的瓷器,没有凝脂般的釉色,没有精致的花纹,无法被人藏于香阁。但是,你对他的安慰和鼓励,可能给他一片灿烂的艳阳天。

心平气和的智慧

不要吝啬自己的赞美,也许你的一句话会令对方受益终生。每一个角落都在等待阳光的照耀,每一个人都在等待美好时光的到来,每一颗心都在等待心灵的碰撞。

哑巴哲学:想说的时候忍一忍

生活中,谁都难免要遇上难堪的误解、遇到他人不公正的批评甚至辱骂,但要记住:不要因为对方一句不公正的批评或难听的辱骂,而变得像对方一样失去理智。

哲人康德说:“生气是拿别人的错误惩罚自己。”有关专家认为,长期积怨不但使自己面孔僵硬而多皱,还会引起过度紧张和心脏病。所以,我们应爱惜自己,不要让他人的情绪影响自己的健康。

一位女作家说:“女友找到一位男朋友,跑来征求我的意见,我左看右看觉得那男人不顺眼,但看看女友那兴高采烈、得意扬扬的样子,话到了嘴边便咽了回去。几年后,看到他们恩恩爱爱幸福美满的小家庭,我便暗暗庆幸自己当初没有冒失地去投那反对票。”

假如有一天你知道自己受了欺骗,去大吵大闹也是受了欺骗,那么何不将欺骗留于心底?假如你明白相聚的人终究要离去,海誓山盟亦不再留得住往日欢欣,那么就洒脱地为他送行吧。沉默是金。

有一个男孩有着很坏的脾气,于是他的父亲就给了他一袋钉子;并且告诉他,每当他发脾气的时候就钉一根钉子在后院的围篱上。

第一天,这个男孩钉下了37根钉子。慢慢地每天钉下的数量减少了。他发现控制自己的脾气要比钉下那些钉子来得容易些。终于有一天这个男孩再也不会失去耐性乱发脾气,他把这件事告诉他的父亲。父亲告诉他,现在开始每当他能控制自己的脾气的时候,就拔出一根钉子。

一天天地过去了,最后男孩告诉他的父亲,他终于把所有钉子都拔出来了。父亲握着他的手来到后院说:“你做得很好,我的好孩子。但是看看那些围篱上的洞,这些围篱将永远不能回复成从前。你生气的时候说的话像这些钉子一样留下疤痕。如果你拿刀子捅别人一刀,不管你说了多少次对不起,那个伤口将永远存在。话语的伤痛就像真实的伤痛一样令人无法承受。人与人之间常常因为一些彼此无法释怀的坚持,而造成永远的伤害。所以,每当你生气的时候,能够忍一忍,过了之后,想想如果为了那些鸡毛蒜皮的事情争执,自己也觉得可笑。”

不再怨恨别人,不再麻烦自己:任你怎么说也要守我本分,始终相信——沉默是金。

说话和沉默并不矛盾,在谈话中应学会沉默。适当的沉默不是冷漠、孤僻,它终会得到人的尊重;夸夸其谈,言不由衷,才不讨人喜欢。

心平气和的智慧

沉默是成功者良好气质和风度的表现,是失败者不甘受挫,奋起反击的誓言,也是人们默默攀登不断前进的阶梯。

人生要耐得住寂寞

现代生活的节奏很快,不仅是人们匆匆奔波的脚步,就连吃饭都成了快节奏的。在紧张与焦灼的节点下,心浮气躁、急于求成几乎成了现代人的特征。人们已经变得很难让自己沉下来,似乎沉下来,认真地思考一下人生成了一件奢侈的事情。

刚刚大学毕业的小张是从农村出来的,开始走上工作岗位拿到的薪水还算不错。但是,他给自己施加的心理压力很大。他从小家境贫寒,父母终日在田地里辛苦耕作,用省吃俭用积攒下来的钱供他读书,因此,他一直希望能够有朝一日在城里买房接父母来住。虽然他的生活已经很节约了,但是每月将房租、饭钱、交通费、通讯费等这些生活必需费用扣除之后,几乎所剩无几。而城里的房价飞涨,物价也在上涨,都使他心境难以平静。这就使他萌生跳槽的念头,于是他开始四处搜集招聘信息,希望能够跳到一家薪水更高的公司。可以想象,他萌生这个念头的时候,就很难再专心工作。

不久,他的上司就觉察出了他的问题,他做的方案漏洞百出、毫无新意,甚至出现很多错别字,可以明显看出是在敷衍了事,没有用心去做。于是,上司找他谈话,不料刚批评几句。小张不仅没有承认自己的问题,反而质问上司:“你给我这么点儿的薪水,还希望我能做出什么高水平的方案来!”上司这才意识到,小张原来的情绪源于薪水低。他并没有生气,反而平静地告诉小张:“公司里的薪水并不是一成不变的,只要你做出了业绩,薪水自然会上去的。真正决定你薪水的不是公司、不是老板。而是你自己。”但是,小张根本听不进去,一怒之下,刚工作不到半年的他毅然决定辞职不干了。

辞职后,他开始专心找薪水高的工作,凭着他的聪明才智,很快又应聘到另外一家公司,这家公司的薪水比之前的公司高出了1000元。这让小张庆幸自己跳槽非常明智。刚工作三个月,小张偶尔从同事那里了解到,同行业里的另一家公司薪水普遍要比现在的公司要高。这使小张本来平静的心又一次地波动起来。他又开始关注这家公司的消息。本来他所在的公司打算委任他一项重要的项目,要出差到外地的分公司半年,虽然辛苦,但是能够为以后在公司的晋升奠定基础。但是,小张一心想要跳到另一家公司,根本无心继续待下去,拒绝了这个在别人看来千载难逢的好机会。于是,小张在公司老板的眼里就留下了不思进取的印象。在金融危机袭来的时候,公司裁员,小张不幸被裁掉。当他再去找工作的时候,几乎所有的面试都会问他同一个问题:“为什么你在不到一年的时间就换了三份工作?”

小张为自己设定了一个远大的目标,目标本身并没有错,而且值得鼓励。但是,实现目标的过程并不是一蹴而就的,要有一个厚积薄发的过程。

心平气和的智慧

即使面临着很多诱惑,有的甚至触手可及,但是要让自己耐得住寂寞,就必须让脚步走得扎扎实实,稳扎稳打,才会有更大的成功。

学习水的智慧

老子在《道德经》中说过:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”老子拿水与物不争的善性一面,来说明它几乎近于道的修为。

水具有滋养万物生命的德性,使万物得其润泽,而又不与万物争利。永远不居高位,在这个永远不平的物质世界中,宁愿自居下流,藏垢纳污而包容一切。对水如此厚赞,到底也要推演到人的身上。所以,老子实际上是在期望人能做到如水一样。所谓“居善地”就是善于自处而甘居下地;“心善渊”,就是心境像水一样,善于容纳百川的深沉渊默;“与善仁”就是行为举止同水一般助长万物生灵;“言善信”就是言语如潮水一样准则有信;“正善治”就是立身处世像水一样持平正衡;“事善能”就是担当作事像水一样调剂融和;“动善时”就是把握机会,及时而动,做到同水一样随着动荡的趋势而动荡,跟着静止的状况而安详澄止。

管仲与鲍叔牙的故事千百年来被传为佳话,俩人从年轻便有交游,管仲生活贫困,常常喜欢占鲍叔牙的便宜,鲍叔牙从无怨言。后来俩人各为其主,等到鲍叔牙所辅佐的齐国公子小白被立为齐桓公时,对手的臣子管仲就被囚禁起来了,鲍叔牙此时却一再向桓公推荐管仲,甚至说要完成霸业非管仲不可。管仲由此执掌齐国的政事,齐桓公九次会集诸侯,使天下一切得到匡正,都是根据管仲的计谋。而鲍叔牙则甘居其后。

管仲说:“我当初贫困的时候,曾经和鲍叔牙一起经商,分财利时自己常常多拿一些,但鲍叔牙并不认为我贪财,知道我是由于生活贫困的缘故。我曾经为鲍叔牙办事,结果使他更加穷困,但鲍叔牙并不认为我愚笨,知道这是由于时机有利和不利;我曾经三次做官,三次都被君主免职,但鲍叔牙并不认为我没有才干,知道我是由于没有遇到好时机;我曾三次作战,三次都战败逃跑,但鲍叔牙并不认为我胆小,知道这是由于我还有老母的缘故。公子纠失败,召忽为他而死,我被囚禁起来受屈辱,但鲍叔牙并不认为我不知羞耻,知道我不拘泥于小节,而以功名不显扬于天下为羞耻。生我的是父母,但了解我的却是鲍叔牙啊!”

管仲有奇才,鲍叔牙爱其才而能包容他的一切缺点,甘愿为他的功业铺路。这就是“不争”的胸怀。“不争”的出发点是利人利物,而非利己,但反过来也能收到利己的效果。依旧以管鲍为例,鲍叔牙善于识人而又毫无私心,所以齐国上下都对他极为敬仰,以至于他的子孙世代都在齐国享受俸禄,十几代人都得到了封地,大都成为有名的大夫。虽然从“利己”的结果来看“不争”多少有些狭隘,但也的确道明了不争而无忧的大道。

每个人都应该在心中播种善良的种子,如此,日后方能绽放出绚烂的花朵。前人有言:“善良即是历史中稀有的珍珠,善良的人便几乎优于伟大的人。”

苏珊是个可爱的小女孩。可是,当她念一年级的时候,医生却发现她那小小的身体里面竟长了一个肿瘤,必须住院接受化学治疗。出院后,她显得更瘦小了,神情也不如往常那样活泼了。更可怕的是,原先她那一头美丽的金发,现在差不多都快掉光了。虽然她那蓬勃的生命力和渴望生活的信念足以与癌症——死神一争高低,她的聪明和好学也足以补上被落下的功课。然而,每天顶着一颗光秃秃的脑袋到学校去上课,对于她这样一个六七岁的小女孩来说,无疑是非常残酷的事情。

老师非常理解小苏珊的痛苦。在苏珊返校上课前,她热情而郑重地在班上宣布:“从下星期一开始,我们要学习认识各种各样的帽子。所有的同学都要戴着自己最喜欢的帽子到学校来,越新奇越好!”

星期一到了,离开学校几个月的苏珊第一次回到她所熟悉的教室,但是,她站在教室门口却迟迟没有进去,她担心,她犹豫,因为她戴了一顶帽子。可是,使她感到意外的是,她的每一个同学都戴着帽子,和他们的五花八门的帽子比起来,她的那顶帽子显得那样普普通通,几乎没有引起任何人的注意。一下子,她觉得自己和别人没有什么两样了,没有什么东西可以妨碍她与伙伴们自如地见面了。她轻松地笑了,笑得那样甜,笑得那样美。

日子就这样一天天过去了。现在,苏珊常常忘了自己还戴着一顶帽子,而同学们呢?似乎也忘了。

一个善良的举动,有时就能把人从痛苦的深渊中拯救出来,并且带给他们希望;一个微笑,有时能让人相信他还有活着的理由。

人情世故,纷繁复杂。“上善若水”乃处世之基,要有善于自处而甘居下地的气度,要有容纳百川的度量,立身要像水一样持平正衡,处事要像水一样调剂融和……只要人能遵循水的基本原则,与世无争,永无过患而安然处顺,便是掌握了天地之道的妙用了。人心本善。每个人的心中都有善念。伸出你的双手,用善良去帮助别人,因为善行永远都有善报。

心平气和的智慧

如果将水的品性归结到一点,那便是“不争”。所谓“不争”,就是摒弃争强斗胜,抛却争名夺利之心,若人能做到不争,也便可消弭人世间的各种矛盾和争端。

耐烦做事好商量

在这个世界上,没有什么东西可以替代持之以恒的奋斗:天赋不能替代,父辈的遗产不能替代,有力者的垂青也不能替代,所谓的命运更不能替代。

几乎所有人都有过奋斗的意识,都想通过自己的努力实现个人的价值,但是,鲜有能坚持到最后的人,那些半途而废的人往往都败在了内心的浮躁。

现在很多年轻人做事缺乏耐心,长时间做同一件事不耐烦,做同一份工作会感觉无聊,在一个地方住久了会厌倦,甚至连读一本书的耐性都没有,又怎么能指望这样的人能够把持之以恒的奋斗作为人生的主调呢?

“不耐烦”的毛病病因在于“无恒”,而恒心却极为重要。

曾经有一位年轻貌美的信女,她的母亲得了一场重病,当所有人都觉得老人在劫难逃时,她的母亲却奇迹般地康复了。信女相信这是由于观音菩萨的保佑,因此发愿要用头发来绣一尊二丈高的观音圣像。

60年过去后,当这位年轻貌美的小姐已经变成老态龙钟的老太婆时,这幅神态庄严、面相慈祥的观音圣像也终于绣好了,此时,她那一双秋水般的眼睛也早已瞎了。每逢有人为她大叹“不值”,这位信女脸上仍然挂着淡定虔诚的微笑。

“有恒为成功之本。”无论做任何事情,恒心都是不可缺少的。持之以恒的人常在人生的后程发力,这股力量经过了长时间的积蓄,必定会喷薄而出,并能绵延到最后;如果不耐烦而没有恒心,即使掘井九仞,若不再继续,仍然没有水喝,所有的努力到最后都会功亏一篑。

弟子们问禅师:“老师,如何才能成功呢?”

禅师对弟子们说:“今天咱们只学一件最简单也是最容易的事。每人把胳膊尽量往前甩,然后再尽量往后甩。”说着,禅师示范了一遍,说道:“从今天开始,每天做300次。大家能做到吗?”

弟子们疑惑地问:“为什么要做这样的事?”

禅师说:“做完了这件事,一年之后你们就知道如何能成功了!”

弟子们想:“这么简单的事,有什么做不到的?”

一个月之后,禅师问弟子们:“我让你们做的事,有谁坚持做了?”大部分的人都骄傲地说道:“我做了!”禅师满意地点点头说:“好!”

又过了一个月,禅师又问:“现在有多少人坚持着?”结果只有一半的人说:“我做了!”一年过后,禅师再次问大家:“请告诉我,最简单的甩手运动,还有几个人坚持着?”这时,只有一人骄傲地说:“老师,我做了!”

禅师把弟子们都叫到跟前,对他们说:“我曾经说过,做完这件事,你们就知道如何能成功了。现在我要告诉你们,世间最容易的事常常也是最难做的事,最难的事也是最容易的事。说它容易,是因为只要愿意做,人人都能做到;说它难,是因为真正能做到并持之以恒的,终究只是极少数人。”

后来一直坚持做的那个弟子成为禅师的衣钵传人,在所有的弟子中只有他坚持到了最后。

从这个故事中不难看出,在人生这个漫长的成长过程中,能否取得最后的胜利并不在于一时的快慢。那些“耐得住烦”,在自己成长的道路上静下心来,遇到困难不气馁、不灰心,矢志不移地前进的人,往往会距离成功更近一步。

从古至今,所有追求成功的人都必然付出长久的努力,汉朝的董仲舒,青年时代立志向学,三年不窥园,终于成为一代名儒学者;晋朝王羲之,临池磨砚,写完一缸水又换一缸水,终于成为旷古书法大家。世上无难事,只怕有心人,持之以恒,便没有爬不上的高峰,也没有跃不过的沟坎。

心平气和的智慧

古希腊哲人苏格拉底说:“许多赛跑者的失败,都是败在最后几步。跑‘应跑的路’已经不容易,‘跑到尽头’当然更困难。”人生的较量是智慧与意志的较量,中途言弃的人自然领略不到终点的风光。

忍耐,笑到最后的黄金法则

中国人做人向来提倡“以忍为上”、“吃亏是福”,这是一种玄妙高深的处世哲学。常言道:识时务者为俊杰。并非专指那些纵横驰骋如入无人之境,冲锋陷阵无坚不摧的英雄,而应是那些看准时局,能屈能伸的处世者。

汉初张良原本是一个落魄贵族,后来作为汉高祖刘邦的重要谋士,运筹帷幄之中,辅佐刘邦平定天下,因功被封为留侯,与萧何、韩信一起共为汉初“三杰”。

张良年少时因谋刺秦始皇未遂,被迫流落到下邳。一日,他到沂水桥上散步,遇一穿着短袍的老翁,近前故意把鞋摔到桥下,然后傲慢差使张良说:“小子,下去给我捡鞋!”面对那人的侮辱,张良愕然,不禁心中有些不平但碍于长者之故,不忍下手,只好违心地下去取鞋。老人又命其给穿上。饱经沧桑、心怀大志的张良,对此带有侮辱性的举动,居然强忍不满,膝跪于前,小心翼翼地帮老人穿好鞋。老人非但不谢,反而仰面长笑而去。张良呆视良久惊讶无语,不久老人又折返回来,赞叹说:“孺子可教也!”遂约其五天后凌晨在此再次相会。张良迷惑不解,但反应仍然相当迅捷,跪地应诺。

五天后,鸡鸣之时,张良便急匆匆赶到桥上。不料老人已先到,并斥责他:“为什么迟到,再过五天早点儿来”。第二次,张良半夜就去桥上等候。他的真诚和隐忍博得了老人的赞赏,这才送给他一本书,说:“读此书则可为王者师,十年后天下大乱,你用此书兴邦立国;十三年后再来见我。我是济北毂城山下的黄石公。”说罢扬长而去。

张良惊喜异常,天亮看书,乃《太公兵法》。从此,张良日夜诵读,刻苦钻研兵法,俯仰天下大事,终于成为一个深明韬略,文武兼备,足智多谋的“智囊”。

古往今来,“忍”字堪称众多有志之士的人生哲学。越王勾践也罢、韩信也罢,都曾忍受过常人难忍之辱,最终渡过了难关,成就了大业。清代金兰生《格言联璧·存养》中说:“必能忍人不能忍之触忤,斯能为人不能为之事功。”

《菜根谭》中有一句话:“处世让一步为高,退步即进步的根本;待人宽一分是福,利人是利己的根基。”忍住自己的私欲、怒火,实际上是帮助你自己成就大业。

现实生活中,很多人都会碰到不尽如人意的事情。残酷的现实需要你对人俯首听命,这样的时候,你一定要谨慎面对。要知道,敢于碰硬,不失为一种壮举。可是,当敌人足够强大时你的强硬无异于以卵击石。一定要拿着鸡蛋去与石头斗狠,只能算作是无谓的牺牲。这样的时候,就需要用另一种方法来迎接生活。

古人说:“小不忍则乱大谋。”坚韧的忍耐精神是一个人意志坚定的表现,更是一个人处世谋略的体现。尤其在生活中难得事事如意,丢失面子是常有的事,学会忍耐,婉转退却,才可以获得无穷的益处。人际交往中,如果我们能舍弃某些蝇头微利,也将有助于塑造良好的自我形象,获得他人的好感,为自己赢得更多的利益和影响力。凡事有所失必有所得;若欲取之,必先予之。有识之士不妨谨记:百忍成金,遇事忍字当先必能给自己争得意想不到的收获。

心平气和的智慧

忍,是一种韧性的战斗,是一种永不败北的战斗策略,是战胜人生危难和险恶的有力武器。忍,是医治磨难的良方。忍人一时之疑、一时之辱,一方面可脱离被动的局面,同时也是一种对意志、毅力的磨炼。

学会必要的忍耐

当你不愿让命运来主宰你的一切,但又没有反击命运的能力时,切记,应学会忍耐!

美国第三任总统杰弗逊在给子孙的告诫中有一条是:“当你气恼时,先数到10后再说话;假如怒火中烧,那就数到100。”

生活中,在遇到一些不顺心和不如意的事情时,我们的情绪往往会被超常激发起来,陷入激动、委屈、不安等精神状态中。此时最容易被情绪操纵,不顾理智做出鲁莽之事。“忍一时风平浪静,退一步海阔天空”,在这个时候,务必要记住“忍耐”二字。强制自己把心情平静下来,认真选择利最大、弊最小的做法,以求达到在当时可能取得的最好效果。

每个人从出生就面临来自方方面面的竞争和挫折。一个人的成功不仅需要不断提高自己的能力,而且需要经受自己在前进道路上的成功与失败的各种考验,需要具备良好的心理素质。由于我们每个人自身的缺点,由于社会还存在着一些阴暗面,还存在着一些人不那么光明正大,因此失败在所难免,有时甚至还不得不忍受“飞来横祸”。在这种情况下,有时需要进行必要的斗争,但是,更多的时候需要的是忍耐。在自己遭到失败的时候,当然希望周围的人同情自己、帮助自己,但是更为重要的是,忍耐住失败的痛苦,学会自己擦净自己伤口的鲜血,并走出痛苦,走向新的生活。要忍耐,以争取自己超越困难,同时,要灵活一些,争取更好的环境,努力奋斗,走向辉煌。

作为命运的主宰者——人,我们应该学会忍耐,因为它常会让我们有意想不到的收获。人在现实中生活,犹如驾一叶扁舟在大海中航行,巨浪和漩涡就潜伏在你的周围,可能会随时袭击你,因此,你要当个好舵手,同时还得具有克服艰难的毅力和勇气,设法绕过漩涡,乘风破浪前进。换言之,忍耐也是面对磨难的一种手法,以不变应万变;忍耐更是一种力量,它能磨钝利刃的锋芒。但忍耐不是软弱,不是退却,也不是背叛,而是以退为进的策略,是求同存异,是寻找合作。

对俞敏洪的创业经历,《中国青年报》记者卢跃刚在《东方马车——从北大到新东方的传奇》一文中,有详细记录。其中令人印象尤深的是对俞敏洪一次醉酒经历的描述,看了令人不禁想落泪。

俞敏洪那次醉酒,缘起于新东方的一位员工贴招生广告时被竞争对手用刀子捅伤。后来因为俞敏洪请相关人士吃饭,在酒宴上他不会说话,只会喝酒。因为不从容,光喝酒不吃菜,喝着喝着,俞敏洪失去了知觉,钻到桌子底下去了。老师和警察把他送到医院,抢救了两个半小时才活过来。医生说,换一般人,喝成这样,回不来了。俞敏洪喝了一瓶半的高度五粮液,差点喝死。

他醒过来喊的第一句话是:“我不干了!”学校的人背他回家的路上,一个多小时,他一边哭,一边撕心裂肺地喊着:“我不干了!再也不干了!把学校关了!把学校关了!我不干了……”

他说:“那时,我感到特别痛苦,特别无助,四面漏风的破办公室,没有生源,没有老师,没有能力应付社会上的事情,同学都在国外,自己正在干着一个没有希望的事业……”

他不停地喊,喊得周围的人发憷。

哭够了,喊累了,睡着了,睡醒了,酒醒了,晚上7点还有课,他又像往常一样,背上书包上课去了。

实际上,酒醉了很难受,但相对还好对付,然而精神上的痛苦就不那么容易忍受了。当年“戊戌六君子”谭嗣同变法失败以后,被押到菜市口去砍头的前一夜,说自己乃“明知不可为而为之”,有几个人能体会其中深沉的痛苦?醉了、哭了、喊了、不干了……可是第二天醒来仍旧要硬着头皮接着干,仍旧要硬着头皮挟起皮包给学生上课去,眼角的泪痕可以不干,该干的事却不能不干。拿“观察家”卢跃刚的话说:“不办学校,干吗去?”

现在大家都知道俞敏洪是千万富豪、亿万富翁,但又有谁知道俞敏洪这样一类创业者是怎样成为千万富翁、亿万富翁的呢?他们在成为千万富翁、亿万富翁的道路上,付出了怎样的代价,付出了怎样的努力,忍受了多少别人不能够忍受的屈辱、憋闷、痛苦,有多少人愿意付出与他们一样的代价,获取与他们今天一样的财富?

当你不愿让命运来主宰你的一切,但又没有反击命运的能力时,切记,应学会忍耐!

儒家与道家都强调忍耐的重要,只有忍到最后一刻才会发生意想不到的变化,才有希望看到转机。或许你仍在向往一帆风顺,可是却在面对曲折的人生。其实所谓的一帆风顺只是对自己心灵的一种安慰而已,坚信唯有奋斗不息才能成为命运的主人。而在这一步步的努力中,你必须学会忍耐!

忍耐是沉默,功亏一篑是因为不懂得忍耐的真正含义,而坚忍不拔地追求并排除万难有所超越才是忍耐的外延。

实际上,忍耐是一种酝酿胜利的高超手段。忍耐实际上是一种动态的平衡,是一种形式的转换,不要被利益所陶醉,也不要因没有利益而悲伤。忍耐可以帮助我们摆脱烦恼,获得人生的真谛。

我们有时候不妨学一学鸵鸟,逆来顺受。但是,这不是叫大家颓废,只是让大家学会忍让,为将来的爆发,也就是成功创造条件,同时它也可以为你提供丰富的经验。日常生活中,每一个人总会遇到他人的一些伤害,无缘由的中伤、诽谤……

平白无故的是非给我们带来身心伤害。类似的事件大家也许经历过,也可能以后的日子会遇到。在这种时候,大家应泰然处之,将忍耐进行到底,终有一天所有的错误都将改正。平和的心态不只是给我们自己带来了宁静,也给予他人更多!

心平气和的智慧

百忍成钢,人生就像一个磨刀的过程,忍耐好比磨刀石。当心性修炼得清澈如镜,达到这种不以物喜、不以己悲的境界时,那就是我们历经千锤百炼的刀已炼成。