第一节 宽厚善忍，方为龙象
忍耐是一种精神力
2000多年前，孟子就曾说过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
在美国阿拉斯加寒冷的大地上生存着一种叫作“林蛙”的生物。对于这种生物来说，最大的挑战是如何熬过阿拉斯加异常寒冷的冬天，那里的气温常会降至-20℃以下。
林蛙熬过寒冬的方法是把自己冷藏起来。这种方法听上去恐怖，真正实施起来更需要无比的付出——林蛙要忍耐常人所无法想象的代价和痛苦。
首先，它要跳入一片即将封冻的冰冷河水中，然后，一动不动地浸泡在其中，一直等到严寒下降到足以把它连同河水一起冻僵、冻结起来。在林蛙被冻僵的过程中，它的体内会不断地分泌出一种糖液物质，随着体温下降分泌会越来越多，等到这种物质慢慢覆盖住林蛙的全身，就形成一层厚厚的保护膜。
这层保护膜以保证它自身体内所有的重要器官，在即将到来的更严酷的低温下不被冻破裂。只要重要器官完好无损，即使是表皮被冻伤，林蛙也能在下一个春天活过来。
在整个“冰冻”的过程中，最难以忍受的，当属跳入河水中一瞬间的痛苦，以及浮在水面上忍耐着河水的冰凉。每年都有不少林蛙因为忍受不了水中刺骨的寒冷，迫不及待地重新跳回到河边，因此不能分泌出保护液，很快就在严寒到来之时，活活被冻死。
跳进冰冷河水，忍耐被冻僵的煎熬，唯有这样，林蛙才能免于被冻死，这其中，需要多大的精神力量啊。在自然界，有些动物只有具备了这种精神力量，才能够生存下来。而在人类社会，也是一样的道理，只有具备了强大的精神力量，忍常人所不能忍受的苦难、挫折、屈辱，等等，才能成就成功的人生。
荀子认为：“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，碎而能容杂。”在生活中，我们随时都会遇到一些人说对不起自己的话或做对不起自己的事，当别人对不起我们时，我们应当怎么办呢？是针锋相对、以怨报怨呢，还是宽容为怀、原谅别人呢？最好的回答应当是容之，理解之，原谅之，并以实际行动感化之。
罗明下岗后，从事销售工作。
有一个朋友问过罗明关于销售中“扫楼”的事情。那个朋友阴阳怪气地问他：“‘扫楼’是不是很威风，一层一层，挨门逐户，就像鬼子进村扫荡一样？”罗明听完这番话，内心真是酸甜苦辣什么滋味都有。往事不堪回首，他至今还清楚地记得“扫楼”之初的那种狼狈和艰辛。他曾经精确地统计过，他“扫楼”的最高纪录是一天内跑了10栋写字楼，“扫”了72家公司，感觉身体像散了架一样，腿和脚都不是自己的了，别说走路，挪动一下都很困难。那天晚上，他坐电梯从楼上下来，在电梯间里，他感到自己的胃正在一阵阵痉挛，唯一的想法就是找个清静的地方大吐一场。
但是他坚持住了，并且积极从中寻找到诀窍。2004年初，他开了一家属于自己的销售公司。如果没有当年的“低人一等”，哪里会有后来的“高人一筹”呢？
我们也知道忍让并不是件容易的事。别人冤枉了你，你感到深受伤害，那你如何去忍让这个人呢？
首先，你应该从对方的立场看问题。这么做，也许会使你看到自己的观点不完全是客观的。其次，不要愤怒，不要嫉妒。你受到愤怒的折磨，你用敌视坑害自己，而你恨之入骨的人甚至根本不知道你在恨他。
所以，忍让他人不仅是为了你的尊严和价值，也是为了保护自己不受伤害，更是为了以后办起事来更加顺利。
难行能行，难忍能忍
自从人生下来的那一刹那起，就注定要回去。这中间的曲折磨难、顺畅欢乐便是人的命运。不要因为命运的怪诞而俯首听命于它，任凭它的摆布。
难行要行，难忍要忍，从某种程度上说，忍耐是成就一项事业的必需，忍耐能让你在清净沉寂中体会生命的幸福。人要获得某方面的成就，必须学会忍耐。正如一位西方学者曾经说过：“忍耐和坚持是痛苦的，但它会逐渐给你带来幸福。”
“忍”，是修行佛道必须具备的心理姿态。这其中的忍是智慧，是力量，是认识、担当、负责、化解的意思。佛教讲“忍”有三个层次，即生忍、法忍、无生法忍。所谓“生忍”，即是一个人要维持生命，必须能忍。所谓“法忍”，就是除了维持基本的生存条件之外，还要活得自在，所以心理上的贪嗔痴成见，都要能自我克制，自我疏通。对于时间上的生老病死、忧悲苦恼、功名利禄、人情冷暖等，不但不为所动，而且要能真正地认知、处理、化解、消除。
佛陀住世时，舍卫城中住着一位名叫须赖的赤贫佛弟子。虽然他生活贫穷但丝毫不把贫苦放在心上，寡欲知足。
须赖艰苦卓绝、一心向道的愿行，使他善名远播。忉利天主释提桓因忌妒他的修行，恐怕他取代天主的位子，于是释提桓因以其神通力，化作一群人，向须赖住处走去。须赖在家突然听到门外有人谩骂嘲笑他，丝毫不为所动，不发一语地继续禅修。于是，这群化人改以刀杖瓦石破坏须赖的住处，危害他的身体，但须赖仍然安忍于他们迫害与侮辱，甚至对他们心怀悲悯。
两次试验都没办法动摇须赖的心志，于是释提桓因化身成另外一个人威胁须赖：“倘若他们要来杀害你了，看你怎么办！”
须赖平稳的口气回答：“善有善报，恶有恶报。假若有人想要将我杀了，我对他既不愤恨，也不会想报复，反而十分同情他。因为将来他会自作自受，得到堕落恶道的果报。”
再次失败的释提桓因决定采用利诱的方式，他变化成许多人与一座金光闪闪的七层宝塔，诱惑须赖收下金塔。
“谢谢你的好意，但我自知今生的贫困乃是过去生所种下的因。假若现在轻易接受了这座金塔，来世恐怕会更加困苦了。”显然，财宝无法迷惑须赖的心。于是释提桓因又现另一个化人，试图以人情说服他收下价值连城的珍珠，无奈又被拒绝了；再派遣娇艳无比的天女下凡，以美貌来诱惑须赖放弃修行，同样是无功而返！
最后，释提桓因终于按捺不住了，亲自来到人间问须赖：“请问大德，究竟你所追求的目标是什么？是怎样的愿心，让你对修行如此坚定呢？忉利天主之位是大家所渴望的，莫非你也想追求？”
须赖摇摇头说：“我所衷心企求的，就只是令世间所有苦难的众生脱离苦海而已，再没有别的了。”
忉利天主听到须赖的答复，深受感动，欢喜、赞叹他能以无比的悲心愿力，难行能行，难忍能忍，即发愿带领诸天护持须赖的愿力及修行。
须赖因其修持忍辱的因心是为了众生，而不是为自己，因此不论遭遇威逼杀害，或是名利财色，种种的顺逆境考验都无法动摇他的心志。
我们平时所说的忍，通常即是忍耐。忍耐是一种很高的智慧，缺少忍耐常常使事情难以圆满解决，甚至会因一时愤怒酿成大错或大祸，这在现实生活中绝非少见。古希腊哲学家毕达哥拉斯认为，人在盛怒下常常会做出不理智的行为，他说：“愤怒从愚蠢开始，以后悔告终。”培根则告诫道：“无论你怎么表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。”
从某种意义上说，忍耐是一种保全谋略，因为小不忍则乱大谋，因为风物长宜放眼量。忍耐是一种弹性前进策略，它是生活的延长线，就像战争中的防御和后退有时恰恰是赢得胜利的一种必要准备。
生活中我们要有忍耐精神，因为生活中纷扰不断，若总以“得理不饶人”的心态去面对，自然会让自己处于一种孤立的境地，因此，应该学会忍耐。
每一位优秀人物的身旁总会萦绕着各种纷扰，对它们保持沉默要比寻根究底明智得多。生活中有些事情或许你永远不会习惯，但这样的日子你还得一天一天地过下去，所以你必须学会忍耐。没有能力改变现状，你就必须忍耐、适应，等一切都过去了，剩下的就是美好了。
当然，忍耐不是单纯的品格个性，它是一种谋略。善于利用忍耐有助于事态向好的方面发展，反之就会恶化，所以说忍耐并不是逆来顺受，屈服于命运。生活的艰辛在人们的心中埋下了太多的隐痛，忍耐却可使人相信，风雨过后必见彩虹。
能够拥有“生忍”，就具足面对生活的勇气；能够拥有“法忍”，就具备斩除烦恼的力量；能够拥有“无生法忍”，则到达了处处桃源净土自由自在的世界。
能忍小事，方能立大业
咸丰二年，咸丰帝钦点曾国藩为湖南帮办团练大臣。当时，曾国藩正在为母亲守孝，接到圣旨，不敢怠慢，赶紧收拾行李去了长沙。
在长沙城里，驻扎的不仅有湘军，还有清廷的正规军，被称为绿营兵。自从清军入关，到咸丰时期已经有200多年的历史了，绿营兵早已没了当年的英勇，战斗力极差。可是，清廷一向娇惯绿营兵，平日里他们不是喝酒就是吸大烟，根本就不参加正规的训练。这让曾国藩颇感为难。
他将绿营兵和湘军放在一起训练，可是平日里被惯坏了的绿营兵，让他们在烈日里训练，简直像要了他们的命一样。为此，曾国藩特意让湘军将领塔齐布做总指挥，负责两支军队的训练。这样的安排引发了绿营兵将领的不满，在他们的教唆之下，绿营兵更加憎恨曾国藩和塔齐布。
平日里，因为湘军的军饷比绿营兵的高出三倍，所以绿营兵总是喜欢找湘军的麻烦，军营里也常常发生两军的械斗事件。本着息事宁人的态度，每一次曾国藩都会对参加械斗的湘军进行严惩，但是绿营兵的将领对其部将犯下的错误不闻不问。这样，绿营兵更加有恃无恐地对湘军进行挑衅。
一天，塔齐布带着几个关系比较好的湘军去吃饭，恰好遇上了几个绿营兵在街上酒后闹事。他们几个人看到了塔齐布，就冲上来一顿拳打脚踢。血气方刚的湘军看不下去了，冲上去教训了那几个绿营兵。绿营兵的战斗力不强，再加上人少，只有挨打的份，他们很快就招架不住逃跑了。
待塔齐布等人吃过饭后回到营地，突然从四面冲出100多名绿营兵，将他们团团围住。塔齐布一看大事不妙，掉头就跑。绿营兵在后面一路追到了塔齐布落脚的参将府，依然没有找到他的影子，愤怒之下，一把火烧了参将府。
绿营兵的将领眼见众怒难平，就趁机点火，说了很多曾国藩的不是，结果愤怒的士兵又冲向了曾国藩的府邸，想要杀了他。曾国藩听闻消息后，躲进了巡抚衙门，才逃过这一劫。
经过这么一闹，曾国藩心里明白，在长沙自己是待不下去了。有人劝他上奏圣上，说绿营兵的将领不听从指挥，可是曾国藩没有那么做，他忍下了这口气，率领湘军移师衡州。在以后的几个月时间里，很快训练出了一支颇具实力的军队。
被朝廷委以重任的大臣，却屡屡受到排挤，甚至险些丢掉性命，换成一般人也许无论如何也是咽不下这口气的，但是曾国藩忍了下来，他把与别人争风吃醋、钩心斗角的精力都用在了团练上，终于以一支相对强大的正规军证明了自己的实力。
曾国藩认为，不仅要“跳得了龙门”，享受生命的辉煌，还要能够“钻得了狗洞”，忍受生活中所受的委屈。其实不仅是曾国藩，凡是有大志向的人，都能忍受命运的不公，不会一味地跟别人逞强斗狠，而是从大局出发，从大处着眼，宽厚待人。为了实现更大的目标，他们会忍辱负重，以曲求伸，等待时机，寻找获胜的机会。其实，现在的低头只是为了以后把头抬得更高。只有把拳头缩回来，再打出去，才是最强劲有力的。
西汉初年，随着刘邦“龙驭上宾”，吕后当政，独揽朝廷大权，并要强夺刘氏家族的皇位，危及刘氏江山。右丞相陈平对于吕后之乱忧心忡忡，可是又无能为力，又怕殃及自身，便长时间深居简出。
有一天，陈平的知交好友陆贾前来拜访陈平，看到陈平忧愁的面容，陆贾说：“你现在官拜宰相，一人之下万人之上，也算是富贵到顶了，如果说还有什么值得你忧虑的事情，恐怕就是担心吕后和少主吧？”陈平说：“正是，不知阁下有何良策呢？”
陆贾说：“要天下安定，就看丞相的本事；要救天下于危难，就看将军的能耐。国家安危主要掌握在将相手中。我想找个机会与周勃谈谈，可他总是和我开玩笑，不理解我的苦衷。你为什么不和太尉多多交往呢？”接着，陆贾为陈平献了几条对策应付吕后。陈平按照陆贾的建议，送给周勃五百两黄金以祝寿，还送去了大量的舞姬和寿酒，周勃如此还报。这样将相深交，达成默契。
就在陈平为剿灭吕后一族努力的时候，另一位宰相王陵坚决反对吕后给几个吕姓子弟封王这件事，因为开国初年，刘邦就订立了“非刘姓不得封王”的盟约。但陈平和周勃却不置可否，于是，王陵就指责他们不据理力争，陈平却说：“据理力争，我们二人不如你；可是保卫刘氏天下，你不如我们。”果然，王陵因激怒了吕后而被迫告老还乡，而陈平等人因为暂时的忍让和妥协，幸免于难。他韬光养晦等待时机，最后终于一举歼灭了吕家势力，保卫了刘氏天下。
陈平的成功就在于能忍。试想，如果他也像王陵一样小处不能忍，又怎么有机会能成大事呢？
我们总是向往成功，可是那些成功人士也并非一开始就“高人一筹”、风光无限的，他们也曾有过艰难曲折的经历，但他们能够端正心态，不妄自菲薄，不怨天尤人。他们能够忍受“低微卑贱”的经历，也能够忍住暂时的屈辱，并在低微中养精蓄锐、奋发图强，然后他们才攀上成功的巅峰。所以，处于人生低潮的人，不要因为现在的生活就放弃了自己，只要你肯努力，就一定会有一个美好的明天。
肯受气才能飞得起
《周易》说：“天行健，君子以自强不息。”就是说天道运行强健不息，君子也应该积极奋发向上，永不停止进步才对。
人的一生中，总会遇到各种各样不尽如人意的事情，无论是来自自身的，还是来自外界的，都会令人烦闷不堪。
能不能忍受一时的不顺利，这就要看你是否具有百折不挠的雄心与意志。
一个真正想成就一番事业的人，面对挫折，必然会忍辱负重，坚忍不拔地克服重重障碍，直至梦想成真。
西汉时期，北方匈奴冒顿单于执政时，匈奴势弱。东胡国王想趁机灭掉匈奴，便故意找碴儿。他听说匈奴有一匹千里马，便派使者来索要。冒顿单于知道东胡国的阴谋，对愤愤不平的群臣说：“东胡跟我国十分友好，所以才向我们索要宝马。我们怎么能因为一匹马而影响与邻国的关系呢？”于是，他将宝马拱手送给东胡。
东胡国王一计不成，又生一计，派使者索要冒顿的妻子为妃。
这个要求太过分了，就算一个普通男人，也不能忍受这般蛮横无理的羞辱！
匈奴的文臣武将忍无可忍，表示要好好教训一下东胡。冒顿却十分冷静，对那些喊打喊杀的臣子们说：“天下女子多的是，东胡却只有一个。为了与东胡国睦邻友好，我愿意献出我的妻子。”
东胡国王得到宝马与美妻后，暂时没找冒顿的麻烦。趁此时机，冒顿励精图治，国力渐强。东胡国王深感不安，又来挑衅，派使者求见冒顿，说：“你我两国边境之间有块空地，有一千多里，你匈奴也到不了那里，把这块地送给我吧。”
冒顿又问左右大臣该如何。
左右大臣们见冒顿从前事事懦弱忍让，全无斗志，便说：“这本来就是块无用的土地，给他也可以，不给也可以。”
冒顿闻言大怒，说道：“土地是国家的根本，怎么能把土地送给别人？”
凡是说可以把地给东胡的大臣都被冒顿斩首，然后冒顿传令集中兵马，有敢迟到者一律斩首，亲率大军袭击东胡。东胡素来轻视匈奴，全然不加防备，冒顿一举消灭了东胡。
“忍”有时候会被认为是屈服、软弱，但若从长远来看，“忍”其实是非常务实、通权达变的智慧。凡是智者，都懂得在恰当时机忍耐，毕竟获取胜利靠的是理性，而不是意气。忍耐常有附带条件，如果你是弱者，并且主动提出忍耐，虽然可能要付出相当大的代价，但却可以换得“存在”的空间和余地。“存在”是一切的根本，没有“存在”，就没有明天，没有未来。
《劝人百箴》中这样说道：能顾全大局的人，不会拘泥于区区小节；能做大事的人，不会追究一些细碎的小事；观赏大玉圭的人，不细考察它的小疵；得巨材的人，不为其上面有蠹蛀而怏怏不乐。因为一点瑕疵就扔掉玉圭，就永远也得不到完美的美玉；因为一点蠹蛀就扔掉木材，天下就没有完美的良材。
古往今来，凡能成大事的，大都是能纵观全局，能够为了全局的利益而忍一时小气的人。而那些喜欢斤斤计较、忍不得一点小气的人，轻则不能成功，重则可能会毁掉自己的一生。
十六国时期，前秦苻坚手下的重臣王猛曾率大军前去与前燕作战。开战前，王猛军队中的大将徐成违背了军令，依法当斩。因徐成是邓羌的部下，所以邓羌出来说情，遭到王猛拒绝，邓羌一怒兴兵谋反，要杀掉王猛。事情败露后，王猛问他为什么要谋反，邓羌说：“我们一起出来与前燕作战，有人在内部自相残杀，所以我要除掉这个奸贼。”
但是，王猛还是容忍了邓羌的反叛行为，因为考虑到大敌当前，应当以大局为重，王猛不仅释放了徐成，而且为了团结邓羌，还好言安抚了他一番，说：“将军对自己的部下如此讲义气，何况对朝廷呢！”这样的软化，终于平息了邓羌的怒火。
后来，当两方开战的时候，王猛要调动邓羌的军队前去应敌。这个时候，邓羌却趁机开价，要求打败燕军后要让他出任司隶校尉。王猛回答说：“这不是我可以决定得了的。”王猛说的是实情，可是邓羌竟然私自按兵不动，再次要挟。王猛只得再次从全局出发容忍了邓羌，答应了他的无理要求。邓羌这才带着人马出战，一举歼灭了前燕的军队。
假如王猛不能忍受邓羌的气，一怒之下杀了邓羌，当然在道理上讲也是讲得通的，但是如果从全局的角度来考虑，就不如“姑且容忍”更高明。在大敌当前的严峻时刻，王猛能够为了维护自己内部的团结、统一而忍受邓羌的要挟，才能彻底消灭前燕、俘虏前燕君主的大业。
忍是一种强者才具有的精神品质。那些表面上气势汹汹、不可一世的人，其实是色厉内荏、不堪一击的。忍，有时看似是吃了亏，其实一个人敢于吃亏，不去占眼前的便宜，大多是因为有更高的境界和更高的追求；而那种事事处处都想占别人便宜、不愿吃亏的人，到头来往往只能收获蝇头小利，从大处看则反而吃了大亏。
“忍”是一种做人的智慧，即使是强者，在问题无法通过积极的方式解决时，也应该采取暂时忍耐的方式处理，这可以避免时间、精力等“资源”的继续投入。在胜利不可得而资源消耗殆尽时，忍耐可以停止消耗，使自己有喘息、休整的机会。也许你会认为强者不需要忍耐，因为他资源丰富而不怕消耗。理论上是这样，但实际上问题是，当弱者以破釜沉舟之心咬住你时，强者纵然得胜，也是损失不小的“惨胜”。所以，强者在某些状况下也需要忍耐，借忍耐的和平时期，来改变对你不利的因素。总而言之，无论是谁，在局势不利的情况下都要善于忍耐，正所谓“识时务者为俊杰”，与其作无谓牺牲，不如在逆境中养精蓄锐，发展壮大自己。这样一旦时机来临，你就能拥有足够的力量，扭转“颓势”，改写人生。
忍得一时，风光一世
一个人能“忍”的程度也是他可“负”的程度，成大事者莫不是从危机四伏中打开一条生路，其间所受之辱超乎想象。但正是如此，这般屈辱使他们百忍成金，磨砺似钢，挑起常人挑不起的重担，走上成功之路。
范雎是战国时期一位十分著名的政治家、外交家，而他走上政治舞台却历经了坎坷。
他原是魏国人，早年有意效力于魏王，由于出身贫贱，无缘直达魏王，便投靠在中大夫须贾的门下。
有一年，他随须贾出使齐国，齐襄王知范雎之贤，馈以重金及牛、酒等物，范雎辞谢没有接受。须贾得知此事后，以为范雎一定向齐国泄露了魏国的秘密，便将此事报告了魏的相国魏齐。魏齐不问青红皂白，令人将范雎一阵毒打，直打得范雎肋断齿落。范雎装死，被用破席卷裹，丢弃在茅厕中。须贾目睹了这一幕，不置一词，还往范雎的身上撒尿。
范雎强忍着一时之气。他待众人走后，从破席中伸出头对看守茅厕的人说：“公公若能将我救出，以后定当重谢。”守厕人便去请求魏齐，允许让他将厕中的“尸体”运出。
范雎历经千辛万苦来到了秦国都城咸阳，并改名换姓为张禄。此时的秦国正是秦昭王当政，而实际上控制大权的却是秦昭王之母宣太后以及宣太后之弟穰侯、华阳君和她的另外两个儿子径阳君、高陵君。这些人以权谋私，秦昭王完全被蒙在鼓里，形同傀儡。
但范雎看出秦国是最具实力的国家，秦昭王也不是一个无所作为的国君。几经周折，范雎终于见到了秦昭王。他以其出色的辩才向秦昭王指出秦国政策的失误，并提出了自己内政外交等一系列主张。
秦昭王立即采取果断措施，废太后，驱逐穰侯、高陵、华阳、径阳四人于关外，将大权收归己有，并拜范雎为相。
范雎所提出的外交政策，便是闻名于后世的“远交近攻”，而他所要进攻的第一个目标，便是他的故国魏国。
魏国大恐，派使臣须贾来向秦国求和。不过，须贾只知道秦的相国叫张禄，而不知他就是范雎。
范雎得知须贾到来，便换了一身破旧衣服，也不带随从，独自一人来到须贾的住处。须贾一见大惊，问道：“范叔别后还好吗？”范雎道：“勉强活着吧！”须贾又问：“范叔想游说于秦国吗？”范雎道：“没有。我自得罪魏的相国以后，逃亡至此，哪里还敢游说。”须贾问：“你现在干什么呢？”范雎道：“给别人帮工。”须贾不由得起了一丝怜悯之情，便留范雎吃饭，说道：“没想到范叔贫寒至此！”同时送给他一件丝袍。
席间，须贾问：“秦的相国张禄，你认识吗？我听说如今天下之事，皆取决于这位张相国，我此行的成败也取决于他，你有什么朋友与这位相国认识吗？”范雎道：“我的主人同他很熟，我倒也见过他，我可以设法让你见到相国。”
第二天，范雎赶来一辆驷马大车，并亲自当驭手，将须贾送往相国府。进入相府时，所有的人都避开，须贾觉得十分奇怪。到了相府大堂前，范雎说：“你等一下，我先进去替你通报一声。”
须贾在门外等了好久，也不见有人出来，便向守门人问道：“这位范先生怎么这么半天也不出来？”后来才明白刚才拉他进来的“范先生”就是他要找的相国。
须贾大惊失色，于是脱衣袒背，一副罪人的打扮，请守门人带他进去请罪。范雎雄踞堂上，身旁侍从如云。须贾膝行至范雎座前，叩头道：“小人有必死之罪，请将我放逐到荒远之地，是死是活都由大人安排！”范雎问：“你有几罪？”须贾说：“小人之罪多于小人之发。”范雎道：“你有三大罪：我生于魏，长于魏，至今祖先坟茔还在魏，我心向魏国，而你却诬我心向齐国，并诬告于魏齐，这是你的第一大罪。当魏齐在厕中羞辱我时，你不加阻止，这是你的第二大罪。不止如此，你还乘醉向我身上撒尿，这是你的第三大罪。我今天之所以不处死你，是因为你昨天送了我一件丝袍，看来你还没忘旧情，我可以放你回去，不过你替我转告魏王，赶快将魏齐的脑袋送来！要不然，我就要发兵血洗魏都大梁城！”
魏齐吓得仓皇出逃，可赵、楚等国畏于秦国的兵威，谁也不敢收留他，魏齐终于被迫自杀。
忍人之不能忍，方能成别人所不能成之事。人生难免会遇到困难和挫折，只要能忍受挫折中的屈辱和痛苦，将挫折当成成功来临前的磨砺，并以此自勉，一旦东山再起，就会爆发出巨大的力量。
在忍耐中执着地追求
失败从来都是成功的前奏，无数成功者在成功之前都是默默忍受了无数次的失败。英国小说家约翰·克里西总计被退稿734次；法国著名作家莫泊桑到30岁时，写出的稿纸已有一人多高，依然默默无闻；德国医学家欧立希和他的助手成功研制“砷凡纳明”之前经过606次失败的实验，历时整整10年才研制成功……
他们能够忍耐住失败的寂寞，能够坚持执着地追求，把失败当成是成功的阶梯。英国化学家戴维曾经说过：“我的那些重要的发现是受到失败的启发而获得的。”可见失败并不可怕，可怕的是朝三暮四的浮躁。能够忍得住失败时的落寞，不放弃执着地追求的人，才能真正成功。
克莱斯勒总裁李·亚科卡的一生充满挫折与坎坷。
亚科卡年轻的时候在福特公司谋了一份差事。可是，好日子没过多久，20世纪50年代初期美国经济的不景气便影响到了福特公司。公司大批减员，亚科卡虽然留在了福特公司，却只能去当销售员。
后来，亚科卡凭着自己的努力，当上了费城地区的助理销售经理。与公司共患难度过了几年后，亚科卡发起了把重心放在汽车安全设备上的改革。但是，这次亚科卡失败了，他遭受了沉重的打击。
失败并没有影响到亚科卡积极创新的精神，他愈挫愈勇，又组织开发“野马”车，创造了汽车销售史上的奇迹，亚科卡也因此被称为“野马之父”。
正当亚科卡在福特的业绩越来越辉煌时，他却在不经意间得罪了亨利·福特二世，从而被解聘了，这位汽车奇才和他的全家陷入了极大的痛苦之中。
但亚科卡在困境中忍耐了下来，他决心再次寻找施展才华的机会，接受了濒临破产的克莱斯勒公司的聘请，担任总裁。经过几年的拼搏，亚科卡终于带领克莱斯勒公司走出了困境，一年便盈利几十亿美元，一度风头盖过了杰克·韦尔奇。
亚科卡懂得忍耐，懂得执着，在各种挫折面前勇敢面对，想办法克服。正是他的这种品质，造就了他人生的辉煌。
在生活中，总会面临各种各样的困境，这种时候，我们只需要坚强地忍耐，执着地追求，先低头劳作，才能够像龙一样腾飞。
做人少一些急躁，多一些忍耐，能够忍常人所不能忍的失败与挫折，才能够不放弃、不抛弃。只有坚持忍耐，才可能取得成功。一个人要克服一点儿困难也许并不难，难的是能够能耐得住失败所带来的挫败感，直到最后成功。能够做到这一点，你就不同凡响了。
世界上只有坚忍不拔的勇者，而没有常胜将军。优秀的成功者善于在挫折中忍耐，在逆境中执着。只有耐得住落寞的人，才能在不断的实践中成为优胜者。
古往今来，“忍”字堪称众多有志之士的人生哲学。越王勾践也好，韩信也罢，都曾忍受过常人难忍之辱，最终渡过了难关，成就了大业。清代金兰生《格言联璧·存养》中说：“必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事功。”
忍，是一种韧性的战斗，是一种永不败北的战斗策略，是战胜人生危难和险恶的有力武器。忍，是医治磨难的良方。忍人一时之疑、一时之辱，一方面可脱离被动的局面，同时也是一种对意志、毅力的磨炼。
《菜根谭》中有一句话：“处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”忍住自己的私欲、怒火，实际上是帮助你自己成就大业。
现实生活中，很多人都会碰到不尽如人意的事情。这时候，你一定要谨慎面对。要知道，敢于碰硬，不失为一种壮举。可是，当对手足够强大时你的强硬无异于以卵击石。一定要拿着鸡蛋去与石头斗，只能是无谓的牺牲。这时候，就需要用另一种方法来迎接生活。
古人说：“小不忍则乱大谋。”坚韧的忍耐精神是一个人意志坚定的表现，更是一个人处世谋略的体现。尤其在生活中难得事事如意，丢失面子是常有的事，学会忍耐，婉转退却，才可以获得无穷的益处。人际交往中，如果我们能舍弃某些蝇头微利，也将有助于塑造良好的自我形象，获得他人的好感，为自己赢得更多的利益和影响力。凡事有所失必有所得，若欲取之，必先予之。有识之士不妨谨记：百忍成金，遇事“忍”字当先，必能给自己意想不到的收获。
第二节 务实不务虚，踏实不踏空
要巧干，更要实干
一步一个脚印现在大多用在形容人们踏实肯干，不怕吃苦。只有踏踏实实地做事，讲求厚道，不弄虚作假，一步一个脚印，才能逐步走向成功，品尝到成功的甜蜜滋味，否则只能是欲速不达。
从前，有一对以拾破烂为生的兄弟，天天都盼着能够发大财。他俩甚至做的每一个梦都与发财有关。最终，上天终于被他们的行为所感动，决定给他们一次发财的机会。
一天，兄弟俩和平常一样从家里出发，沿着街道一起向前走去。但是这条偌大的街道仿佛被人来了一次大扫除，连平日里最微小的破破烂烂都不见了踪影，这让靠收破烂为生的兄弟很懊恼。现在大街上仅剩的就是地上东一个西一个的小铁钉，这些小铁钉杂乱无章地躺在那里，每一个约有一寸长。
老大看到路上的铁钉，便把它们一个一个地捡了起来，放在自己的破袋里。老二却对老大的行为不屑一顾，并且说：“两三个小铁钉能值几个钱？捡得再多撑死也就是一顿饭钱。”等兄弟两人走到了街尾的时候，老大差不多捡了满满一袋子的铁钉。看到老大的成绩，老二似乎若有所悟，他也打算学老大那样捡一些铁钉，不管多少，最起码也能卖点钱。于是他便回头再去找，可等他回头看的时候，来时路上的小铁钉却一个都没有了，看来小铁钉全被老大捡光了。
老二心想：没关系，反正几个铁钉也卖不了多少钱，老大的那一袋，可能就只能换几个馒头，所以他也就不觉得可惜。于是，兄弟两个继续向前走，没过多久，兄弟俩几乎同时发现街尾新开了一家收购店，这家店门口挂着的一块牌子写道：“本店急收一寸长的旧铁钉，一元一枚。”
老二看到这牌子后，后悔得捶胸顿足。老大则欣喜地用小铁钉换回了一大笔钱。老大接到钱后打算用这钱经营一家小店，让自己的生活越来越好。
店主兑换完老大的铁钉后看着发呆中的老二，慈祥地问道：“孩子，你们走在同一条路上，难道你就一个铁钉也没看到？”老二很沮丧地说：“我看到了啊。可那小铁钉并不起眼，我更没想到它竟然这么值钱，等我知道它很有用时，却连一根也找不到了。”
路是人走出来的。人生就是要靠一步一个脚印，才能把成功之路走出来。故事中的老大勤勤恳恳，踏实地走好自己的每一步路，所以他最终获得了财富。而不注重细节的老二，在小事上不上心，为人浮躁，最后自己什么也没有得到。所以人在向前走路的时候，一定要不怕麻烦，不怕吃苦，踏实地走每一步。如果不肯将自己的脚步提起，不肯细致慎重地跨出，那怎么会有前途呢？俗语说“不怕慢，只怕站”，很多人因为固执，因为保守，因为浮躁，没有一步一脚印，而最终一事无成。
人生的道路漫长而悠远。在回首人生时，每一个不会磨灭的脚印都深深记录着自己曾经走过的风风雨雨，每一个不能忘却的足迹都铭刻着你自己当年深深的记忆，每一个不可抹去的脚步都镌刻着自己当时种种的情感。因为有了这些珍贵的脚印，我们能体会到从前的酸甜苦辣和现在的苦尽甘来；因为有了这些让人难以忘怀的脚印，我们能联想到往昔的峥嵘岁月珍惜如今的幸福生活。
在人的一生中，有轻快的脚印、沉重的脚印以及凌乱的脚印。轻快的印证了我们的快乐、幸福；沉重的印证了我们的忧愁、悲愤；凌乱的印证了我们的苦痛与仇恨，正是因为有了这样一个个、一串串、一片片不同的脚印，我们的人生之路才会值得去细细回味，也正因为这样才能够让人永远地铭记在心里。
只要一步一个脚印，不怕吃苦，慢慢积累，那么，迟早有一天会迈向成功，走向幸福。
弗兰克·伍尔沃斯是美国著名的商品零售高手。1879年，他开办了美国第一家商品零售店。但是在此之前，他的生活却是非常贫困潦倒的，常常是处于饥饿的状态。
这天，他沿着镇里的店铺挨家访问，想要谋求一份店员的工作，但是人们都拒绝了他。到后来，他到了一家布料店，老板认为他一点经验都没有，不能接待客人，于是令他大清早到店里去升炉火，然后擦地板、擦窗子，给客户送货，而且要求他在半年内不能领薪水，伍尔沃斯听了以后表示同意，但是他同时也提出了自己的要求，他说自己在农场工作了十年，存了50美元，现在只能维持三个月的生活，那么至少从第四个月开始，付他日薪50美分吧！老板答应了他的请求，但是老板提出的条件是每天必须要工作十五小时以上。伍尔沃斯同意了。
一年后，伍尔沃斯用自己所积存的钱还有借来的300美元开设了自己的商品零售店，店里销售的全是五分钱的货物。就这样，他一步一步地走，一步一步地发展壮大，十几年后，他建造了当时世界第一高楼——伍尔沃斯大厦。
伍尔沃斯的成功不是偶然，他是一步一个脚印走出来的，正因为有这样脚踏实地、苦干实干的性格，他才能一步一步地走向成功。
的确，若想攀上巅峰，必须一步一脚印地拾级而上。巧干是需要的，但是大多数时候，成功离不开埋头的实干。只有这样踏实而行，才能一步一步地接近成功。
侥幸一阵子，受害一辈子
曾国藩刚兼任刑部左侍郎时，曾经遇到了一件麻烦事。
一天，有一位同乡来他的府上拜访。这位同乡在某地任知府，平日里很少往来，此时突然来访，还带着一箱金子，曾国藩马上感觉到有什么事情要发生了。
果然，话没有说几句，对方就讲出了他此行的目的。原来，知府的侄子自持生在官宦世家，平日里被宠坏了，总是做一些打架斗殴的勾当，如今他与别人为了争夺一个头牌歌姬，不小心失手杀了人。死者的家属得知此事，将知府的侄子告到了官府，被知府压了下来。但是知府能够控制一时，却不能在此事上有更进一步的定夺，想来想去，也只有曾国藩能够帮他这个忙，保住他侄子的性命。
曾国藩听闻此事，就安慰知府说：“你先回去。既然是误杀，官府一定会给你侄子一个说法的，不会有事的。”知府见状，忙给曾国藩递上金子，说：“只要曾大人一句话，我侄子的性命就能够保住了。”曾国藩无论如何也不肯收他的金子，可是知府哪里肯将送来的金子再拿回去？留下了箱子，自己迅速离开了。
曾国藩看知府这番举动，心里顿时犯了嘀咕：按说，如果是误杀，知府不应该这么紧张，况且也用不着送上这箱金子啊。这其中一定还有什么不可告人的秘密。想到此处，曾国藩赶紧派人去调查。
果真不出曾国藩所料。这个知府的侄子仗着有叔父撑腰，平日里横行乡里，鱼肉百姓，欺男霸女，无恶不作，老百姓都恨透了他。曾国藩知道后非常气愤，下令一定要严惩那个恶贼，还要弹劾知府。
从这件事情中，曾国藩想到了自己在家乡的兄弟侄子。官宦人家的孩子总是存有一种侥幸心理，觉得有人给自己撑腰，就可以随意妄为，想做什么就做什么。可是，这样想的结果常常是害了自己。于是，他写信叮嘱自己的亲属，做事情一定要脚踏实地，不能因为存在侥幸心理，就放任自己的行为。
不仅在对待生活方面，曾国藩提倡远离侥幸心理。在军事上，他也十分注重实力的修炼。为此，他一直强调说：“至军事之成败利钝，此关乎国家之福，吾惟力尽人事，不敢存丝毫侥幸之心，诸弟禀告堂上大人，不必悬念。”正是因为远离侥幸心理，曾国藩以文人的心态自修，以武将的心态战斗。
远离侥幸心理，只有脚踏实地才能一步一步走向成功。很多人把事情的成功与否寄托在运气上，如果没有达成自己的心愿，就责怪自己时运不佳，这其实是没有道理的。俗话说，一分耕耘一分收获，只有全身心地投入到对自己实力的修炼当中，我们才能逐渐完善自己，最终战胜种种困难，到达成功的彼岸。相反，侥幸一时，有可能耽误我们一生的发展。因为获得过于容易，就不知道努力，也就不懂得珍惜了。
提到侥幸，有的人以为孙武的智慧就是从别人的身上找破绽，而不赞成强大自己。这是对《孙子兵法》的一种误解，孙武的“慎战”思想中，最重要的部分就是强调如何强大自己，也就是“内修”。
让自己变得强大起来，而不要存在侥幸心理，这也是我们应该学习的一种生活态度。曾经有一位作家在自己的传记中写道：“我不祈求上帝让我平安无事，我只祈求上帝在考验我的同时，赐予我战胜困难的勇气和力量。”真金不怕火炼，只要我们准备充分，拥有战胜苦难的实力，无论何时都能够经受住考验。
怎样让自己实力雄厚呢？首先，我们要战胜侥幸心理。生活中处处都是侥幸心理的影子，考试之前猜题、押题，考试时作弊；在口头表达上，经常使用“可能、也许、万一、大概”之类的词汇；总是期待着“意外收获”；不肯脚踏实地地努力，反而将成功的希望寄托在“好运”上。
其次，就是要看到实力的积累是一个长期的过程，需要耐心和恒心。我们来看这样一组数据：左思写《三都赋》、曹雪芹写《红楼梦》用了10年；司马迁写《史记》用了15年；达尔文写《物种起源》用了20年；歌德写《浮士德》用了60年……几乎所有的伟大作品和伟大发明都不是几天之内完成的，需要长久的积累和准备。
侥幸有时候会带给我们惊喜，更多时候是一种始料未及的失败。面对事物时不做好准备工作，却希望能够幸免，无疑是对自己的不负责任。将人生大厦建立在侥幸上，犹如空中楼阁、水中花月，只有远离侥幸，我们才能处世稳妥，也才能逐步实现自己的目标，把握自己的命运。
唯有埋头，才能出头
生活中，很多时候你越是想远离痛苦就越觉得痛苦，越是想要放弃或逃避越是逃脱不了：父母生活在社会的底层，不能做你强有力的靠山，还要你赚钱贴补家用；你没有过人的才华，不懂得为人处世的技巧；在办公室里，你要小心翼翼地做人，唯恐一时失言把别人得罪了；你没有漂亮的脸蛋、魔鬼的身材，走在人群当中，你不知道该用怎样的资本去高昂头颅，展露属于自己的那份自信……
但是，这并不是妨碍我们成功的因素，既然无法高昂着头颅，那就低下头来，埋头看路，只有低头走路，才有出头的一天。
有一位老教授说起自己曾经的经历：“在我多年来的教学实践中，发现有许多在校时资质平平的学生，他们的成绩大多在中等或中等偏下，没有特殊的天分，有的只是安分守己的诚实性格。这些孩子走上社会参加工作，不爱出风头，只是默默地奉献。他们平凡无奇，毕业分手后，老师、同学都不太记得他们的名字和长相。但毕业后几年、十几年，他们却带着成功的事业回来看老师。而那些原本看起来会有美好前程的孩子却一事无成。这是怎么回事？”
“我常与同事一起琢磨，认为成功与在校成绩并没有什么必然的联系，但和踏实的性格密切相关。平凡的人比较务实，比较能自律，所以许多机会都落在这种人身上。平凡的人如果加上勤奋这个特质，成功之门必定会向他大方地敞开。”
只有埋头苦干的人，才是真正的聪明者，才能成就一番事业。
在职场上，也是一样的道理。在工作中，谁都希望能得到上司的信任与重用，都希望上司能把最重要的工作交给自己完成，但并不是所有人都能成为上司眼中的“红人”。一般来说，那些脚踏实地、埋头苦干的人更容易得到上司的重用。因为上司在委任工作时，除了考虑个人处理业务的能力以外，还要考虑这个人的人品和德行。德才兼备的人是承担重要工作的最佳人选，而脚踏实地工作的人又恰好占据了良好的品德和雄厚的实力。而那些眼高手低、不能踏踏实实工作的人很难得到上司的重用，公司一方面担心他们不具备过硬的业务处理能力，另一方面又担心他们会泄露公司秘密。
埋头苦干，除了需要脚踏实地的精神之外，也需要抹去一颗急功近利的心，专心致志，走好脚下的路，不去管路边那些和自己无关的名和利。
18世纪瑞典化学家舍勒在化学领域作出了杰出的贡献，可是瑞典国王毫不知情。有一次去欧洲旅行的旅途中，国王才了解到自己的国家有这么一位优秀的科学家，于是国王决定授予舍勒一枚勋章。可是负责发奖的官员孤陋寡闻，又敷衍了事，他竟然没有找到那位全欧洲知名的舍勒，而把勋章发给了一个与舍勒同姓的人。
其实，舍勒就在瑞典一个小镇上当药剂师，他知道要给自己发一枚勋章，也知道发错了人。但他只是付诸一笑，只当没有那么一回事，仍然埋头于化学研究之中。
舍勒在业余时间里用极其简陋的自制设置，首先发现了氧，还发现了氯、氨、氯化氢，以及几十种新元素和化合物。他从酒石中提取酒石酸，并根据实验写成两篇论文，送到斯德哥尔摩科学院。科学院竟以“格式不合”为理由，拒绝发表他的论文。但是舍勒并不灰心，在他获得了大量研究成果以后，根据这个实验写成的著作终于与读者见面了。舍勒在32岁那年当选为瑞典科学院院士。
如果你有舍勒这种埋头苦干的精神，有在平凡中求伟大的品性，那么成功也就离你不远了。要知道在整个社会系统中，除了一些特殊的人从事特定工作之外，一般人的工作都是很平凡的。虽然是平凡的工作，但只要努力去做，和周围的人配合好，依然可以做出不平凡的成绩。
厚道的人，通常待人诚恳，不刻意矫饰自己的缺点。其实有缺点并不可怕，平凡也不是闪光的坟墓。人生之中，无论我们处于何种在他人看来卑微的境地，我们都不必自暴自弃，只要渴望崛起的信念尚存，只要我们能坚定不移地笑对生活，那么，我们一定能为自己开创一个辉煌美好的未来！
少说空话，多办实事
《庄子》上曾记载了这样一则笑话：
庄子生活很清寒，常以编草鞋换取些微钱财来维持生活，这种生活也有难以维持的时候。一次，他的草鞋好久没卖出去，家中断炊了。没办法，只好向监河侯借粮。监河侯说：“行，我将要得到封地上的赋税。那时，我借给您300镒黄金，好吗？”
庄子愤愤地说：“我昨天在路上听见大呼救命的声音，一看，原来东辙里有一条快要干死的鲋鱼，便问：‘你叫什么呀？’”
“鲋鱼答道：‘我是东海里的臣民，您能给我一升水救救我吗？’”
“我便说：‘行。我将到南边去拜访吴越的大王，请他发西江的大水来救您，好吗？’”
“鲋鱼气愤地说：‘我失去了经常相伴的水，以致落到这样的险境。我只要得到一升水就可活命，可您却说这样不着边际的话，还不如早些到干鱼市场上去找我！’”
这则故事是庄子编出来讽刺意味只说不做的朋友的。光说不做，或者说得多、做得少，不注重落实和结果，这确实是现实中很多人的通病。大多数人都是知之多于行之，没有主动去实现自己目标的勇气或者动力，没有把想法转变为实际的做法。正如彼得·德鲁克所说的那样：“我们大多数人都只关注把我们知道的东西划分到不同的专业领域去，而非竭尽全力去运用知识的力量来应付各种不同的问题。”
想法再完美，如果不去执行，就只是一点价值也没有的空谈。很多时候，有些人在行动，而有些人在空谈，这就是踏实的人和轻浮的人之间的区别，同样，这也是成功的人和平庸的人之间的区别。
CNN的总经理汤姆·约翰逊说，他总是尽量在24小时内回复所有的信件和电话。
那些轻浮的人之所以失败，最重要的一个原因就是只设定了一个远大的目标，却很少关心如何实现这一目标。仅仅是滔滔不绝的空谈还远远不够，更重要的是要行动，是马上实施解决问题的方案和措施。然而在现实中，“说”代替了“做”的现象存在于很多不够踏实的人身上。
有两个朋友，结伴去遥远的地方寻找人生的幸福和快乐。他们一路上风餐露宿，在即将到达目的地的时候，遇到了一条风急浪高的河流，而河的彼岸就是幸福和快乐的天堂。
关于如何渡过这条河，两个人产生了不同的意见。一个建议采伐附近的树木造成一条木船渡过河去；另一个则认为无论哪种办法都不可能渡过这条河，与其自寻烦恼和死路，不如等河干了，再轻轻松松地走过去。
于是，建议造船的人每天砍伐树木，辛苦而积极地制造船只，并学会了游泳；而另一个人则每天躺下休息睡觉，然后到河边观察河干了没有。
直到有一天，已经造好船的朋友准备过河的时候，另一个朋友还在讥笑他很愚蠢。
不过，造船的朋友并不生气，临走前只对他的朋友说了一句话：“去做每一件事不一定都能成功，但不去做则一定没有机会获得成功！”
是的，躺着空谈，不如站起来行动！停留在分析和规划阶段，不拿出行动，就永远达不到目标。相反，若是能够拿出行动来，你根本不需要通过空谈的方式来表达自己。
因此，一个踏实厚道的人必定是言出必行、不高谈阔论的人。少说些漂亮话，多做些实际事，是厚道人恪守的生活准则。
须菩提尊者正在山中准备说法，还没有开始说，忽然从天空中飘洒下来无数的五彩鲜花，还传来由衷的赞叹声。
尊者就问：“谁在空中散花赞叹啊？为什么赞叹呢？”
空中传来浑厚的声音：“我是梵天天神。尊者的《般若经》说得实在太好了！我情不自禁地散花赞叹。”
尊者反问道：“可是，我还没有说《般若经》中的一个字呢！你怎么知道好呢？赞叹又从何说起呢？”
梵天意味深长地回答道：“是的，尊者没有说，我也没有听到。但正是像这样的不说，才是真正的解说智慧；正是像这样的无闻，才是真正的理解智慧。”
有时候，不需要用嘴去说，只因为，行动已经作出了真正的解说。
光说不做，是轻浮、是虚伪。一个吐口唾沫就是钉的人，才是真正踏实可信的人。他的言语不是空自绚烂的谎话，必能结出丰硕的果实。因此，管好我们的耳朵，不因诱惑的言辞而动摇；擦亮我们的眼睛，让说到做到的行动来证明。
把小事当成大事来做
孔子说：“君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？”翻译过来是无论报酬多寡，无论事情大小，都不敢怠慢，这样不是安泰而不轻狂吗？
任何一件事情，无论它有多么的艰难，只要认真去做，全力以赴去做，就能化难为易。在职场上也是如此，现在许多人总是抱着“扫天下者何以扫一屋”的心态，只想着做大事，对于工作中的细节问题却不肯认真去对待，能马虎过去的就马虎过去。殊不知，一屋不扫何以扫天下？小事不肯做，小事做不好的人，怎么可能做大事？
李娟是原北京广播学院的一名毕业生，1990年，她从播音系毕业。作为播音系的学生，能够到中央电视台工作，是很多人的梦想。李娟在中央电视台实习，而且希望到这儿工作，可到中央电视台实习的不只她一个人。
北京广播学院到中央电视台20多公里，每天早晨，她5点多起床，6点多第一拨离开学校。在赶着往城里上班的人群中，她是其中一个。顶着星星最晚回去的，也是李娟。
很快，台里便安排李娟播体育新闻了。那是4月份的一天，风挺大。录了像，晚上6点多就可以走了，回到学院已经晚上8点多了。忽然，李娟想起一个字：镐。那个时候韩国下棋的小伙子李昌镐还不是很有名。“镐”有两个读音，一是“gǎo”，一是“hào”。李娟想，这个字有两个读音，就问老同志，这个字怎么读？老同志很果断地说：“李昌镐gǎo，李昌镐gǎo！”实习生就跟着来吧，李娟就念：“李昌镐gǎo……”
回到学院，李娟还在琢磨这事儿。买饭的时候，跟同学磋商，同学说，应该念“hào”！李娟也觉得应该念“hào”！回到宿舍查字典，地名的时候应该念“hào”，但没有注明人名的时候应该念什么。她还是拿不准，又给一个老师打电话，老师说：念“hào”，没错！
坏了，念“gǎo”了，这怎么办？播音嘛，白字、别字、错字，一定要杜绝！上学的时候，都把一些播音员念白字、错字的经历当笑话讲呀。李娟想，念错字让人当笑话讲也就罢了，正实习呢，出这么大一个错，这还得了！
李娟饭也不吃了，往回赶。外面的风很大，她赶到电视台时，已经是晚上9点50分了。李娟顾不上休息就来到三层的播音室，把录像带取出来，找到播音员，把“gǎo”改成了“hào”，还不放心，一直看着播完，才放心地走了。
在电梯间，李娟碰到了杨台长。
电梯间里就两个人。李娟知道这是杨台长，就主动打了招呼：“杨台长，您好！”
“啊，小姑娘，怎么这么晚才走？”
李娟有点不好意思了，她低声回答：“有一个字念错了，我回来改一下。”
杨台长说：“你住哪儿啊？”
“住广院。”
“啊，很辛苦啊。”
“没办法，念错了字，就要回来改。”
“好好好，小姑娘工作很认真。”
到了大门口，杨台长上了专车，李娟挤上了公共汽车。
最后，在中央电视台实习的五个学生中，只留下了李娟一个。
实习生的待遇并不高，但不能因为待遇不高就产生了怠慢之心，一个字的读音是一件极小的事情，但不能因为小事就产生怠慢之心。
“无众寡，无大小，无敢慢。”这不仅是个人修养的问题，也是工作态度的问题。任何上级都喜欢这样的员工。
那些成功的人，往往都是乐于做最普通的事情的人。这样的人才不浮躁，不张扬，不惹人厌恶。
曾有一个信徒这样问晴一法师：“法师，请问你参禅的时候有什么法门没有？”
晴一法师回答说：“有。”
信徒赶紧问他：“是什么呢？”
晴一法师说：“我吃饭的时候吃饭，睡觉的时候就睡觉。”
信徒不解地说：“大师，这算什么与众不同的地方，世人皆是如此，有什么区别呢？”
晴一法师回答说：“当然是不一样的！”
信徒又问：“不一样在哪里呢？”
晴一法师微微一笑，说：“一般人吃饭的时候心中总是想着别的事情，不专心吃饭；他们睡觉时也总是做梦，睡不安稳。而我吃饭就是吃饭，什么也不去想；我睡觉时也从不做梦，所以睡得很安稳，这就是我与众不同的地方。世人很难做到专心、专一，他们在利害中穿梭，囿于浮华的宠辱，产生了‘千般妄想’和‘种种思量’。很多时候，他们选择在生命的表层停留不前，这就是他们生命中最大的障碍。”
因此，世人只要把生命中的每一件小事都当作大事来做，就能够找到生命的真谛。
比失败更可怕的是浮躁
孔子的学生子夏一度在莒父做地方长官，他来向孔子问政，孔子告诉他为政的原则：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”意为要有远大的眼光，百年大计，不要急功好利，不要想很快就能拿成果来表现，也不要为一些小利益花费太多心力，要顾全到整体大局。
没耐心是浮躁者的一个共同特点。因为没耐心，所以不肯等慢工来出细活，满脑子只想着：速度！速度！速度！做事追求速度当然没错，多快好省嘛，但是浮躁的人抹掉了好和省，只记得多与快。所以才会老想着三个月赚到五百万，或者三年五年成就大事。
因为没耐心，才热衷于占小便宜，满脑子只想着眼前的小鱼小虾米，殊不知放长线才能钓大鱼。所以才会有人涸泽而渔——把池子抽干了，把鱼都捞走。只求今年吃个肚儿圆，不管明年饿不饿肚子。
一味主观地求急图快，违背了客观规律，造成的后果只能是欲速则不达。一个人只有摆脱了速成心理，一步步地积极努力，步步为营，才能达成自己的目的。
有一个小孩很喜欢研究生物，很想知道蛹是如何破茧成蝶的。有一次，他在草丛中玩耍时看见一只蛹，便取了回家，日日观察。几天以后，蛹出现了一条裂痕，里面的蝴蝶开始挣扎，想抓破蛹壳飞出。艰辛的过程达数小时之久，蝴蝶在蛹里辛苦地拼命挣扎，却无济于事。小孩看着有些不忍，想要帮帮它，便随手拿起剪刀将蛹剪开，蝴蝶破蛹而出。但没想到，蝴蝶挣脱以后，因为翅膀不够有力，变得很臃肿，根本飞不起来，之后痛苦地死去。
破茧成蝶的过程原本就非常痛苦与艰辛，但只有付出这种辛劳才能换来日后的翩翩起舞。外力的帮助，反而让爱变成了害，违背了自然的过程，最终让蝴蝶悲惨地死去。自然界中这一微小的现象放大至人生，意义深远。
欲速则不达，急于求成只会导致最终的失败，所以做人做事都应放远眼光，注重自身知识的积累，厚积薄发，自然会水到渠成，达成自己的目标。今时今日许多事业，都必须有一个痛苦挣扎、奋斗的过程，而这个过程本身就是将你锻炼得坚强，使你成长、使你有力的过程。
急于求成，恨不能一日千里，“一万年太久，只争朝夕”的人时常会“欲速则不达”，放眼社会，大多数人知道这个道理，却总是背道而驰。事实上，很多历史上的名人是在犯过此类错误之后才懂得成功的真谛。宋朝的朱夫子是个绝顶聪明之人，他十五六岁就开始研究禅学，然而到了中年之时，才感觉到，速成不是创作良方，之后经过一番苦功，方有所成。他有一句十六字真言将“欲速则不达”作了一番精彩的诠释：“宁详毋略，宁近毋远，宁下毋高，宁拙毋巧。”
急于求成的人往往性格浮躁，做一件事情总恨不能马上做好。追求效率原本没错，然而，一旦过分追求便会丧失做事的目的性，最终一无所成。
刚从农村来到城市的时候，他身体单薄，而且只有初中学历，在大城市根本找不到像样的工作，于是，他只能找些比较轻的体力活干。
终于，小伙子在一家保洁公司找到了一份擦玻璃的工作，虽然工资只有800元，但是公司包食宿，在大城市里也足够生活了。
所以他很满足，干起活来十分卖力。
他在这家保洁公司一直擦玻璃。由于待遇低，这家公司的流动性非常大，他的同事换了一批又一批，只有他一直坚持着，而且一干就是5年，这5年来，他把这座城市的写字楼、宾馆、商场等地方都去了个遍。他总是很卖力地工作，好多顾客点名让公司派他过去，他几乎成了这家保洁公司的代言人。
于是，几年下来，他和他的服务对象都成了熟人和朋友。有一天，有个朋友问他：“听说你擦了5年的玻璃，而每月只挣800块钱，你为什么不换个工作呢？”他笑笑说：“会换的。”
有一天，这个擦玻璃的保洁工突然消失了。几天后，一家快餐店开业了，而老板就是擦了5年玻璃的小伙子。在快节奏的城市里，快餐店的竞争非常激烈，但是他很快就打开了局面。
因为在他擦玻璃的5年间，他几乎走遍了每个写字楼、宾馆、商场，同时也结识了里面的人。大家都愿意买他的盒饭。当他的快餐店发展到整个城市的各个角落，他的资产已经过了千万。认识他的人无不感慨地说：“这位老板曾擦了5年的玻璃。”
学会脚踏实地才能创造幸福。上天不会平白无故地把一份成功送给任何人，轻浮的人无法获得真正的幸福。每一个拥有舒适安逸生活的人都经历过生活的磨炼，都是一步步从磨难中走过来的。只有脚踏实地地奋斗，才是人们战胜困难取得成功的必备素质。