在印度，人的冲突可以说跟宗教脱离不了关系。这并非说宗教做错了什么，仅仅世界已经神志不清，再说对错也纯属自作多情。
拉尔贾斯听过印度教，因为家乡的婆罗门依然注重一切祖先的形式，虽然村里也就他们自己还认真但这并不打扰人自娱自乐的雅致。
就在今天，他亲眼目睹了回教徒火烧印度教寺庙，而印度教徒也不甘示弱，一把大火回敬给了清真寺。
拉尔贾斯心里很难过，因为这两座寺庙对他而言都很精致，而且风格各异。今天一把火烧了，要重建就不是一两天的事了，劳民伤财只因一些口角之争。
很少人谈***教的经典，因为那不是一件容易的事，同时也不要觉得印度教好惹，谁也不知道自己家房子什么时候就冒烟了。
拉尔贾斯也不例外，他选择离开。
遗憾的是，印度不论东南西北，并没有什么不同。相同的事，一次一次又一次的反复上演，就像一个有毒瘾的人，越来越难以满足。
于是寺庙烧了，大师死了，信徒也折腾进土里了，冲突还在。
有一天，拉尔贾斯漫步在恒河旁，一位印度教徒正从河中澡浴完，行上岸来穿衣裳。拉尔贾斯走到他面前问：“尊者，我能问你一个问题吗？”说完，他依印度的习俗，行了触脚的礼仪。
“有什么问题，我能答上的，会告诉你。”他甩了甩身上的水滴，穿着衣裳说。
“为什么印度教徒和回教徒冲突不断？”拉尔贾斯问。
“我是印度教徒，如何能够回答你的问题？”他微笑着反问。
“遇着你，既是上主的安排，我想答案自然会有。”拉尔贾斯回答。
“你是基督教徒？”他问。
“我是无信仰人。”拉尔贾斯回到。
“那你为何要给我行触脚？”他问。
“表达对上主的敬爱。”拉尔贾斯答。
“我能给你什么答案？”他问。
“上主知道。”拉尔贾斯回答。
……
一阵寂静，水声风声鸟儿的鸣叫。
他没有说话，拍了拍拉尔贾斯的肩膀，缓缓而去。
一个教徒如何能取代他的上主呢？
继续走着，拉尔贾斯与许多回教徒和印度教徒擦肩而过，他没有再问。
身而为人，你我他都是受害者。受害者会成为迫害者。如此说来，曾经一定有一个既无迫害者也无受害者的世界，回教徒，印度教徒，基督教徒，佛教徒……他们都融洽，没有冲突，没有仇恨，没有怨尤。
直到有一天，一个贪玩的孩子演了一个受害者的游戏，他无中生有的指定了一位不存在的迫害者。怨恨与恐惧由此而生，罪咎成了世界的主旋律，那个宁静的心被打碎。
这个孩子成为了迫害者，要向世人讨回那属于自己的一切，他们从挚爱成了仇敌。于是一场无明乱战开始了，既然没有人知道缘起为何，结局自然成了遥不可及的。
死亡的游戏，就这样假戏真做了，人们迷失了本来的面目。无人可知，出路在哪里。
只好在这五浊恶世，拼命折腾，以求多活些时日少遭些苦。
这些都被拉尔贾斯写在了他的日记中，虽然许多年以后它跟着自己的主人入土为安，不再与这神智不清的世界争论是非对错。