交谈必须要借助到诗歌、政论、历史及哲学中的道理，因为如果不借助这些，将不会有什么交谈的题目能适合于有理性的人的交谈。
［英国］休谟
社交界是由一帮有着种种兴趣爱好喜欢交际的人汇聚而成的。愉快的鉴赏，轻松优雅的理智，对各种人类生活事务深浅不一的思考，对公共生活的责任感，对具体事物的缺陷或完美的观察，把人们从四面八方各个阶层聚拢在一起。思考这样的一些问题，如果只靠一个人孤寂地进行是缺乏力度的，也是行不通的，需要与他一样的人参与进来，需要与同类的人谈话交流，以获得心智上应有的训练。这样一来人们自然会形成社会团体，其中的每个人都能够以他力所能及的最好方式发表他对种种问题的见解，交流信息，彼此获得愉快。
但是，这种聚会交谈必须要借助到诗歌、政论、历史及哲学中的道理，因为如果不借助这些，将不会有什么交谈的题目能适合于有理性的人的交谈。如果没有这类话题，我们的全部交谈岂不都成了无聊乏味的哼哼唧唧了吗，那样我们的心智还能有什么增益?除了老是那一套：
没完没了的胡吹瞎说和无聊之谈。
闲言碎语，家长里短。
搞得糊里糊涂，心烦意乱。
这样消磨时间在同伴间是最不受欢迎的，也是最耗损我们情趣和意志的。
【与你共品】
有两位贵族，都是英国西部人，其中一位喜欢嘲弄别人，但家中宴客却总是佳肴美食。另一位则常爱询问那些赴过他家宴的人：“老实告诉我，席上难道没有人受嘲弄吗?”对此，那赴过宴的人就答道：有某事某事在席上发生了。于是，这位贵族就说：“我早就知道，他那张嘴会使一顿美食变味。”尖刻的话应该少说，因为谈论的话题应该像一片原野，人们在其中可以任意行走，而不应该像条小道，直达某家门口。
“慎言胜于雄辩，温和的言语与人交谈要比条理清楚、漂亮的言辞更有效。若是言辞滔滔不绝，但却不善应答，则显得反应迟钝；若是应答如流，却不能作持久的言谈，则不免显得为人的浅薄无力。正如我们所见的自然界中的动物一样，奔逐最弱的却转身极为灵活，如猎犬与野兔之间的区别。切入正题前绕弯子太多易令人厌烦，但过于直露又显得率直生硬。”培根对交际中的言谈这样发表自己的看法。
言论其实就是形象。一个人发表言论的时候，实际上也就是在塑造自身形象，你能把自己塑造成什么样，别人是帮不上任何忙的。
言论也是一种公关。公关的艺术，在很大程度上不是知道该说什么的艺术，而是知道什么是不能说的艺术。一句不慎的话，足以让十句光彩照人的话黯然失色，而且会给自己留下难以弥补的损失和遗憾。
常常讥讽别人的人，即使他可能有罗慕洛一样的口才，但其心胸多半是王伦式的。
言论能够捧人也能够伤人，这是问题的一个方面。捧人过分即成伤人，无端伤人有时反而成了捧人，这是问题的另一个方面。
当面说批评的话，背后说赞美的话，应当养成的是这样一种习惯，而不是相反。
贬低或伤害别人的言论，常出自一个自尊心受到伤害的人之口。一个人若把精力放在自我保护这样一颗脆弱而可怜的自尊心上面，那么，他那可怜的自尊心也就越容易受到伤害。