书城文学社会底蕴
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第152章 消极抵抗

——[印度]甘地

消极抵抗并非武力抵抗。消极抵抗是通过使自身受苦受难而获得某种权利或权誉的方式。当我去做一个有违于我的良知的事时,我的力量来自我的灵魂。举例来说,政府通过了一项牵扯到我的法令,我不喜欢它,要迫使政府取消这项法令,武力抵抗我万万不能,如果我不遵守这项法令,宁愿接受违法的惩罚,我用的是灵魂上的力量,包括自我牺牲。

牺牲从来就被认为是崇高的奉献。再者,如果这种力量运用于被证明是不正确的事业时,也只是运用它的人受苦,他不至于使别人为他的错受苦。到目前为止,人做的很多事最后被证明是错误的。没有人可以判定错与对,没有人敢说自己的决定是对,或某人做的事一定错,只要他慎重地思考一下,其中的道理不言自喻。因此,我们面临的问题是,不去做我们认为是错误的事,为此磨砺自己,不管后果如何。这是运用灵魂的力量的关键。

要想成为一个真正的消极抵抗者,你需要经过苦难训练方能成功。一般来说,随着肉体已被娇养得很虚弱,居住于肉体的心灵也已虚弱,如果没有心灵上的力量,灵魂上的力量便无从产生。我们必须摆脱童婚制和奢侈的生活来改善我们的身体状况。如果我去要求一个不堪一击的人去堵住枪口,那我自己便会成为一个笑柄。做一个消极抵抗者很容易,同时也很难。我知道一位十四岁的少年成了一个消极抵抗者;我还知道病人在做着类似的工作;我更知道享受健康和物质将无力去完成消极抵抗者的使命。大量的经验之后,在我看来那些想以消极抵抗来服务于国家的人必须保持完美的节操,居贫守穷,追求真理,培养无畏的精神。

节操是神圣而伟大的,没有了它也就意味着远离坚定的最高峰。一个没有节操的人会失去毅力和伟力而变得懦夫一般柔弱。一个人的心灵被肉体束缚以后他便不能做出任何伟大的努力,这可以被无数的事实所证明。那么,有家庭的人怎么办呢?无论如何,节操是不可丢的。夫妻沉醉于热情之中,这方面至少是一种肉体上的纵欲。这种沉迷是严厉禁止的,除非是为了子孙的延续。但对一个消极抵抗者来说,即使是这种非常有限的沉迷,也是必须避免的,因为当下不是渴求子孙的时候。因此,一个已婚的男子能够保持节操,这个问题勿需做过多的论述。还有别的一些问题:一个男人怎样说服他的妻子呢?她的权利是什么?等等。这些对于一个渴求加入一项崇高的工作的人并不难,他们总有办法安内持外。

正像存在着保持节操的必要性一样,守贫也是必要的。金钱企求和消极抵抗是不能并容的。这并非是要有钱的人把金钱扔掉,而是要他们对金钱冷漠。他们必须做好宁可舍弃最后一分钱也不放弃消极抵抗的心理准备。

我们把消极抵抗与真理联系在一起,为此,我们必须不惜一切代价地遵守真理。与此相关,一个人是否不能撒谎以求解救等科学问题就出现了,但这些问题只对那些想为撒谎辩解的人才存在。那些时刻都在追寻真理的人不会把自己置于这样的窘境中,而且,即便那样的话,他们也能及时从那种错误中走出来。

消极抵抗需无畏延续。那些一心一意在消极抵抗的道路上前进的人,在钱财、虚荣、亲戚、政府、身体折磨、死亡等各个方面都是无畏的。

这些原则不能因为困难而放弃。人的天性中,人是有能力面对他可能遭遇到各种困难或磨难的。我们应该具备这些优良的品质,哪怕你是一个不愿加入非暴力队伍中的人。无疑,那些以武力抵抗的人也要具有一些这样的品质。并不是人人都成为为理想而奋斗的战士。要想成为战士,就应该严守贞操,以贫穷为乐。

我们不能想像,一个丢去无畏精神的勇士将会是什么样。我们可能想到他不必严守真理,但是,严守真理的品质和无畏的精神是不可分割的。假如一个人放弃了真理,他必定是出于某种形式的恐惧。如此,我们便不会对上述的四种品质感到悲哀。

然而,一个使用肉体之力的人不得不具备很多别的无用的品质,而消极抵抗者则根本不必。你会发现,一个持剑的人从根本上说是因为害怕;否则的话,剑便会从他的手中扔掉,因为他不需要利剑。当一个拄杖的人忽然面对危险时,他会出于本能举起武器来自卫。当他心中没有危险时,他才知道以前自己只是妄谈无畏,这时他便会放下拐杖,感到惧怕已消失。

我认为,像个人似地活着、死去、爱着、信任着这世界,也就够了,我不能把它当作是创世者的一个骗局,或是魔王的一个圈套。我是不会拚命地想飘到天使般的虚空里去的。