夫妇商量决定以后，就到一个富翁家里，说明来由，富翁答应了，并谈好价钱，约期七天，让他们拿着卖身钱去做布施修福的事，七天后，夫妇俩就必须一起到富翁家里做奴仆。得到金钱的罽夷罗夫妇 ，高兴得很，赶快到寺院里做布施、办斋供。他们忘记了辛苦，尽心尽力地为大众服务，他们认为这是最宝贵的日子，也是最后属于自己的日子。在这七天当中，他们要改变自己的命运，要为来世造福 修因。
时间过得很快，一下子，七天过去了，自由的日子只剩下最后一天。就在这一天，国王忽然也来到寺院设斋供养僧众。本来，国王一到，无论什么人，都要让国王先做供养，可是罽夷罗不肯让，国王不 高兴地叫罽夷罗出来，罽夷罗见到国王，便说：“英明的国王啊！请原谅我的无礼，因为唯有今天的日子，是属于我自己的日子，明天起，我是属于他人的财物。所以，我不能让出这最后一天供养僧众 的机会。”
罽夷罗将详细的情形向国王报告，国王在了解事情的来龙去脉之后，深为怜悯，称赞他们舍身修福的精神，于是为他夫妇赎身，并且送给他们许多财物和土地，作为生活之需。
──《杂宝藏经卷·第一》
求福求慧，这个“福”是不是世间名闻利养？不是的。你要是把世间名闻利养看做福，求这个，你把佛的意思看错了。福是什么？福是定，就是清净心。心清净才是真福，清净心多快乐！
世间有钱的人、有地位的人，虽富不乐，他苦，不算有福。快乐是福，离苦得乐这是福，所以清净是福，快乐是福，不见得要富有！
富而苦不如贫而乐，要懂这个道理。要想得到真正的快乐，要想人生有价值、有意义，没有清净心，这些统统得不到。
唯有清净心，才能觉察得出人生的价值。佛说：“人身可贵，人身难得”，你心地清净，才能体会佛这句话的意义；不是清净心，你读这个句子你不懂！
──净空法师《净空法语》
人应互相帮助、彼此关怀。我们看看这个“人”字，恰好只是两划，而且互相倚靠、不能间离，如是少一画，就不像“人”了；还有字划的长短、上下要配合得好，“人”字才能写得美。
人生也是一样，人与人之间能互相帮助，才是美好的人生！佛陀也是如此教育弟子们，并且以身作则教导大家。
佛陀在世时，僧众共同生活，都是靠群体和谐共同维持僧团教规。当时僧团中有位阿那律尊者，每次听佛陀讲经时，他总是不知不觉地睡着了。当佛陀一开始讲，他就打瞌睡；等佛陀宣讲完毕，他又醒 了，几乎每次都是如此。
有一天，佛陀呵斥他，严厉地说：“阿那律陀！你为何如此懈怠！你知道吗？若堕入蛤蚌身，一睡就一千年。”阿那律陀听到佛陀的责备，又看到佛陀少见的怒容，他顿时睡意全消。从那时起，他发愤 努力，精进用功不懈，甚至于不让眼皮合上，即使已经非常疲倦，但是他仍然不愿意闭眼休息，他觉得这是自己该振作精进的时候了。
然而人却不能缺少粮食和睡眠，睡眠可以养神，也能够保护眼睛，阿那律陀连续几天不睡觉，导致眼疾，结果失明了。佛陀得知他由于太过用功而致眼盲，即教他训练“天（心）眼”。虽然他肉眼已失 明，但他依持佛陀教导，用心勤练天眼，终于练成天（心）眼通，一切生活均能自理，不必依赖别人。
有一天，目犍连尊者邀请阿那律尊者说：“我想出去行脚，你是否愿意一起去呢？”他说：“好啊！和你一起行脚是很光荣的事，也是很欢喜的事。”目犍连尊者就说：“那我们是否现在出发？”阿那 律尊者说：“请等我补好几件衣服之后再出门吧。”目犍连尊者问：“这是你现在急须要穿的衣服吗？那就等你补好后我们立刻出发。”
阿那律尊者就拿针引线，应用天眼一针针地缝补衣服，但是，因为一时之间没拿好，结果线和针脱离，针就掉到地上了。他高声喊道：“有没有要修福德的人呢？”当时，佛陀正好经过此处，听到他的 声音，于是立即弯下身为他捡起针来，并且替他穿线。佛陀一边穿线，一边说：“我是爱福的人；我是喜爱修福的人。”
阿那律尊者听到佛陀的声音，赶紧起身向佛陀顶礼，说：“佛陀！我承受不起让您为我穿线啊。”佛陀说：“这也是修福的机会，哪怕只是轻而易举的服务；而且我累生累世都是如此，点点滴滴可以帮 助别人的动作我都愿意做，我很珍惜机会，一点也不轻易放过！就如我今天的福报就是过生中不断累积所成的啊！所以至今乃至于未来，我仍然要积福修慧。”
阿那律陀听了，非常感动敬佩。这件事在僧团之间传开后，大家都非常感动，因此，大家提倡于日常生活中要互相帮助。例如眼明的人应帮助眼盲的人；行动自如的人应帮助行动不便的人，健康的人应 帮助生病的人，每个人都互爱互助，僧团显得一片和睦。
──证严法师《证严法师文集》
知足则幸福常存
尽自己的力
能过什么样的生活就过什么样的生活
能得多少就得多少
不应该得到的，不执着一定要拥有
顺应所处的环境，生活就会快乐一些
──圣严法师《知足最满足》
每一个人都在追求幸福！但什么是真正的幸福呢？我觉得唯有“内心安适，俯仰无愧”的人才有真正的幸福。因为心如不安，幸福要从何建立呢？
那么要如何，心才会安呢？
古人说：“无所为而为，善而不居，能得心安。”这是教导我们行善时，不要想“我有在做善事”喔！我又在帮助人喔！真正的“纯善”，是牺牲而不是获得，是奉献而不是占有。
由牺牲奉献当中你才会懂得，帮助别人是真正的幸福之道。只有透过与别人的分享，你的成就才有意义，你的自私才得以融解，你才会知足、感恩，心也才会安啊！
心安的人，自然能控制自己的欲望，“欲望”可以是推动你向上的一股力量，也可以是主宰你堕落的源头。
人生的浮浮沉沉，欲望乃是最大的滥觞，因此，自我控制的层次，亦可视为个人修持成就之指标。不能控制六根欲望的人，当然就得不到安详。
嘴巴喜欢说是非的人，朋友远离，没人尊重；欲望太高，喜欢涉足不正当场所的人，内心无法清净，怎能安详？耳朵整天只听是非，不懂得听闻佛法，那么幸福又从何而来？心猿意马的人，连专心都谈 不上了，哪谈得上有什么修行的成就？
所以，一定要“宰制官能，惩治我欲”。
人，就是欲望太多，才会生生世世在六道中轮回。我们如果能在每一个刹那，自我观照，自我控制，长养智慧与安详。没有忧虑、没有恐惧、没有攀缘，离开一切执着，则能拥有统一和谐的心灵，幸福 也就掌控在你的手中。
──慧律法师《慧律法语》
对生活感到满足的人，却连衬衫都没有：有位东方国王感到不快乐，于是向一位哲学家寻求忠告。这位哲学家建议国王找出全国最快乐、感到最满足的人，然后穿上他的衬衫。经过长时间的找寻后，终 于发现了这个男人——但他却连件衬衫也没有。
一位知名作家曾说：“假如你想要见见全世界最快乐和满足的人的话，请看看那位穿着乞丐装的王子。”
无法满足的欲望是人们不快乐的主因，抛弃你的欲望，你将由不幸福中得到释放。“我只传授一件事，”佛陀说道，“人们受苦的原因和停止受苦的方法，就如同海水只有一种咸味般，我的解决之道只 有一途。我将指引你们一条道路，由此你可以由不真实走向真实生活，由黑暗处走向光明面，由死亡迈向永恒。”
平静和满足也是依个人需要而定；狗儿喜欢骨头不喜欢青草，牛却喜欢青草不喜欢骨头。同样地，有些人喜爱刺激的生活胜过宁静；有些人却喜爱安静的生活胜过刺激的事物。某些食物对某人而言犹如 天堂盛宴，但对某些人却是有害的。能治愈某人的药物，却可致他人于非命。某些人的快乐，却能够扰乱他人的秩序。
幸福是种心灵的状态，能够经由己身修行来得到。外在的财富、名声、社会地位和受人欢迎，都只是幸福的短暂来源。幸福的真正来源在于心灵，具有涵养的心灵，才能提供真实的幸福。某些人认为人 们无法获得心灵上的平静，这种观念是不正确的。每个人皆能藉由净化心灵来开发内心的平静。
放弃世俗间会腐坏消失的事物，人们可以得到不朽的幸福感。
──达摩难陀法师《达摩难陀法师开示》