下篇 第十章人要去爱整个世界 (1)
人要去爱整个世界
为什么神在开始的时候，不一下子造出许多人，而只造出一个人，让全人类自一个人而繁衍成许多人呢？
拉比们的答案是：“这是神为了告诉我们，谁夺取了一个人的生命，就等于杀害全人类。”
相对的，如果谁能救一个人的生命，那么他就等于拯救了全世界人的生命；同样地，爱上一个人时，也就等于爱上整个世界的人。
因为人类都是一个祖先繁衍下来的，所以同源同根。因此犹太人认为人要去爱整个人类。
正是持有这样一个大人类的观念，在历史的长河中，犹太人虽然受尽迫害，历尽坎坷，但是，一旦有能力主宰异族命运的时候，他们却不会迫害侮辱其他民族。相反，他们能够以平常的心对待其他人，甚至用爱心去帮助他们。
为此，犹太人有句名言说：“谁是最强大的人？化敌为友的人。”
从前，有几个拉比碰上了一伙十恶不赦的坏人。其中有一个拉比在忍无可忍的情况下，诅咒他们都死了算了。
可是，在他们中有一个伟大的拉比却说：
“不，身为犹太人不应该这么想。虽然有人认为这些人还是死了比较好，但不能祈祷这样的事发生。与其祈求坏人灭亡，不如祈求坏人改邪归正。”
《塔木德》的结论是：处罚坏人对谁都没有什么益处。不能使他们改悔，那才是人类的一种损失。
因此，犹太人对罪人没有那种深恶痛绝、欲置之死地而快的过激情绪。相反，他们认为，犹太人犯了罪，一旦改悔，就不许再把他们看作罪人。
第二次世界大战期间，有两万左右的犹太人避难于上海。在此期间，有不少人曾受到占领上海的日本当局的虐待。有些人直到战后很久，还念念不忘日本人的暴行。但拉比却给他们讲了一个《塔木德》上的故事：
有一只狮子的喉咙被骨头哽住了。于是它便向百兽百鸟宣布，谁能把他喉咙里的骨头拿出来，就给他优厚的奖品。
于是，来了一只白鹤，它让狮子张开嘴，并把自己的头伸进去，用长长的尖喙，把骨头衔了出来。
白鹤干完后，便向狮子说：“狮子先生，你要赏我什么礼物啊？”
狮子一听，恼怒地说：
“把头伸到我的嘴里而能够活着出来，这还不算奖品吗？你经历了这样的危险都能活着回来，没有比这更好的奖赏了。”
拉比的结论是：既然现在还能诉苦，就说明至今还活着，而至今还活着，就没有必要诉苦。不要为曾经历过的不幸而抱怨。当然，更没有必要憎恨了。
这个故事在犹太人中广为流传，充分说明，犹太民族一直在尽力避免“憎恨”。
如果两个犹太人误会太深，见了面都视而不见，那么，与他们都很熟的老人就会主动上前，使其中一方首先开口，这样做，至少会使他们平息怒气，甚至握手言和。
对整个人类充满爱心而去真诚爱护每一个人，这就是千百年来犹太人杰出的处世智慧。
千百年来，犹太人备受迫害和欺辱，但是他们能够从另一面看待福祸的关系，一切的错是明天的好，一切的好是因为曾经的错，所以犹太人对待敌人能用爱心去宽恕，对待朋友能用真诚去回报。
这是犹太民族的伟大和高尚之处。
不嫌贫爱富——犹太人处世智慧之一
犹太人中的穷人遇到富家子弟时不会自卑，更不会觉得有什么可怕，因为出身富贵之家的人并不一定有学问。但是遇到有知识的人时，无论是穷人还是富人都对他非常的敬重。这是因为犹太人只重视个人的才华，而不会去看他的家庭和出身。
事实上，有很多著名的犹太拉比，出身都很卑微，其中最具代表性的希雷尔是木匠，雅基巴是牧羊人。他们之所以能够成为犹太人中的杰出人物，就是因为他们自身的能力。
正是因为犹太人重个人才华而不重门庭出身，才使犹太民族产生了许多杰出的人物。犹太民族在日常生活中很少有门第观念，在人与人交往中，犹太人少有趋炎附势之举，出身好的人也难以依靠出身攫取社会地位或者取得什么其他优势，人们都是依靠勤劳和智慧获得个人地位。
个人才华重于门楣出身是犹太人处世的重要观念，它激励许多出身不好的人积极进取，也体现了社会公平的原则。
在一些犹太人居住区域，每一个镇上或村子里，都会有几个乞丐，他们被称为“修诺雷尔”。
犹太人并不歧视这些乞丐，照犹太人的宗教习惯，乞丐也是一种正当职业，是获得神的允许的，他们是人们施舍的对象。
在犹太民族中，一些“修诺雷尔”是非常喜欢读书的，其中还有不少人通晓《塔木德》，他们也是犹太教堂中的常客，经常以同仁的身份参加《塔木德》的讨论。犹太民族中流传着这样两句话：“不要看不起穷人，因为有很多穷人是非常有学问的。”“不要轻视穷人，他们的衬衫里面埋藏着智慧的珍珠。”
犹太人素有尊学、重学的传统，对于贫穷犹太人的智慧，他们也同样表现出尊重。
犹太人有一个这样的民间故事，教导人们不要看不起穷人：
一个虔诚的人继承了一笔财富。在安息日前夜，他就开始为安息日日落前的食物做准备。
由于急着办事，他在安息日前必须暂时离开家一段时间。在回家的路上，一个穷人向他乞讨买安息日所需食物的钱。
这位虔诚的人生气地斥责穷人：“你怎么能一直等到最后一刻才买你的安息日食物呢？你肯定是企图骗钱！”
他回到家后，给妻子讲了遇到穷人的事。
“我得告诉你，是你错了，”他的妻子说，“在你的一生中，你从未体味到贫穷的滋味。我在穷苦人家长大。我经常回忆过去，那时天几乎全黑了，而我的父亲仍然为家人四处寻找哪怕一点点的面包。你对那个穷人有罪！”
虔诚的人听到这一席话，赶紧到街上寻找那个乞丐。乞丐仍然在寻找安息日食物。于是，这位富人给了穷人安息日所需的面包、鱼、肉，并请他宽恕自己。
在犹太人的社会里，尽管穷人和富人的差距十分大，但是，一直以来，犹太人是尊重穷人的。他们认为富人并不一定快乐，穷人也并不一定是必然绝望。
这就是犹太人对于穷人的态度。
不嫌贫爱富，并且把尊重穷人、对穷人进行施舍作为自己的义务，这是犹太人团结友爱的处世智慧之一。
借钱，即是掏钱给自己买了个敌人
莎士比亚有句名言：“不要把钱借给别人，借出会使你人财两空；也不要向别人借钱，借进来会使你忘了勤俭。”这句话有一定道理。
你可以用其他友善的方式接济你的朋友，但不要借钱给他。借钱给他人就是掏钱为自己买了一个敌人。
犹太人朋友之间很少涉及金钱，他们之间朋友是朋友，金钱是金钱，分得十分清楚。他们一般不把友情掺入金钱。
犹太人之间的朋友，大家彼此都很不错，就在一起吃饭喝酒。这样就表示你是他们喜欢的朋友，他们愿意和你经常来往。但你要是借钱，他们很少答应。这不是因为大家彼此之间不信任，而是他们处世的一种精明。
犹太人是十分自尊的，他们一般是决不肯向人求助的。即使遇到了困难他们也是依靠自己的力量来解决，而很少向别人请求帮助。假如一个人向自己的朋友借钱，那说明这个人已经处于生活比较困难的时候了。有人借钱给他，他就总是感到忐忑不安，心里总是想着把钱尽快还给自己的朋友，见了朋友就感觉很不好意思，虽然朋友浑然不觉借钱人的尴尬。而借钱人为了避免这种愧疚的心情，一般就会回避自己的朋友，希望自己尽快还钱，那样自己才觉得在朋友面前会坦然。有了这种心理，这样的朋友就会因为金钱变得很不自在。
而朋友呢，如果恰好也需要这笔资金，但是已经将钱借给别人，而且为了让别人放心，自己一般不会说还钱的时间。朋友什么时间有了钱，就什么时间来还，而自己许多事情却急切需要资金办理，但是话已经出口，就很不好意思去要钱。所以，犹太人之间就心照不宣地达成默契：不借钱给自己的朋友。
犹太人开的餐馆贴着这样的一首歌谣：“我喜欢你，你要借钱，我不能借，怕你借了，以后不再上门。”说的就是这样的意思。
犹太人喜欢放高利贷收取利息，这是他们几百年的传统了。如果他们有闲余的资金，就会把这些钱放出去收取利息，而有人需要钱自然就可以去借贷了。所以，犹太人没有钱的时候，喜欢靠借贷来渡过难关。向他人借贷是一种商业行为，这与向朋友借钱的行为是不一样的。
有个故事是这样说：