书城教材教辅亲情故事 (影响青少年一生的中华典故)
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第15章 天罗地网(2)

古时有这样一则传说:有一只老虎,正在茂密的森林里寻找食物,忽然碰见一个人,就一口咬死了这个人,然后把这个人身上的肉吃光了。老虎虽然把这人当做了鲜美的食物,痛快地吃了一顿,可是却还不准这人的灵魂离开他,一定要让这个人再找一个人给它吃,才可以获得自由。于是这灵魂就引着老虎到处去找第二个人。不久,找到第二个人,这时候,那灵魂便走上前去把那个人的衣服脱掉,又把带子解开,让老虎轻而易举地吃掉赤裸裸的人身。那帮助老虎干这种吃人勾当的灵魂,叫做“伥鬼”,也叫“虎伥”。

变易是非

“变易是非”这则寓言讽喻了封建权贵的炙手可热,以及趋炎附势者的卑鄙可憎。

此典出自《龙门子凝道记》:“吾今然后知势之足以变易是非也!”

洛阳的平民申屠敦,从长安的深河底下得到一尊汉代鼎器,鼎上雕刻着一条腾跃在云空里的黄龙,倾斜的身躯涂着金饰,花纹光彩夺目。西边的邻居鲁生看见了非常喜爱,就让铜匠按照那条黄龙的样子也铸造了一个,用特殊的药品淬它,在地下挖坑里藏了三年,土和药物交互侵蚀,铜质已经锈化,便和申屠敦那尊鼎的模样基本上一样了。一天,鲁生把他的鼎献给一位有权势的贵族,贵族非常珍惜它,摆设宴席招待宾客共同玩赏。这时候,申屠敦也正好地场,他心里清楚这是鲁生家的那个假鼎,便说:“我也有一尊鼎,它的形状与这一尊鼎极其想像,但不知谁的是真货罢了!”

那个贵族请求拿来观看,端详了好久说:“这不是真的!”宾客们也纷纷说:“这尊鼎确不是真的呀!”

申屠敦心中不平,据理争辩不止。

众宾客都一起反对他,共同羞辱他。申屠敦不敢再作声,回到家里叹息着说:“我从今天起才知道,权势的威严是足以改变事物的是非曲直呀!”

龙门子听说这件事笑了笑说:“申屠敦怎么觉察得这么晚呢!读书人对于文章的评论,也同样是这个样子呀!”

不三不四

“不三不四”表示不正派,不像样子。

此典出自《水浒》第七回:“这伙人不三不四,又不肯近前来,莫不耍洒家?那厮却是倒来捋虎须!俺且走向前去,教那厮看洒家手脚。”

鲁智深通过智真长老的介绍从五台山寺来到大相国寺。大相国寺智清长老安排鲁智深去守本寺的一个大菜园。起初鲁智深不愿干这个差事,经寺内人员的哄骗说服,他才答应下来。

菜园附近住着二三十个赌博不成才的破落户小混混,平常总在园内偷盗蔬菜糊口,现在听说来了个管菜园的鲁智深,便设法要制服他,以便今后能够自由出入菜园。

这些小混混商量决定,引诱鲁智深到粪窖边,然后大家一齐动手,把他掀入粪窖去,耍耍他。计策商定后,那二三十个小混混便拿些果盒、酒礼来到菜园,嬉皮笑脸地对鲁智深说:“闻知和尚新来住持,我们邻舍街坊都来作庆。”鲁智深不知是计,便来到粪窖边。智深道:“你们既是邻舍街坊,都来廨宇里坐坐。”众小混混的头领张三、李四拜倒在地,不肯起来,只等着鲁智深去扶他们,他们便依计行事。

智深见了,心里早疑忌道:“这伙人不三不四,又不肯近前来,难道是耍弄我不成?那厮却是倒来捋虎须!我走向前去,让他们看看我功夫。”智深走向前去,张三、李四便动起手来。智深不等他们靠近他,右脚早起,一下就把李四踢下粪窖去;张三正要逃走,智深又起左脚,把张三也踢入粪窖。后面的二三十个小混混看到这种情形,吓得目瞪口呆。

残贼一夫

“残贼一夫”指人民的敌人。在这个意义上也被说成“独夫民贼”。

此典出自《孟子·梁惠王》:“残贼之人谓之一夫。”

有一次,孟子去见梁惠王,梁惠王问孟子:“听说商汤放逐过夏桀,武王讨伐过殷纣,有这事吗?”孟子回答说:“历史上有这样的记载。”梁惠王又问:“臣子杀掉君主可以吗?”孟子没有作正面的回答,他说:“破坏仁爱的人叫‘贼’,破坏道义的人叫‘残’。残贼之人谓之一夫。我只听说过武王诛杀了独夫殷纣,没有听说过他杀掉君主。”梁惠王听后,点点头,觉得孟子的回答很深刻。

“残贼之人谓之一夫”后被简缩成“残贼一夫”或“残贼独夫”。

藏垢纳污

“藏垢纳污”比喻包藏容纳种种坏人坏事。

此典出自《左传·宣公十五年》:“川泽纳污,山薮藏疾,瑾瑜匿瑕,国君含垢,天之道也。”

公元前594年,楚庄王带兵攻打宋国,宋国非常害怕,就派出一个有影响的人——宋戴公的五世孙乐婴齐,到晋国去求救。晋国该不该去救宋国呢?战前,楚国曾派使臣路经宋国到齐国去,按当时的外交礼节,应公开向宋国要求借路而行。但楚国自恃强大,根本不把宋国放在眼里,根本就没提借路的事,而是派使者大摇大摆地路过宋国,连个招呼也不打。

宋国一怒之下,抓获楚国的使者,并把他杀了。当时宋国与晋国相好,楚国藐视宋国,就想欺负宋国,也有向晋国挑衅之意。正是由于这些原因,晋景公准备援救宋国。

但是,晋国大夫伯宗却持反对意见,他连忙劝阻说:“不可去救!古人曾经说过:‘马鞭再长,也不能打到马肚子上。’现在正是老天爷让楚国强盛的时候,不能与它相抗争。虽然晋国也很强大,但是怎么能够违背天的意志呢?正像俗话所说的:‘能屈能伸,心中有数,相机而行。’江河湖泊能够容纳污泥浊水,山林草莽可以隐藏毒蛇猛兽,华美的玉石也会有瑕疵斑点。当国君的也应该忍受一时的耻辱,这是自然的道理。你还是忍耐一下吧!”晋景公觉得伯宗说的很有道理,就打消了援救宋国的念头。

草菅人命

“草菅人命”意思是把人命视作野草一样。人们用它形容反动统治者滥施淫威,随意残害人命。

此典出自《汉书·贾谊传》:“故胡亥今日即位而明日射人,忠谏者谓之诽谤,深计者谓之妖言,其视杀人若艾草营然。”

西汉初年,著名的政治家和文学家贾谊深受汉文帝的信任,担任梁怀王(文帝的小儿子)太傅。在这期间,贾谊上书汉文帝,写了著名的《陈政事疏》,提出自己的政治主张,希望汉文帝采纳。在这篇文章中,贾谊除了纵论天下形势,提出许多重大的治国策略外,还详细地分析了教育太子的重要性。

贾谊写道:“夏、殷、周三代之所以能够长治久安,就是因为对太子的教育采用了正确的指导思想和具体方法。而秦朝却不是这样,在社会风俗方面不讲究辞谢谦让,而一味地崇尚背后告密、当面攻击,人与人之间互相争斗,像乌眼鸡一样;社会上普遍地不重视礼义仁德,一味地崇尚刑事处罚。秦始皇任命宦官赵高做胡亥(秦二世)的师傅,赵高教他斩杀刑罚,胡亥所学到的本事,不是砍人家的头、割人家的鼻子,就是剿灭人家的三族。因此,胡亥头一天登基即位掌大权,第二天就随便射杀无辜。忠心耿耿地向他进谏的人,被定为诽谤当今;深谋远虑地替他出主意的人,被说成妖言惑众。胡亥把人命看做野草一般不值钱,在他看来,杀人就如同割掉野草一样,可以随意为之。

难道说,胡亥生来就本性凶恶吗?不是的。

原因就在于,赵高所教导的那一套是违背情理的。”

魑魅魍魉

“魑魅魍魉”比喻各种各样的坏人。

此典出自《左传·宣公三年》:“魑魅罔两,莫能逢之。”

春秋时代,周天子周定王名义上是全国的国君,事实上他的权力几乎丧失殆尽。他的地盘只有国都洛阳附近那么一点地方,已经失去了对各个诸侯国的控制能力。各诸侯国国君,不但不按期赴朝面君纳贡,有的还想推翻周朝,夺取天下。

公元前606年,春秋五霸之一的楚庄王,率军征讨小国陆浑。路过洛阳郊区时,为了炫耀武力,他在周朝境内陈兵示威。

周定王惶恐不已,急忙派大臣王孙满,带上许多礼品,去慰劳楚庄王。楚庄王根本没把周定王派来的使臣看在眼里,对他非常傲慢无礼。楚庄王耀武扬威地向王孙满问道:“你们周朝王宫里珍藏的‘鼎’是个什么样子?大小轻重怎么样?”当时的“鼎”是周王朝最高权力的象征。楚庄王问鼎,就暗示着他有夺取周王朝政权的野心。

王孙满对楚庄王的野心非常不满,他机智含蓄地回答说:“鼎上铸有妖魔鬼怪等图像,这是为了使老百姓都了解妖魔鬼怪的凶恶形象,即使到了山林水泽这种地方,碰见‘魑魅魍魉’也能识别躲避。”王孙满继续说道:“要得到王位,不在于有没有鼎,而在于有没有很高的威望。现在周天子地盘虽然已经不大了,但是他的德望还在,周朝的江山还不会丢掉。”楚庄王听了王孙满的一番议论,觉得自己实力还不够雄厚,威望还不足以服人,于是带兵离开了洛阳。