在白宫一次讨论削减预算经费的会议上，里根总统风趣地对大家说：
“有人告诉我，紫色的软糖是有毒的。”说着，他随手拿起一粒紫色的软糖塞进嘴里，以此表明不管别人怎样反对，他将要大大削减政府开支的态度和决心。本来确有不少与会者是不同意压缩政府经费开支的，经总统这种警告式暗示之后，原来的想法便开始动摇了。
借暗示提出要求
熟人、朋友之间有些要求觉得不便明说，或者觉得暗示更有人情味的话，不妨借暗示的办法帮助你达到目的。
曹雪芹是个文学巨匠，同时又是个烹调好手。一天，他邀好友郭敏和于叔度到家里做客，笑呵呵地问道：“你们两位喜欢吃什么莱？”郭敏张口说：
“你就来个‘身体白又胖，常在泥中藏，浑身是蜂窝，生熟均可尝’吧！”曹雪芹点了点头，转身又问于叔度：“你想吃什么？”于叔度慢条斯理地说：
“听说你做的‘有头没有颈，有气冷冰冰，有翅不能飞，没脚千里行’很是拿手，做一盘咱尝尝，如何？”曹雪芹频频点头说：“好！好！我去做来！”不大功夫，两盘佳肴端上桌来。那真是香味四溢，令人垂涎。于是三人围桌而坐，畅饮起来。原来郭敏和于叔度喜爱的两样菜，一个是藕，一个是鱼。由于是文人聚首，郭敏和于叙度便用灯谜形式将自己的要求暗示给主人，显得文雅脱俗。
苏东坡和佛印和尚是很要好的朋友。他们不但经常研究文章诗词，而且有时也互相暗示取乐。有一次，苏东坡叫使女头戴一项草帽，脚穿一双木屐，去佛印寺中取一件物品。使女问：“取何物品？”苏东坡说：“你不必多问，法师一看你这身打扮就知道了。”使女来到寺中见到佛印和尚，说家主让她来取一件物品。佛印问：“学士要取何物？”使女答道：“家主未明言，只说法师见我这一身装束，就会明白。”佛印将使女上下打量了一番，略加思忖，不禁哈哈大笑，转身到房内取出一包东西交给使女。使女回来后将东西交给苏东坡，苏东坡打开一看，也哈哈大笑，频频点头说道：“果然不错。”苏东坡向佛印和尚要茶叶，不是明说，而是叫一个使女头项草帽，脚穿木屐，叫佛印猜谜，既含蓄风趣，又不失体面。
借暗示提供帮助
德国电视剧《维特库格尔诊所》中有这样一件趣事，一位候诊的小伙子看中了同来看病的姑娘，但他俩素不相识，而且姑娘看完病以后随即走了，等小伙子看完病，姑娘早已不知去向。
怎样才能找到那位姑娘呢？小伙子万般无奈向医生助理海普欣小姐打听姑娘姓名、住址。然而出于职业道德，她绝对不能透露姑娘的真实情况。但是海普欣小姐也很同情那位痴情的小伙子，于是她便递给他一张下一次预约就诊的卡片，说道：“这是你下一次就诊的时间。”小伙子感到纳闷：“我是来拔牙的，并不需要复诊啊！”海普欣小姐笑着重复道：“这是下次就诊时间。”她将“就诊”说得特别重，并补充说：“请提前半小时来。”小伙子这才恍然大悟，接受了她的暗示，欢天喜地走了。
海普欣小姐是医生助理，她与病人之间的谈话只能限于就医范围，但为了帮助那位小伙子，她仍巧妙地将下次能遇见姑娘的时间、地点暗示给小伙子，热情而机智，婉转而明白，既自然坦荡，又不失隐蔽。
借暗示提示对方
有一个这样的故事，在南方有家小理发店。有一天，有位高个姑娘走进店来，要女店员给她理一个像日本电影《生死恋》中的女主人公夏子那样的发式。
女店员发现这位姑娘长得俊俏，只是脖子长了些，要像夏子那样把头发盘上去，势必把脖子全暴露出来，不一定好看。但要直说，又怕伤害对方的自尊心。
她想了一下，温和地说：“小姐，听你口音不是本地人人吧？”
“我原籍吉林，到这里好几年了。”
“怪不得，你长得比较高，其实高才好看，身材苗条，穿裙子也漂亮。”
几句话，把对方说得心里甜丝丝的，双方一下子拉近了距离。对方还没开口，女店员又说：“现在冬天到了，头发盘上去，会冻坏脖子的。”
女店员一句话，点醒了对方。可能对方原来也知道自己脖子较长，连忙说：“等等，让我再考虑考虑。”
女店员忙说：“我也正想和你商量，不如理个波浪式，发脚刚好披在肩上，下部卷曲，中间起伏，上面收拢，配上你这身段，保证好看。”
姑娘听后满意地点了点头。
如果直接说：“你的脖子长，理这种发式太难看。”对方一定会羞得满脸通红，一气走之。要使对方明白长脖子不宜理盘头发式这个道理，又不能伤害对方的自尊心，那就应该采取间接规劝的办法。女店员以拉家常的方式闲谈，先从籍贯谈起，毫不涉及到脖子长的问题。当对方说出是吉林人时，女店员立即联想到北方人个子高，于是抓住这个契机，将话题引到身材上去，几句话把对方说美了，双方已有进一步谈话的感情基础。然后，不失时机地点到“脖子”这个要害，但又不像是故意挑对方的短。所以并没有引起对方的反感，却提醒了对方要注意脖子长的问题。女店员这里采用的，就是间接提示法。这种方法，在一些不便直言的情形下往往能收到很好的效果。
注意社交语言中的禁忌
在使用语言进行交际时，应注意有些情形下语言的禁忌。常言道：“当着矬人，不说矮话。”朋友中间有一个“秃顶”，就不能对着人家说什么“秃头”或“光头”的；如果家里来了个客人，体型又矮又胖，就不能说“矮子”、“胖子”，否则会挫伤人家的自尊心。言谈中，淫词秽语、不健康的口头禅更应禁忌。见到青年女子，一般不应问对方年龄、婚否。径直询问别人的履历、工资收入、家庭财产等私生活方面的问题，易使人反感。切莫对心情惆怅的人说得意话、得意事。若对方曾犯过错误或有某种缺陷，言谈时要避免刺激性的话语。对别人不愿回答的问题不要追问，不要刨根问底，如果一旦触及，应立即表示歉意，巧妙地转移话题。
探望病人，是每个人都要碰到的事，这完全是出于对病人的关怀，这时更要注意病人的忌讳，否则会好心人办坏事。有个女青年去探望久病的姨妈，她关切地询问：“您饭量可好？”不想这一句问候话，却使病人的脸上立即堆满愁容，她忧心忡忡地说：“唉，不要谈它了！”接着就没词了，结果造成了很尴尬的局面。原来，病人病情严重，最苦恼的就是吃不下饭。探视病人时，当看到病人面容憔悴时，切不可吃惊地问“你的脸色怎么这么难看？”之类的话，否则除加重病人的思想负担外，没有其他任何用处。
平时同人交谈，一般不要涉及疾病、死亡等事情。在喜庆场合，更要避免不吉祥的词语。
为使交谈顺畅、融洽，还要注意对方的禁忌，否则就会给社交增添周折。
某大公司一位男士热心为另一同事结婚谋划赠送礼品，他笑嘻嘻地向本单位一位40多岁的女同志请求，要她“合伙”，没想到这位女同志竟伤心地哭了起来。这位男士一时不知所措，愣住了。原来，她至今未结婚，而且她在恋爱上受过很大的刺激，别人的喜庆容易勾起她辛酸的往事。而那个经办人未注意避讳，触动了她伤感的神经，使得大家都很尴尬。
随着我国的改革开放，我们与不同国家、不同地区人的交往已经是一件十分平常的事，然而不同地域也有不同的风俗习惯和禁忌，这是我们在交往中特别需要注意的。
地域指的是接受对象所处的地理位置，包括国别、省别、族别等。不同的地域有不同的地域文化，彼此在认识、观念、习惯、风俗上都有区别，对说话者言辞的接受，就会有所不同。说话者在进行言辞表达时，应当认清接受对象的地域性，才会产生良好的交际效果。
《尹文子·大道上》讲了这么一件事。郑国人把未经加工处理的玉叫做“璞”，东周人把腌制成干的老鼠肉叫做“璞”。郑国的一个商人在东周做买卖，一个东周人问他：“你要不要买璞？”郑国商人说：“我正想买。”于是东周人从怀里掏出一只老鼠递上。郑国商人赶快辞谢不要。东周人在言辞表达时，没有认清其接受对象是郑国人，所以买卖没有成功。
地域不同而对言辞接受也有不同的要求，在世界上的表现大体有：
欧洲人不喜欢听涉及自己的政治倾向、宗教信仰、年龄状况（特别是女性）、家庭私事、行动去向等问题的话，忌讳“13”和“星期五”；朝鲜、韩国、日本人忌讳别人说“4”；阿拉伯人喜欢听“星期五”；泰国人喜欢听“9”；菲律宾人不愿谈论政治、宗教及腐化问题；赞比亚人爱听尊称，最好加上职务和头衔；
新加坡人不爱听“7”，反感别人对自己说“恭喜发财”，忌讳谈论关于猪的话题；扎伊尔人喜欢听随和、爽快、恭维的话；俄罗斯人喜欢听尊称、敬语、谦辞，倾心于“女士优先”的话题；突尼斯人喜欢别人在各种场合同自己打招呼，而且问候得越长、越久、越具体越好。
在中国各地的表现大体有；
香港人爱听吉祥话，涉及福、禄、寿的都很喜欢，乐于别人随时随地对他说“恭喜发财”。喜欢“3”，“6”，“8”等数字。忌讳别人打听自己的家庭住址、工资收入、年龄状况。忌讳语也较多，如“炒饭”、“炒菜”，有解雇、开除之嫌，听着不吉利；“猪舌”有蚀本之嫌，改叫“猪利”；“丝瓜”
有输光之嫌，改叫“胜瓜”。
澳门人喜欢听别人说话干脆，直截了当，不爱听转弯抹角、吞吞吐吐的话语。
锡伯族人崇拜保佑家室、人丁的神灵“喜利妈妈”和保佑牲畜的神灵“海尔堪”；忌讳直呼长辈的名字，忌讳在家说不吉利的话。
蒙古族人喜爱白色，爱谈与白色有关的话题，高兴别人以白来祝福；最厌恶黑色，忌讳别人谈论黑的话题。
彝族人忌讳背后议论别人的短处，特别是别人的生理缺陷。
赫哲族人崇拜火神，不准别人说不利于火的话，若需用水浇灭火时，要说：“请火神爷把脚挪一挪。”
维吾尔族人谈话以长为先，亲友见面互道问好语。
因地域不同而产生的表达差别，甚至在同一个民族、同一个省区的不同位置，也有表现。比如都是汉族，居于大陆者与居于台湾者对同一个概念的表达与接受就不一样：接班人——传人，计划生育——家庭计划，大学新生——新鲜人，好莱坞——荷里活，撒切尔——柴契尔，新西兰——纽西兰，立体声——身历声，表演——作秀，渔民——讨海人……又如同是贵州人，对西红柿，贵阳人叫毛辣角，遵义人叫番茄，兴义人叫酸角，独山人叫毛秀才。说话者如果不区分这些地域上的差别，说话目的就难以实现。有些严重的差异，如不分清，甚至还会对说话者产生严重的后果。
“禁忌”反映在待人接物上，也可以说它是“礼仪”的补充。在社交中，注意语言的禁忌，是尊重别人和有修养的表现，同时也会提高社交的成功率。