原文与译文
【原文】子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
【译文】孔子说：“以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己固守一定的方位，而群星会环绕在其周围。”
【原文】子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
【译文】孔子说：“《诗经》三百零五篇，可以用一句话来概括，就是‘思想纯正’。”
【原文】子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
【译文】孔子说：“用法制禁令去引导，使用刑罚来约束，百姓只是一味希望免于犯错而受惩，却没有廉耻之心；但如果用道德教化来引导百姓，使用礼制去统一和整顿百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且还会自觉地守规矩、走正道。”
【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
【译文】孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界的事物所迷惑；五十岁懂得了什么是天命；六十岁能正确对待各种言论，并能明白贯通，心中不再有违逆不顺之感；七十岁能随心所欲而不超越规矩和法度。”
【原文】孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
【译文】孟懿子向孔子请教什么是孝道，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝道，我回答他说：不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼节侍奉他们；父母去世后，要按礼节安葬、祭祀他们。”
【原文】孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”
【译文】孟武伯向孔子请教什么是孝道。孔子说：“父母只担忧他生病就算是尽孝了。”
【原文】子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。 至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
【译文】子游问什么是孝，什么是孝顺父母之道，孔子说：“如今的人认为只要能赡养父母就算是尽孝了。其实，就连犬马都能够得到饲养，如果不怀孝敬父母之心，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”
【原文】子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
【译文】子夏问什么是孝，孔子说：“做子女的要尽孝，最不容易的是对父母经常和颜悦色。仅仅是有了事情，儿女就为父母效劳；有了酒饭，就让父母食用，难道认为这样就可以算是尽孝了吗？”
【原文】子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
【译文】孔子说：“我整天给颜回讲学，他总是恭顺地听讲，从来不提反对意见和疑问，好像很愚蠢。但是，等他回去之后，会认真思考，对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不愚蠢。”
【原文】子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。 人焉廋哉？人焉廋哉？”
【译文】孔子说：“（要了解一个人），应先看其言行的动机，再观察其做事的方法和方式，最后考察其安心干什么、安心于什么样的生活方式。这样，这个人的品行怎么隐藏得住呢？怎么隐藏得住呢？”
【原文】子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
【译文】孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，进而悟出新知识，这样就可以当老师了。”
【原文】子曰：“君子不器。”
【译文】孔子说：“君子不可像器具那样，只具有某一方面的用途。”
【原文】子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
【译文】子贡问孔子怎样才能成为一个君子。孔子说：“把你要说的事先做了，然后再说出来，（这就算是一个君子了）。”
【原文】子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
【译文】孔子说：“君子相互团结而不相互勾结，小人相互勾结而不相互团结。”
【原文】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【译文】孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能进步。”
【原文】子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
【译文】孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”
【原文】子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
【译文】孔子说：“子路，我教给你求知的正确态度吧！对于知识，知道的就说知道，不知道的就说不知道，这才是真知啊！”
【原文】子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
【译文】子张要学谋取官职的方法。孔子说：“要多听，有怀疑和不确定的地方先放在一旁不说，其余自认为有把握的，要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑和不确定的地方先放在一旁不做，其余自认为有把握的，要谨慎地去做，这样就会减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄也就自然会有了。”
【原文】哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
【译文】鲁哀公问：“怎样才能使百姓臣服呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，百姓就会不服。”
【原文】季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
【译文】季康子问道：“要使百姓对当政的人尊敬、尽忠并努力工作，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励、加倍努力了。”
【原文】或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
【译文】有人对孔子说：“你为什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母、友爱兄弟，把这孝悌的道理施于政事。’这也就是从事政治了，为什么一定要做官才算从事政治呢？”
【原文】子曰：“人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？”
【译文】孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有、小车没有一样，它靠什么行走呢？”
【原文】子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
【译文】子张问孔子：“十代以后的礼仪制度可以预先知道吗？”孔子回答说：“殷商继承了夏朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承了商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，即使一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”
【原文】子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
【译文】孔子说：“不是你应该祭拜的鬼神，你却去祭拜它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，这就是怯懦。”
医说
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”“为政以德”的思想对于医院领导来说就是“以德治院”，以道德教化和行为规范作为治院的最高原则。在医院初创阶段，应以集中管理的态势来整合医院和发展医院，但当医院的规模和发展达到一定的水平时，应讲究民主和道德。医院管理的最高境界是“无为而治”和“思无邪”。孔子认为，刑罚只能使人千方百计去避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。倡导用道德规范来治理医院，反对“以人治院”，但这并不排斥制度、法规在治理医院中的作用，并不反对“以法治院”。学习和修养的过程，是一个随着年龄增长而思想境界逐步提高的过程，是一个学习、领悟、升华的过程，是一个循序渐进、自然而成的过程，是一个需要艰辛付出的过程。孔子重孝，重视不违背礼仪规定的孝。孔子认为不思考问题、不提不同意见的人是蠢人。对人应当听其言而观其行，还要看其做事的心境和动机，应深入到其内心深处去全面了解观察一个人。不断温习所学过的知识，其目的是去获得新的知识。
学习的最终目的是创新，只有创新，才会有活力；只有创新，才会有发展；只有创新，才会有价值。在孔子的心目中，君子是具有理想人格和完备道德水准的人，是拥有博学多识，具有多方面才干，通观全局的领导者，是应该先做后说、取信于人的实干家，是胸怀广阔，能与人和谐相处的真心英雄。孔子认为，只有学思结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人，才可能拥有创新的土壤，才能使自己的头脑始终保持清醒和活力。作为医院领导和员工，对于专业知识和其他社会知识，应当虚心学习、刻苦学习、勤奋学习，尽可能多地加以掌握、消化和吸收。孔子认为，身居官位者，应当谨言慎行，说有把握的话，做有把握的事，这是对自己、对集体、对员工负责任的态度。在选用人才时，应“任人唯贤”、荐举贤才、选贤用能，这是“以德治院”思想的重要组成部分，也是“以德治院”得以实施和执行的根本保障。作为医院领导，应体恤员工、关爱部属、庄重待人、讲信用、守礼仪，以获得员工的信任、拥护和支持。不管世事如何变化，一些基本的东西是不会改变的，如“仁、义、礼、智、勇”等。
从政者如能“为政以德”，必可出现“众星共之”、万众一心、凝聚团结的局面。“以德治院”要求医院管理者应有较高的修养和德行，变人治为法治，用制度来经营医院、管理员工。
以德服人，要求医院领导以身作则，带头厉行节约、尽心尽力、干净干事；带头勤奋好学、规范创新、锐意进取；带头修养身心，提高生活情趣，提升心智模式。“思无邪”，思想纯正是《诗经》的精髓。“思无邪”说明孔子具有平民化政治思想和理念，也说明其人性的朴素、宽容和温情。作为医院领导，应有亲民思想，有宽以待人的工作作风。“思无邪”即回归自然、返璞归真、没有邪念，“思无邪”是一种无杂念的专注，要求我们应做人忠诚、可靠；做事执着、积极。“攻乎异端，斯害也已”。孔子一向倡导做人要讲分寸，做事要合乎礼义，言语要适度，不能太张扬个性，剑走偏锋。成功为人者“外圆内方”，而常常碰壁和失败者“外方内圆”。“走自己的路，让别人去说吧”，虽然这种生活态度具有很强的独立性，但这些人与众不同的个性常常会导致“出头椽子先烂”，“木秀于林，风必摧之”，“枪打出头鸟”的局面和结果。