原文与译文
【原文】子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
【译文】孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是原来没有爵禄的平民；先有了官职然后再学习礼乐的人，是卿大夫的子弟。如果要选用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”
【原文】子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”
【译文】孔子说：“曾跟随我在陈国、蔡国一起受磨难的学生，现在都不在我门下受教育了。”
【原文】德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。
【译文】德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献的有：子游、子夏。
【原文】子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”
【译文】孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，因为他对我说的话没有不心悦诚服的。”
【原文】子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”
【译文】孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们对于其父母兄弟称赞他很孝顺的话，不会有什么异议。”
【原文】南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
【译文】南容反复诵读“白圭之玷，尚可磨也；斯言不玷，不可为也。”的诗句。孔子便把侄女嫁给了他。
【原文】季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”
【译文】季康子问孔子：“你的学生中谁是最好学的？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生很好学，不幸短命死了，现在再也没有像他那样好学的了。”
【原文】颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”
【译文】颜渊死了，其父亲颜路请求孔子卖掉车子，给颜渊买个外椁。孔子说：“虽然颜渊和孔鲤一个有才一个无才，但总是自己的儿子。我儿子孔鲤死的时候，也是有棺无椁。 我不能卖掉自己的车子、去步行，而给颜渊买椁。因为我过去当过大夫，是不可以步行的。”
【原文】颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
【译文】颜渊死了，孔子说：“唉！是老天爷要我的命呀！是老天爷要我的命呀！”
【原文】颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。” 曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
【译文】颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。随从对孔子说：“您悲痛过度了！”孔子说：“是悲伤过度了吗？我不为这个人悲伤过度，还能为谁呢？”
【原文】颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
【译文】颜渊死了，孔子的学生们想要厚葬他。孔子说：“不能这样做。”学生们最后还是隆重地安葬了颜渊。孔子说：“颜回把我当父亲一样看待，我却不能把他当亲生儿子孔鲤一样看待。这不是我的过错，是那些学生们干的呀。”
【原文】季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
【译文】季路问怎样去事奉鬼神。孔子说：“没能事奉好人，又怎能去事奉鬼呢？”季路说：“请问死是怎么回事？”孔子说：“还不知道生的道理，怎能知道死呢？”
【原文】闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
【译文】闵子骞侍立在孔子身旁，显得和悦而恭顺的样子；子路是一副刚强而坦然的样子；冉有、子贡是一副温和而快乐的样子。孔子看着他们，心里很高兴。但孔子又说：“像仲由这样刚强，恐怕不得好死啊！”
【原文】鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
【译文】鲁国翻修长府的国库。闵子骞道：“保持老样子，又会怎么样呢？何必要改建呢？”孔子道：“这个人平素不大讲话，但一开口就说中要害。”
【原文】子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
【译文】孔子说：“仲由弹瑟的水平，怎么可以在我这里弹奏呢？”孔子的学生们因此都不尊敬子路。孔子便说：“仲由嘛，在学习上已经很好了，达到了‘升堂’的程度，只是还没有很精通，没有‘入室’罢了。”
【原文】子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
【译文】子贡问孔子：“子张和子夏二人谁更好一些呢？”
孔子回答说：“子张有点过了，子夏有点不足。”子贡说：“那么是子张好一些吗？”孔子说：“过了和不足是一样不好的。”
【原文】季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”
【译文】季氏比周朝的公侯还要富有，而冉求还要帮他聚财来增加其财富。孔子说：“冉求不再是我的学生了，你们可以大张旗鼓地去攻击他。”
【原文】柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
【译文】高柴愚直，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。
【原文】子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”
【译文】孔子说：“颜回的学问道德接近于完善了吧，可是他常常贫困。端木赐不安本分，去做买卖，猜测行情，常常能猜中。”
【原文】子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”
【译文】子张问做善人的方法。孔子说：“如果不沿着前人的脚印走，其学问和修养就不会到家。”
【原文】子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”
【译文】孔子说：“听到别人议论笃实诚恳就表示赞许，但还应看他是真君子呢？还是伪装庄重的人呢？”
【原文】子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰，‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
【译文】子路问：“听到了道理就马上行动起来吗？”孔子说：“父兄健在，怎么能听到了道理就行动起来呢？”冉有也问：“听到了就马上行动起来吗？”孔子说：“听到了就应马上行动起来。”公西华说：“仲由问‘听到了就马上行动起来吗？’你回答说‘有父兄健在’，冉求问‘听到了就马上行动起来吗？’你回答‘听到了就应马上行动起来’。我被弄糊涂了，敢再问个明白。”孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。”
【原文】子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”
【译文】孔子在匡地受到当地人围困，颜渊最后才逃出来。孔子说：“我以为你已经死了呢。”颜渊说：“先生还活着，我怎么敢死呢？”
【原文】季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
【译文】季子然问：“仲由和冉求可以算是大臣吗？”孔子说：“我以为你是问别人的情况呢，原来是问仲由和冉求呀。
所谓大臣是能够用周公之道的要求来事奉君主，如果不能做到这样，他宁可辞职不干。现在仲由和冉求这两个人，只能算是处理具体事务的臣子罢了。”季子然说：“那么他们会不顾一切跟着季氏干吗？”孔子说：“杀父亲、杀君主那样的事，他们是不会跟着干的。”
【原文】子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”
【译文】子路让子羔去作费地的长官。孔子说：“这简直是害人子弟。”子路说：“那个地方有老百姓和社稷，治理百姓和祭祀神灵也是一种学习，难道一定要读书才算学习、做学问吗？”孔子说：“我讨厌花言巧语狡辩的人。”
【原文】子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
【译文】子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子闲坐着。