市府近奉省命，着交涉取缔外籍烟厕。公安局已将全市籍民烟厕调查完毕，统计竟达六百余所。经即丛集成册，送交市府参事室。候新市长到厦，即可提向外领交涉取缔。又本市烟民登记。计男三千二百五十四人，女二百八十二人，合为三千五百三十六人。其中领普通照一百二十张，贫民照三千四百十二张。各烟民职业：计农十三人，工二千二百四十一人，商五百八十七人，其他九十七人，无职业五百九十八人。籍贯本省三二四九人，外省二八二人，外籍五人。烟民年龄，二十岁至三十岁者一五三人，三十至四十者七九九人，四十至五十者一千二百五十八人，五十至以上者一三二六人云。（1936年3月8日，第3版）
49.侦探台人冲突
本市四仙石佛，十二日台人与侦探冲突。保安队警捕获台人黄廷嫞、陈琼琚。探称庄荣水见该台人带枪，故向检查，彼竟出枪拒检。台人陈廷嫞供，因欠房东屋租，侦探代为追讨，讯后送总局核办。（1936年3月14日，第3版）
50.“籍民谈”（村子）
“籍民”两个宇，宇义本来不很可解。因为凡民总有籍，“籍民”之上，不加个国别，宇义本是弄不清的，但在中国，现在一般所说的“籍民”，却完全是指着那些父母祖先原为中国人，而他本身已是外国人了的人说的。这种人，有的是因所居地已亡于外国，而成为外国籍民了，有的为因财产与商业上的关系，一方面又感觉自己原有国力不足以保护他的身命财产之安全，所以取得外国籍，而变成外国籍民了。好像台湾，朝鲜，原早是中国的领土，但都沦亡于日本了，所以虽那两地的人民，至今还忘不了他们的祖宗坟墓，虽他们至今仍说中国话，姓中国姓，内心里还承认中国为祖家，而他们却不得不把国籍写作日本了。这些丧失了中国国籍的同胞，佩了外国的旗帜，在中国境内讨生活，不管他属于英、法、美、日，我们统称他叫“籍民”。
当我们和这些籍民闲谈，常常可以听到他们很感慨的说：“籍民不一定都是坏的。甚至，除了极少数的籍民是被外人利用了，做捣乱中国的工具以外，大多数的籍民，还是热烈的希望中国早日转弱为强，他们不但是希望中国强了以后，可以重新相与携手看故国山河，而且只要中国决心收复失地，他们就会尽力的援助。”我们听了这种声明，只有同情，只有自惭！在国家还未真亡的时候，国民是昏沉沉的过着各自的生活，一种靠不住的意识，爬在他们的心脑中，告诉他们“亡”不是我（那）末简单的事，于是他们也似乎觉得国势离亡的境界还远。因此对于救亡即以自救的工作，不以为是急切需要的。却不知道，国家就要亡在这靠不住的意识上。台湾是在不经意的意识中亡了，朝鲜未亡之前，鲜民又谁作急切的救亡工作？同样，九一八之前，东三省民众，谁料到他们会那么容易的做人家的奴隶！同样，华南的空气是越发恶劣了，我们民众，虽有不少在忧虑着不幸之将来临，可是救亡的工作，并不见得谁在进行，更谈不到热烈的积极的，紧张的进行。
先已沦亡了的同胞，是成为籍民了，眼光中有些轻蔑意味的“籍民”，或者不久会有自己的份儿吧？
“籍民”两宇一向都被误解，似乎凡是籍民，都不可惹的一样，赖债，走私，贩运军火，毒品，做侵略者的走狗，似乎都是籍民才配做的。其实，这都是有些过火，籍民中也有很切实的在干救国工作的，他们看到中国民气之不振，也在中心如焚哩，毕竟他们是尝过了亡国的苦味了，他们的觉悟，要比昏沉未亡者深刻，他们之盼望复兴也较为急切哩。
“籍民”用来太笼统了，我们还是加以鉴别一下吧，一样是自己的同胞，好的应该站在一条线上来，坏的也要留意防止他的暴行，甚至决然处置他，他们是汉奸，是蛀蚀国家的虫。（1936年3月14日，第7版）
51.劫昌华主犯，在台湾就捕，日领派员查明案情，林义友指捕绑匪
中山路昌华贸易社被劫一案，经公安局特务队捕获从犯陈炳章、张金池，迭经讯究，均供本案主犯系台湾人王乌龟，而王已逃台湾。当经由局函请驻厦日领转函台湾督府，拘捕归案。昨下午三时，日领派署员森信一等三人到公安局，面谒司法股长许崇岳。谓乌龟已在台湾捕获，请予参阅案卷，以便呈复台湾督府核办。许氏即准所请，将本局口供付与参阅。历一小时许，森信一等详阅后交还，乃即辞出。又安溪人林友义，前允龙岩汽车公司司机。去年回安溪被廖龙、陈抛，绑掳监禁。后乘机逃脱来厦，住顶释仔宜宜山馆对面。昨午，林友义在鹭江道，指捕廖龙、陈抛。带入二分局讯究。廖供：现充大同路建美酒店伙，否认绑票。陈供：现寓第四市场大和小典林万友处，素贩卖卤肉，无参加绑掳情事。讯后送总局。（1936年3月18日，第3版）
52.台湾居留民会议员之产生，由日领指定十人，会员选举十一人
厦门台湾居留民会选举议员，系分官选民选两部。官选由驻厦日领山田，于前日指定何兴化、陈长福、黄六、陈盐、林木土、林滚、简士元、李庆红、何金涂、洪培烟十人。民选则于昨日开票。计施添寿一五三票。陈基一三二票。王昌盛一二三票。吴万来一二一票。苏水秀一一三票。蔡清德一零六票。蔡祖述八二票。江文钟八一票。王友芬七六票。蔡吉堂七五票。李两加七三票。以上十一人当选。须呈日领核定，再行定期互选会长云。（1936年3月18日，第3版）
53.乍晴乍雨水果涨而乏力，舶来香蕉独霸一市，吕宋芒果羞涩登场
（上略）香蕉因广东近市稍贵，来货杂和。本周仅十六日广东九由台运到三百余件，每件叫兑四元余至四元左右。（下略）（1936年3月23日，第5版）
54.日人拟在达观园建造本愿寺，市政府昨日布告，着厦人自掘坟墓
本市有“日本东教堂”，原址在思明南路后中岸。该堂布教师神田惠云，近向日台居留民募捐。拟在白鹿洞达观园，建筑本愿寺。前曾呈请市府布告，凡有坟墓在该园范围内者，着即迁移。昨市府贴出布告云。为布告事，查白鹿洞脚，达观园旧址。将次动工建筑，所有该园内坟墓，亟应迁移，以免阻碍工作。合行布告，凡有坟墓在该园内者，限一个月内，准各坟主向工务局领取迁葬证，自行迁往湖里山公墓安葬。至迁葬费，仍照旧章办理。准予迁葬完毕时，携证向工务局具领。仰各坟主遵照勿违。（1936年3月26日，第3版）
55.台湾水客，携货来厦骤减，因限制及受严查两说，厦港走私抗拒查缉，开枪六七响
台湾水客，携货来厦贸易者，最盛时代，每轮达四五百名，货物六七百件。嗣海关日领署，对水客带货协定。签订成立。每一水客，只限带货物四件。以后普通每轮自台湾来厦，水客所带货物，大抵在二百件以下，一百件以上。最近一二轮，水客带来货件，忽见骤减。昨广东九自台湾来，只四十余件，破一年以来之最低纪录。据查其原因，现有两说。一、日本政府方面，因水客带货过多，致正当资产商家如三井三菱等公司营业，乃大受损失。为扶植资产商家起见，对于水客方面，不得不稍予制裁。另一说则谓海关检查过于严格，水客携货逾四才范围者，多不能过而。一客既不能多带，二客共带，则利益有限。故改而他图者，亦大不乏人。记者探诸海关方面，亦谓水客带货，每每超过规定范围。曾向日领交涉，乃系事实。至于水客携货骤减，究竟是何原因，则尚难证实。云云。又海关稽查员陈杰青，于廿九日晨一时半，乘三十号巡稽舰，在沿内港堤岸一带逡巡。行经虎头山边大同酱油厂附近海面，忽见岸上高悬红绿灯各一盏。缉私员等见而疑之，即驶近侦察。讵岸上见关艇驶至，忽鸣枪七八响，一弹击落艇中，从司舵头部擦过，险被击中。关艇以时值深夜，未敢上岸，乃急驶返。于昨日呈报税务司，请饬属查缉究办。闻海关当局据报后，以厦港一带为走私渊薮，私商公然悬灯递号，且开枪射击关艇。于地方治安，大有妨碍。已函公安局，严稽究办云。（1936年3月31日，第3版）
56.六十年历史，厦门造船所，英商掌中拿来，几落日人之手，出乎官办事业例外年年皆有厚利可获
海军厦门造船所，原曰厦门船坞，在厦已有六十年历史。其初，系由中外商人合资创办，而管理权乃操于英人威麟手中。迨民国七年，李厚基驻闽时代，始由商会及政府之力，给资赎回。其沿革及现状有关述者，爱查志其以供一般参考。按厦门船坞，成立于清末。
光绪初年，当时，厦门富绅叶崇禄、傅政、黄书傅等，皆属股东之一，而实权则操于英商德记洋行，以德记洋行大班威麟任总经理。盖厦门夙有五行之称，五行于船坞皆股东，而威则居领袖地位也。而时，海禁初通。洋舶往来，多为夹舨船。故船坞之设，规模不大，资本只二十余万元。迨民国七年，李厚基驻闽时，德记洋行欲收盘。议将船坞让与华股东，不受。
台湾闻人辜显荣，乃出面向德记接洽承购，已交定矣。事为商会各界所闻，起而力争。李厚基亦以坞为日人所得，于我大有不利。乃命厦门道尹汪守坻，与驻厦英领交涉。结果，由政府备款四十一万元赎回，该款省方认拨半数，余半数则由厦商会捐派，时值欧战将终，厦市经济充裕。二十万元，一呼即集。省方之款，则由李责成财厅筹措。一面拟发行船坞彩票，以资弥补。事定之后，李厚基即派其师长郑献廷，来厦总办其事，而改英商公司为厦门造船所。（下略）（1936年4月1日，第3版）
57.日籍共党交通员，男女三人前夜就捕，日领要求引渡送回台湾究办
市公安局近据报告。谓有共产份子，潜伏上田古庙。经侦缉队详查，知有台人孙某及周某夫妇，任该党交通职务。与伪中心市委老余、老李等，往来密切。当于一日由侦缉总队长刘汉东、司法股长许崇岳，携带公函，前往日领事署。请日警长塚田协缉，该署当即允许。并派高等特务李旺财，会同公安局员探，当晚前往上田古庙孙寓，将孙拘捕。同时又将周夫妇两人，引送公安局。孙就捕后，仅声明彼前确曾参加共产党组织，现已脱离，否认有负交通职务云。此外伪中心市委老余等数人，亦在密侦中。日领馆对孙周等，均要求引渡回台究办。又晋南共党份子张清潭，为石狮五堡人。曾在菲律宾等地活动，廿三年为我国驻菲领事馆扣押，配回祖国。轮至鼓浪屿，被其设法逃脱。乃潜回晋南，勾结匪类，坐地分赃。（下略）。（1936年4月3日，第3版）
58.中日佛徒，亦亲善起来，授勋天慧随神田东渡，本愿寺将建筑，厦门人鬼不安
本市思明南路后，向有日本东教堂之设立。近该堂传教师神田惠云，向侨厦日台居留民募捐。在厦白鹿洞脚，原日之达观园，建筑本愿寺。曾请由市政府，出示布告。凡有坟墓在该园范围内者，限一个月内，领证迁葬。否则，由本愿寺自行迁移。各情曾志前报，查神田惠云经于一日搭凤山九自厦赴台湾转往东京。同行者，有南普陀佛学院佛徒受勋。天慧二人，受勋、天慧此行，拟入东京日华佛教学会。练习日英文宇，然后晋京都大答大学。神田除邀受勋、天慧赴日，研究彼国佛教外，其主要任务，则为参加四月廿五日在东京举行之日本佛教青年联盟会会议也。查日本佛教之本愿寺，司设于瓮菜河。其地址系向前源隆酒庄东王某租赁，去年底乃迁于水仙宫新南旅社四楼。现在将兴筑之本愿寺，其地址在白鹿洞脚，原名达观园。初为台籍民张有枝所建置，而赠给本愿寺者也。按日本佛教有数种，如本愿、大本等。最近大本教，业由政府予以消灭。大本教主王仁三郎，且被拘入狱。盖王仁三郎，尝藉教勾诱妇女，且有越轨种种之行为。其出也，骑白马，扈从如云。青年妇女，捧匜挥扇，实繁有徒。而所居华丽宏伟，过于皇宫。终不免于取缔也。本愿寺固日本佛教之正宗。内地如漳州向亦有设立。光绪季年，漳本愿寺曾有被人纵火焚毁之举，日兵遂藉词在厦登陆。今白鹿洞脚建筑本愿寺，固国人值得注意之一事也。查青岛由我国接收后，亦准许日人在该处设立本愿寺，划为神道区。日人于必要时，且得派驻警察，行使其政权。我国智识阶级，不逮愚夫愚妇百分之一。神道设教，视文化侵略，尤能深入。是则本愿寺之建筑，固非寻常问题已也。闻神田下月中可返厦，届时即开始建筑本愿寺云。（1936年4月3日，第3版）
59.厦门出国侨民，三月份激增，总计七千五百余人，入国仅四千四百余人
出国：台湾，男1010，女176，童51。（中略）
入国：台湾，男509，女102，童26。（下略）（1936年4月5日，第3版）