矫正(jiǎo)
“矫”字，从《广韵》的居夭切，中古上声字，今读上声的jiǎo。现代汉语里表达四个常用的意思：（1）动词，指将弯曲的弄直，将错误的改正过来。这一类的词有“矫正”、“矫治”、“矫枉过正”、“矫形手术”等。（2）动词，指假托。如“矫命”、“矫饰”、“矫托”等。（3）形容词，表强壮勇武。如“矫捷”、“矫健”、“矫若游龙”等。（4）故意做作，以图掩饰。如“矫饰”、“矫情（jiǎoqíng）”等。
“矫健”一词，容易误读成jiāojiàn，多半是由于将“矫健”中的“矫”字，在理解上与“骄傲”中的“骄”字相混淆了。
矫揉造作(jiǎo)
指过分地做作，极不自然。“矫”表示正曲使直，“揉”表示使直变曲。
“矫”字，容易误读成阴平。
皎洁(jiǎo)
洁白而又明亮，常用来形容月光。《诗经·陈风·月出》中有“月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮”句。
“皎”字，容易误读成阴平。
缴纳(jiǎo)
交纳。其他词语如“上缴”、“收缴”、“缴费”、“缴枪”、“缴械”、“缴租金”、“缴公粮”、“缴学费”等。
“交”的用法较广泛，所有“交付”的意思都可以用“交”；而“缴”则只用于履行义务或被迫的场合。如“提前交货”和“请你把这包东西交给他”中的“交”字就不能用“缴”字。
校对(jiàoduì)
按原稿核对、校样，检查并改正错误。也指做校对工作的人。相关汉语词还有“校本”、“校正”、“校补”、“校次”、“校点”、“校改”、“校记”、“校勘”、“校释”、“校雠”、“校订”、“校样”、“校阅”、“校注”、“校核”、“校稿”、“三校”、“参校”、“校勘”等。
“校”字在以上词里容易误读成xiào。
校场(jiào)
指旧时操演或比武的场地。又作较场。相关汉语词还有“校阅（指检阅）”等。
发酵(jiào)
酿酒、制酱、发面时利用酵母引起的化学变化叫“发酵”。另有“酵母”、“酵子”、“酵母菌”等词。“酵”字不读去声的xiào。
噍类(jiào)
指能吃东西的动物，特指活人。《论衡·辨祟》中说：“高祖始起，丰、沛俱复，其民未必皆慎时日也。项羽攻襄安，襄安无噍类，未必不祷赛也。赵军为秦所坑於长平之下，四十万众同时俱死，其出家时，未必不择时也。”
节骨眼儿(jiēɡuyǎnr)
北方官话里比喻能起决定性作用的时机、环节或紧要关头。另外，木材上的疤痕，叫“节子”，其中“节”字的读音也是jiē。
开花结果(jiē)
指植物开了花，结了果实。植物生长出了果实称“结”，读阴平的jiē。如“这根蔓儿上结了不少瓜”、“今年是小年儿，树上结的果子不多”等。相关汉语词还有“棉花结铃”、“结蕾率”、“结果率”等。读阴平的“结”字还用在“结巴”（轻读）、“结实”（轻读）两个词里。
当然，“结果”的“结”也读阳平音jié，（1）表示事物发展所达到的最后状态；（2）用在下半句，表示某种条件或情况下产生某种结局。
秸秆(jiē)
农作物脱粒后所剩的茎秆。如“麦秸”、“麻秸”、“秫秸”、“豆秸”、“玉米秸”、“秸秆儿还田”等。“秸”字，容易误读成阳平。
嗟叹(jiē)
书面语中的文言词，叹息或有感而叹的意思。《毛诗序》中说：“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，故手之舞之，足之蹈之也。”
1985年以前，“嗟”字有两读，既读jiē，又读juē。1985年普通话异读词审音时将其“统读”为jiē。“嗟乎”、“嗟悔”、“长嗟”、“怨嗟”、“嗟来之食”等词语，一律要将“嗟”字读为jiē。
嗟来之食(jiē)
“嗟来之食”是悯人穷饿，呼之使来食的意思。据《礼记·檀弓下》载：春秋时齐国大馑，黔敖在路边向人施舍食物。对一个饥民高喊“嗟！来食！”那个饥民对他说：“我正是因为不吃别人施舍的食物（嗟来之食）才饿成现在这个样子。”尽管黔敖向他道了歉，他也始终不吃，最后终于饿死了。后世用“嗟来之食”表示带有侮辱性的或不怀好意的施舍。
楷木(jiē)
“楷”字，从《广韵》古谐切，中古平声字。“楷木”，又名“黄连木”，相传其木种的枝干疏而不屈，后亦形容为人刚直。三国时魏人刘劭《人物志·体别》中说：“强楷坚劲，用在桢干，失在专固。”曲阜孔林中即植有楷木，今孔府家珍仍有用楷木雕刻成的器物“楷木雕”。
读jiē音的“楷”字只此一用，其余场合均读kǎi。
孑遗(jié)
意为遗留、余剩。也指遭受兵灾等大变故多数人死亡后遗留下的少数人。“孑遗生物”，通称“活化石”，指某些在地址年代中曾繁盛一时，广泛分布，而现在只限于局部地区，数量不多，有可能灭绝的生物。如仅产于我国的大熊猫、银杏、水杉和仅产于美国的红杉等。另有“孑然”一词，形容孤独、孤单，如“孑然一身”。
孑孓(jiéjué)
指蚊子的幼虫，俗称“跟头虫”。是蚊子的卵在水中孵化出来的，体细长，游水时身体一屈一伸。
攻讦(jié)
指揭发、斥责、攻击别人的阴私、过失或短处。多指因个人或派系厉害矛盾。《论语·阳货》载：子贡曰：“君子亦有恶（音wù，憎恶）乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者……恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
“讦”字，容易误读成gàn。
诘难(jié)
责难。“诘”字，指盘问、质问。《史记·司马相如列传》中载：“相如欲谏，业已建之，不敢，乃著书，籍以蜀父老为辞，而己诘难之，以风天子，且因宣其使指，令百姓知天子之意。”
相关汉语词还有“诘责”、“诘问”、“反诘”、“盘诘”、“诘诛”等。
结婚(jié)
在汉语大多数双音节词里，“结”字都读阳平。如“结合”、“结构”、“缔结”、“结发”、“团结”、“结论”、“结案”、“结伴”、“结仇”、“结拜”、“了结”、“死结”、“结晶”、“结果”、“结交”、“结局”、“结盟”、“结亲”、“结识”、“结束”、“结算”、“结缘”、“结账”、“结扎”、“结业”、“结石”、“板结”、“勾结”等。
受方音的影响，北京人往往将“结婚”、“结合”、“结案”、“结伴”、“结仇”、“结晶”、“结交”、“结局”、“结亲”、“结识”、“结算”、“结缘”、“结账”、“结扎”、“结业”等词里的“结”字读成阴平音。属于典型的普通话异读现象。
桔梗(jiégěng)
“桔”字，从《广韵》的古屑切，中古入声字。多年生草本植物。根茎可入药，性平和，味苦辛，有止咳祛痰的作用。《战国策·齐策》中有“今求柴胡、桔梗于沮泽，则累世不得一焉”句。《草木经》中曰：“桔梗，味辛，微湿，主胸胁痛如刀刺……生山谷。”
“桔梗”是朝鲜族人民喜爱吃的一种野菜。朝鲜族民歌中有一首著名的《道拉基》，汉语的意思是“采桔梗”或“桔梗谣”。这首民歌共有七个乐句，生动地塑造了朝鲜族姑娘勤劳活泼的形象。
“桔”字在“桔梗”里不读jú。
桀纣(jiézhòu)
指我国夏朝最后一个君主“桀”和商朝最后一个君主“纣”。之所以将二者并称，是因为此二者是中国奴隶制社会有名的暴君。《荀子·天论》里有“天行有常，不为尧存，不为桀亡”句。《史记·殷本纪》有“帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣”的记载。
仓颉(jié)
传说中黄帝的史官，汉字的发明者。其名字至战国时始见于《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等著作，说他“好书”、“作书”。《荀子·解蔽》中说：“好书者众矣，而仓颉独传者一也。”后世推度，汉文字的创造者可能不止一人，但可以肯定的是仓颉不啻为整理古代文字较有贡献者或代表人物。
碑碣(jié)
石碑。班固《封燕然山铭》有“封神丘兮建隆碣”的吟咏。“碣石”，山名。在今河北昌黎县北。《尚书·禹贡》有“导岍（音qiān，山名，在陕西）及歧……太行、恒山，至于碣石，入于海”的记载。汉建安十二年，曹操征讨乌桓族凯旋后路过渤海边的山海关，写下《观沧海》一诗，抒发自己的政治抱负，其诗有：“东临碣石，以观沧海”句。
羯羊(jié)
指被阉割过的公羊。蔡文姬《胡笳十八拍》中有“羯羶（音shān，同‘膻’）为味兮，枉遏我情”句。
羯族(jié)
我国古代北方少数民族，是匈奴族一个别支，居住在今山西省东南部。东晋时曾在黄河流域建立过赵国（公元311—334年）。《晋书·石勒载记上》有“石勒，上党武乡羯人也”的记载。“羯鼓”就是来源于羯族的一种鼓，两面蒙皮，腰部细。
解甲归田(jiě)
“解”字，音jiě，从《广韵》佳买切，中古上声字。多作动词或动词词素。“解甲归田”里的“解”是脱下的意思，“解甲”者，犹言脱去战袍或战衣。《吴子·料敌》中说：“倦而未食，解甲而息。”古汉语词还有“解甲投戈”、“解装”、“解巾”、“解褐”等。这里的“解”字容易误读成xiè。
解差(jiè)
“解”字，音jiè，从《广韵》古隘切，中古去声字。一般作动词。唐宋时举进士者由地方推荐发送入京称“解”。后泛指押送财物或犯人为“解”。“解差”即朝廷或衙门里执行遣送或押送任务的差役。如《宋史·举志》有载：“天下之士屏处山林，令监司守臣解送。”明代将押送钱粮的解差叫“解户”，称押送犯人的叫“解子”或“解头”。
汉语里另有“押解”、“解送”、“解款”、“发解”、“起解”等词。
解元(jiè)
中国古代称科举时代乡试的第一名叫“解元”或“解首”。据唐制，地方上在推举进士后，都要由地方主持考试的衙门派人发送入试，叫“解”。所以科举时代，把考取乡试称为“发解”，乡试也称“解试”。宋元以后，“解元”又作为读书应举者的通称。《西厢记·诸宫调》的作者叫董解元。
女起解(jiè)
京剧《玉堂春》里的一折戏，又叫“苏三起解”。《玉堂春》讲的是妓女苏三落难逢夫的故事。“女起解”中的“解”字，是“押解”、“解送”的意思，自然也就应读作jiè。“女起解”应读作nǚqǐjiè。有人由于不知“起解”的意思，所以将“女起解”误读成nǚqǐjiě。在“女起解”这个三音节词里，由于牵涉到上声音节变调的问题，所以读nǚqǐjiè和nǚqǐjiě在听感上是绝对大不一样的。
褯子(jiè)
方言。指尿布。
慰藉(jiè)
安慰。“藉”字，音jiè，《广韵》作慈夜切，中古去声字。“藉”字，义与“借”同。也指垫在下面的东西，垫；衬。汉语还有“蕴藉”一词，表含蓄、蓄积义。“慰藉”和“蕴藉”极易误读成wèijí和yùnjí。
骄矜(jīn)
骄傲自大；傲慢。《论衡·书虚》里有“葵丘之会，桓公骄矜，当时诸侯畔者九国”句。相关汉语词还有“矜持”、“矜重”、“矜夸”、“矜怜”等。
禁不住(jīn)
“禁”字，两读两义。（1）读去声jìn，《广韵》作居荫切，中古去声字。指禁止、监禁、法令或习俗所不容的事项，同时也指古代帝王居住的地方。如“禁止”、“禁闭”、“禁令”、“禁地”、“禁区”、“严禁”、“查禁”、“禁苑”、“禁军”、“禁兵”、“紫禁城”等。
（2）读阴平的jīn，《广韵》作居吟切，中古平声字。指禁受、忍耐、忍住义，如“禁受”、“禁不住”、“禁得住”、“禁不起”、“弱不禁风”、“情不自禁”、“禁穿”、“禁用”、“忍俊不禁”等。在以上这些词里，“禁”字极易误读成去声。
尽量(jǐn/jìn)
“尽”字，两读。（1）从《广韵》慈忍切的，今读去声jìn；（2）从《广韵》即忍切的，今读上声jǐn。
“尽”字，多用作副词。在现代汉语里，两读的主要区别在于：读去声的“尽”，表示已经达到的极限或已经全部用完。如“尽头”、“尽情”、“尽力”、“尽然”、“尽数”、“尽心”、“尽兴”、“尽责”、“尽忠”、“尽心竭力”、“山穷水尽”、“尽善尽美”、“尽人皆知”、“倾尽全力”、“人尽其才，物尽其用”等。读上声的“尽”，（1）指力求达到最大限度，如“尽早”、“尽可能”、“尽快”、“尽先”等；（2）可作方位词，如“尽上头”、“尽里边儿”等；（3）作介词，如“尽着新衣服穿”、“要什么东西尽你挑”。
副词和连词“尽管”中的“尽”字，都读上声，表示不必考虑别的，放心去做事。如“有话尽管讲”（副词）、“尽管我没参加会，但内容还是略知一二”（连词）。容易误读成去声。
“尽量”中的“尽”字，既可读上声，也可读去声。“尽量（jǐn）”表示力求在一定范围内达到最大限度，如“尽量争取群众的理解和支持”。“尽量（jìn）”，一般多用在饮食、饮酒方面尽力而为，如“一会儿你还要赶路，尽量多吃点”。
妗子(jìn)
口语里称舅母，指妻兄、妻弟的妻子。
浸染(jìn)
逐渐沾染或感染；液体渗入而使染上颜色或被污染。如“鲜血浸染了衣裤”、“浸染上了坏习惯”。相关汉语词还有“沉浸”、“浸泡”、“浸渍”、“浸没”、“浸种”、“浸润”、“浸透”等。“浸”字，容易误读成qīn。