【原文】
智者，术所以生也；术者，智所以转也。不智而言术，如傀儡百变，徒资嘻笑，而无益于事。无术而言智，如御人舟子，自炫执辔如组，运楫如风，原隰关津，若在其掌，一遇羊肠太行、危滩骇浪，辄束手而呼天，其不至颠且覆者几希矣。蠖之缩也，蛰之伏也，麝之决脐也，蚺之示创也，术也。物智自然，而况人乎？李耳化胡，禹入裸国而解衣，孔尼猎较，散宜生行贿，仲雍断发文身，裸以为饰，不知者曰：“圣贤之智，有时而殚。知者曰：圣贤之术，无时而窘。婉而不遂，谓之“委蛇”；匿而不章，谓之“谬数”；诡而不失，谓之“权奇”。不婉者，物将格之；不匿者，物将倾之；不诡者，物将厄之。呜呼！术神矣，智止矣！
【释译】
人的智慧，是正确策略产生的源泉；正确的策略，又是人的智慧外在的具体体现。如果没有智慧，而空谈策略如何正确，那么，就好像是舞台木偶的表演，尽管千变万化，最终只能白白地增添人们谈时的笑料而已，而对如何解决问题是没有什么帮助的。但如果没有策略而空谈智慧如何高超，那么，也就好像蹩脚的车夫和船夫，自我吹嘘运鞭自如，摇橹如风，不管是遇到曲折小道，或是激流险滩，都在他熟练的掌握之中；然而真正碰到了羊肠小道，惊涛骇浪，他们便束手无策，呼天抢地，几乎没有不翻车沉船的。
在自然界里，尺蠖退缩，是为了伸张；蛰虫潜伏，是为了避寒；麝咬肚脐，是为了求生；蟒现创口，是为了却敌。这些都是它们在紧要关头为了脱离危险而重获新生的明智之举。动物尚且有如此显示自己智慧的本能，更何况作为万物之灵的人类呢？想当初，老子化装成胡人去西域，大禹脱光衣服入裸国，孔夫子在鲁国狩猎，散宜生在殷商行贿，更有仲雍剃光头，裸体纹身，这些都是他们在关键时刻为了适应生存而入乡随俗的过人之举。而那些无知的人却会这样说：“圣贤们看来也有智慧枯竭的那一天啊！”聪明人却不以为然，反驳他们道：“圣贤的智慧是无穷无尽的，从来不会有所谓穷尽的那一天。”圣贤们如果能够委曲求全，而不因循守旧，这就叫做委曲求全的智慧”；如果隐匿躲藏而不愿抛头露面，这就叫做“去显用隐智慧”；如果欺骗敌人而又保全了自己，这就叫做“耍弄权术的智慧”。如果遇到顽敌而不委曲求全，那么，事业就要受到阻碍；如果遇到危险而不隐匿躲藏，那么，生命就要受到威胁；如果遇到对头而不欺骗他们，那么，自己就要受到扼制。哎呀，当一个人的策略达到了得心应手、变幻莫测的程度时，那么，他的智慧也就发挥到了登峰造极、淋漓尽致的地步了。
【悟语点拨】
在现实生活中，人的智慧时时刻刻都可以表现出来，但也要恰到好处才行。过于耍小聪明，有时也会给自身带来一些麻烦。必要时要采取以退为进、委屈求全的战术，要想获得最后的胜利，就要先保全实力，待时机成熟时，再最大限度地发挥其智慧。