20.大漠孤烟直，长河落日圆。（唐王维《使至塞上》）
显示塞外广阔无垠，苍凉雄浑的风光。
21.钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。（明高启《登金陵雨花台望大江》）
以拟人手法，描绘虎踞龙盘的金陵胜地的壮丽风光。
22.两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。（唐李白《早发白帝城》）
以不绝于耳的悲凉的猿声，反衬出舟行如飞，心情轻快。人的悲喜交加之感，寓于江上行舟的形象刻画中。
23.千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。（唐杜牧《江南春绝句》）
红绿掩映，鸟语花香，酒旗迎风，无处不美。
24.岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。（唐柳宗元《登柳州城楼》）
重峦层林遮望眼，江流曲折弯转。
25.彩舟云淡，星河鹭起。（宋王安石《桂枝香》）
眺望长江，彩舟如入云端；大江浩渺，宛如银河；水洲白鹭，翩翩起舞。
26.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。（元马致远《天净沙·秋思》）
选用几件富有特色的景物，构成一幅山水图景，表达出流落者的孤寂悲伤之情。
27.溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。（唐许浑《咸阳城东楼》）
山雨来临前，城楼风狂之景。
28.沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。（宋张先《天仙子》）
鸳鸯在池上夜宿，云破月出，银光泻地，妩媚宜人。
29.窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。（唐杜甫《绝句四首》之三）
房前屋后山水如画。
30.西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。（唐张志和《渔父》）
青山绿水，万物怡然自乐，似一幅清新活泼的水乡风景图。
第三节历代名人游记
一、什么是游记？
游记是对游行游览活动经历的一种文字记述，多以散文形式出现。它是旅游文学、旅游地理、文化地理的重要组成部分。游记之于地理，相当于传记之于历史；游记以地方为对象，传记则以人物为中心。中国因为疆域广阔，历史悠久，文化发达，故积累起来的游记数量甚多。
二、游记的数量与名称
中国到底有多少游记，至今没有人作过详尽的统计。游记的名称繁多，有称为“录”的，如《异域录》；有称为传的，如《南海寄归内法传》；有称“图经”的，如《高丽图经》；也有称为“日记”、“日录”的，如《辛丑日记》、清高士奇《扈从东巡日录》。正史传中，也夹杂游或游记之中又附录游记，有的同一种游记，常有不同名称，如后晋石敬瑭时代的高居晦报聘于阗时写下一卷《于阗行程录》，又称《居晦记》等，故统计游记数量就更困难了。
三、游记的起源与发展
1.古代游记的孕育
先秦两汉时期某些典籍中已有游记的萌芽，《山海经》记载“大泽方百里，群鸟所生及所解”等；再如《论语》写道“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。《山海经》和《论语》的类似记载可看做最初的游记。
2.古代游记的形成
魏晋南北朝时期杨炫之《洛阳伽蓝记》、郦道元《水经注》中的多数篇幅基本为成型的游记。
3.古代游记的发展
唐宋时期，文人辈出，游记繁多，代表作品有（唐）柳宗元《永州八记》，欧阳修《醉翁亭记》，王安石《游褒禅山记》，苏轼《石钟山记》。此时的游记不但有景致的客观描述，还掺杂了作者的心绪思想，让游记内容更为丰富化。
4.古代游记的兴盛
此时的游记主要有明清时期公安“三袁”的游记小品及桐城派的一些作品，如姚鼐《登泰山记》。此时的游记显现出鲜明的个人或派系风格。
5.现当代游记的开拓与新生
五四时期的游记，如朱自清《欧游杂记》和《伦敦杂记》，徐志摩《我所知道的康桥》。此时期的游记基本进入白话文学阶段，内容从观山记水到寻古访幽、抒情明志，主题呈多元化发展趋势。
四、游记的种类
根据游记的篇幅和作者的身份，可分为：短篇山水风物游记，长篇行役记（出使报告），民间专家（旅行家、探险家）游记专著三大类。
（一）短篇山水风物记
这类游记大多源于游山玩水，描述见闻风物，多数行程短、篇幅小、文笔优美，如唐代文学家柳宗元所撰的游记（见《柳河东集》），可视为此类代表作。文学家们的这类游记大多以文采见长，地理学的记录较少。如柳宗元《永州韦使君新堂记》、《永州八记》，欧阳修《醉翁亭记》，王安石《游褒禅山记》，范中淹《岳阳楼记》等。
（二）长篇行役记
因特定目的或使命远出旅行，有些历时数年，行程几万里，大多结伴而行，并按行程或逐日把沿途见闻记录下来，洋洋数万言，及至数十万言。如郑和下西洋时代随从所撰的《瀛涯胜览》、《星槎胜览》、《西洋番国志》等。古代的中国人和现在的中国人，气质颇有不同，古代的中国人比较重视文化，即使一个普通官员，奉命出使一次，也会留下一篇游记，如三国时吴国对扶南、隋代对赤土国（招抚）、盛唐对南海的交往以及元明两朝对西洋和南海的经略，曾产生大量的游记（见陈正祥《中国游记选注》，商务印书馆，1979年版）；在历代正史艺文志中，也可看到许多游记书目，如《宋史、艺文志》卷58，便著录《达奚通南海诸蕃行记》一卷。
在国外，从明清到近代，不少传教士、探险家来华，也有不少日记之类的游记，其中最著名的有英国人斯坦因（Marc Aurel Stein），1900—1916三次到中国的西域旅行，收集资料丰富，撰有《中亚行记》。
（三）民间游记专著
在古代不少文人、高僧及其他有识之士天性爱好旅行、探险、云游，长年在外面走动，著述颇丰，其中主要代表有魏晋人法显《佛国记》，唐高僧《大唐西域记》，元代《长春真人西游记》，元代马可·波罗《马可·波罗游记》，明代徐宏祖《徐霞客游记》等，在中外学术界都享有盛誉。
1.法显《佛国记》
法显本姓龚（334—420年），山西人，三岁即度为沙弥（童僧），长安为僧，二十岁受大戒，逐渐成为精通三藏（经、律、论）的大师。他在探索经律时深感“律藏残缺”，决心去天竺取经求律，瞻仰佛迹，“欲令戒律流通汉地”。后秦姚兴弘治元年（399年）3月，65岁的法显一行10人从长安出发，经张掖、敦煌戈壁，到鄯善（新疆若羌县）、塔克拉玛干沙漠、和阗，沿昆仑古道，翻越葱岭（帕米尔）高原，到达中天竺（印度）、东天竺（尼泊尔），瞻仰释迦牟尼佛诞生地，并在巴连邑学“梵书梵语梵律”，后又南下孟加拉，西行狮子国（斯里南卡）。411年乘船东归到达印尼，在返广东途中遇“黑雨暴风”漂过台湾海峡，直达青州牢山（崂山），看见大白菜方知已归祖国。前后14年，历经34个国家和地区，携回许多梵文经典，后死于荆州辛寺。
法显根据旅途见闻，经五年纂写《佛国记》，又称《历游天竺记传》、《佛游天竺记》、《法显传》，成书于义熙十二年（416年）。这是我国最早的一部中外长篇旅行传记，也是世界上最早的长篇旅行传记之一。全书9500多字，文词精练，内容生动。他将亲身到过的三十多个国家和地区的道路、山川、形势、气候、物产等自然状况及寺庙、古迹、宗教、典章、风土人情等经济生活作了扼要的描写，是研究公元四五世纪中印交通和亚洲佛教史的珍贵资料。自公元19世纪以来，它先后被译成法文、英文、日文在世界上广为流传。近人丁谦《佛国记地理考证》，日本人足立喜六《法显传考证》，均对本书作了详细的诠释。
2.马可·波罗及其游记
（1）马可·波罗的旅行
马可·波罗是公元13世纪意大利威尼斯著名旅行家，其父及叔因经商从君士坦丁堡、中亚布哈拉到达中国。1271年，尼古拉兄弟携带15岁的小马可·波罗东渡地中海，在耶路撒冷取圣灯油后至小亚细亚半岛，沿底格里斯河到达巴格达，随后到霍尔木斯，穿越伊朗高原、阿富汗，翻过帕米尔高原进入新疆，再从塔什库尔干到达喀什，沿塔克拉玛干沙漠边缘到达叶尔羌、和阗，再从敦煌、酒泉至宁夏，共三年半的旅程，1275年到达元上都（多伦）。此后在中国的17年中，马可·波罗很快学会了汉语、蒙语，加之处事谨慎，很快得到忽必烈的赏识，任命他巡视各地，甚至出使南洋各国。第一次南巡西南，到达河北、山西、关中、成都、建昌等区，渡金沙江抵云南（哈刺牵、乌蛮）。第二次南巡江浙闽，沿运河南下淮安、高邮、扬州、苏州、杭州、镇江、南京、福州、泉州，并在泉州任官三年。第三次奉命出使南洋，至爪哇、苏门答腊、缅甸、越南。
1291年马可·波罗一行奉命为下嫁波斯阿鲁浑汗的阔阔公主做向导，由泉州出海，过苏门答腊、斯里兰卡，经巴拿马海岸，抵达波斯湾的霍尔木斯，完成使命后经君士坦丁堡，乘船于1295年返回阔别20余年的威尼斯。马可·波罗回欧洲后，轰动西方，人称“百万君”。
（2）《马可·波罗游记》
马可·波罗回国后，因参加威尼斯与热那亚城邦战争（任舰长），1298年兵败被俘，关在热那亚监狱，他在狱中应邀不断向狱友讲述东方奇闻，同狱的比萨城文学家鲁斯蒂谦用当时流行的法文记录下来，这就是《马可·波罗游记》。此书后译成几十种文字，上百种版本，成为轰动欧洲的奇书。
全书共分四卷：第一卷记述东行见闻（威尼斯—上都）；第二卷记述蒙古大汗忽必烈宫殿、都城、政事及出使云南、缅甸和南行江浙、福建之事；第三卷记述日本、越南、印度、印度洋沿岸及诸岛；第四卷记述成吉思汗后裔鞑靼汗国之间的战争及北亚。全书一共记述城市一百多个，把每地气候、物产、风俗、贸易、宗教信仰及朝政都作了详细记述。
《马可·波罗游记》中涉及中国的部分多达82章，书中对元大都及苏杭予以重彩描写。书中称杭州为“天城”“行在”，赞颂杭州“行在所供之快乐，世界诸城无有及之者，人处其中，自信为置于天堂”。南宋时称杭州为天城，苏州为地城，游记也称杭州为天城，即“上有天堂，下有苏杭”。游记还记述中国已使用纸币和用煤做燃料，这时候欧洲尚不知道印刷和用煤。
（3）游记的影响：
游记的问世，激起了西方人对东方的向往，使西方冒险家垂涎三尺，促进了欧洲航海事业的发展。1492年，哥伦布即奉西班牙国王国书欲往中国，达到中美和南美洲东北角，发现了新大陆（西印度群岛），开辟了欧洲到达美洲的新航线。游记对于研究中古时期地理学史、中西交通及文化交流具有重要意义。
3.徐霞客及其游记
（1）徐霞客的旅行
徐霞客（1587—1641年），名弘祖，字振之，别号霞客，明末江苏江阴人，是我国古代一位杰出的地理学家和著名旅行家。他从小就立志遍游祖国大好河山，探索大自然奥秘，他在诗中写道：“我欲倒骑玉龙背，峰巅群鹤共翩翩”，三十多年的旅行生涯中，足迹遍及19省区，行程数万千米，被人们奉为“中华游圣”。
他的行程可以分为两个阶段。51岁前，专游名山胜迹，去过江苏太湖，山东泰山、孔陵、孟庙，浙江天台山、雁荡山，安徽白岳（齐云山）、黄山，江西庐山，福建武夷山、九鲤湖，河南嵩山，陕西太华山，湖北太和山（武当山），广东罗浮山，山西恒山、五台山。有的地方是多次寻访，这一时期，偏重于搜奇访胜。
51岁（1636年）以后，他开始西南万里游，长期考察了我国湖南、广西、贵州、云南四省区的石灰岩地貌。临行前他嘱咐儿子：“你们只当我已经死了，希望以后不要以家务事来干扰我的旅行。”这充分体现了他献身科学的崇高志向。
徐霞客同大自然斗争的生动事例，充满了他的整个旅程，他曾失足掉进激流，意外生还；也曾三次绝食，空腹而行；两度遇盗，财物被洗劫一空。“吃饭没盐巴，睡觉没草垫”；住的地方“屋上漏雨，地下潮湿，人和牲畜处一块”，甚至“睡在树林和山石之间，吃野菜野果以充饥”。总之，任何艰难都不能阻挡他前进的道路，什么危险也不能动摇他考察山川的决心。直到崇祯十三年（1640年）因疾病缠身，双足不能行走，才由云南丽江知府用轿送回家乡。
（2）《徐霞客游记》
徐霞客在旅途中，不管困难多大、条件多恶劣，每天都坚持把旅游的经历和考察的情况及心得记录下来，写成《徐霞客游记》。现通行本40万字，近年在北京图书馆又发现了一部徐氏游记，虽然只有浙游日记、江游日记、楚游日记、粤游日记，但比通行本详细、具体、生动。游记的主要内容：
第一，他系统地考察了我国西南地区的石灰岩地貌（又称岩溶地貌），游记对岩溶地貌的分布、类型、特征和成因都作了详细的记录、分析和研究，有比较科学的解释。这比欧洲人的同类活动要早一个多世纪。徐霞客先后到达101个岩洞，尤其对桂林、阳朔的描写非常精确，他比喻漓江山水为“出水清莲，亭亭直上”、“碧莲玉笋世界”恰到好处。
第二，他考察了湖南、广西、云南等省区的大小水道，对其中长江、南盘江、北盘江、湘江、漓江等诸水的源流进行过认真探讨。他在《江源考》中正确地指出：长江的正源是金沙江，而非岷江。
第三，游记还对一些自然地理现象做了符合自然规律的解释。他说：“路程越短，则水的流速越急。”关于河水对岩石的浸蚀作用，他认识到“江流击山，山削成壁”，“两旁石崖，水啮成矶”，“山受啮，半剖为削壁”，他还对云南腾冲地区各种地热显示（火山喷发、沸泉、热泉、温泉）的发生，做了正确的说明。