【注释】
［1］叔：人名。于：往。田：打猎。［2］洵（xún）：
确实。［3］狩：打猎。［4］服马：指骑马。［5］乘（chénɡ）乘（shènɡ）马：驾着四匹马拉的车。［6］辔：马缰绳。组：丝织的带子。如组，指手握八根缰绳整齐如丝带。喻驾驭技术高超。［7］两骖（cán）：指一车四马的两旁的两匹。［8］薮（sòu）：沼泽地。［9］镡裼（tǎnxī）：赤膊。暴（bó）虎：空手搏虎。［10］狃（niǔ）：习以为常，不复措意。［11］乘黄：四匹黄马。［12］两服：一车四马的中间两匹。上襄：犹上驾，意为并驾于前。［13］忌：语助词。［14］磬：通“骋”，放马疾驰。［15］纵送：纵辔放马而行。［16］鸨（bǎo）：通“镡”，黑白杂毛的马。
［17］阜：旺盛。［18］发：射箭。罕：少。［19］掤（bīnɡ）：箭筒盖。［20］鬯（chànɡ）弓：把弓放进弓袋。鬯，通“亪”，弓袋。
【赏析】
《郑风》中的《叔于田》与《大叔于田》，应该是基于同一母题而写成的姊妹篇。两篇诗写法不同，但都是以一位出众的猎者——“叔”作为咏唱的对象，相当突出地表达了作者对于“叔”的倾慕、钦敬之情；在表现形式上，则具有共同夸饰的特色。
人们每称赞《诗经》（特别是其中《国风》部分）善于用简省的语言、朴素的形式，真实而不假饰笔地再现生活，这自然有其充分的根据。但是，同样不能被忽视的是，当然也有一些作品，在内容上带有一定的理想化的倾向，在语言表现上多有夸饰的特征，或以奇笔取胜，或以工于描摹、富于文采见长，同样也有不少值得探索、汲取的艺术经验。《叔于田》、《大叔于田》正是此类诗作的代表。新的时代和文学需要向历史借鉴一切有生命力的文学表现手段，而包括诗歌创作在内的文学表现技巧，本来就是不拘一格，丰富多彩的！
清人
清人在彭［1］。清邑军队守卫彭庄，驷介旁旁［2］。驷马批着盔甲真强壮。二矛重英［3］，两矛装饰重缨络，河上乎翱翔［4］。黄河边欢畅悠闲。清人在消。清邑军队驻守在消，驷介夊夊［5］。四马披甲气势豪。二矛重乔［6］，两矛上装饰着野鸡毛，河上乎逍遥。黄河边闲逛很是逍遥。清人在轴，清邑军队驻守在轴，驷介陶陶［7］。驷马披甲就像风一样的跑。左旋右抽［8］，身子向左转又从右抽刀，中军作好［9］。将军练武的姿态好漂亮。
【注释】
［1］清：郑国邑名。清人，清邑之人。此指高克统率的清邑兵众。彭、消、轴：均为卫国边境邑名，在黄河北岸。［2］驷：四马。每辆兵车用马四匹。介：甲衣。驷介，四马披甲。旁旁：“给给”的假借字，强壮的样子。
［3］二矛：建于兵车上的武器，长二丈，一枝击刺，一枝备用。重（chónɡ）：重叠。英：矛上的饰物，用染红的毛羽制成。［4］翱翔：犹“逍遥”，悠闲自得的样子。
［5］夊（piǎo）夊：英武的样子。［6］乔：“嵬”的同假字，野鸡的一种。矛上以嵬羽作饰物。［7］陶陶：“嵬嵬”的假借字，马疾驰的样子。［8］左旋：左手麾旗指挥。抽：
《说文》引《诗》作“掐”，抽刃以击刺。［9］中军：“军中”的倒文。作：故意做作。好：容好，指英武的姿容。
【赏析】
郑国大夫高克好利而不顾其君，郑文公讨厌他，想将他赶出朝廷而未得适宜借口。公元前660年12月，狄人入侵卫国。卫在河北，郑在河南，两国相临，一衣带水。郑文公恐狄人渡河侵郑，遂令高克率清邑之兵进驻黄河北岸卫国边境防御。文公此举表面上是出师救卫，骨子里是借机以遂其逐出高克的阴私。所以当狄人退走以后，仍久久不唤回高克。清邑之师滞留边境，军纪败坏无所事事，，终于溃散。高克则逃奔陈国避难。郑国诗人认为郑文公与高克的所作所为是危国亡师之本，因此而赋《清人》。
《春秋》就此役发表评论：“郑弃其师。”读了《清人》，我们对此将会有更深刻的理解。高克领兵无方，固然应受谴责，而郑文公命将不当，也难逃其咎。《诗序》认为《清人》一诗的主旨是“刺文公”，原是不错的。
羔裘
羔裘如濡［1］，身穿羔裘润如膏，洵直且侯［2］。行为正直品德好。彼其之子，他是那样的好人啊，舍命不渝［3］。至死不渝为国效劳。羔裘豹饰［4］，皮袍袖口饰着豹皮，孔武有力［5］。穿在身上勇武有力。彼其之子，那是一位好人啊，邦之司直［6］。国内专管整饬法纪的人。羔裘晏兮，羊羔皮袍子美好无比，三英粲兮［7］。三列豹皮袖口灿烂鲜丽。彼其之子，那是位好人啊，邦之彦兮［8］。国家美士文采第一。
【注释】
［1］濡：润泽。［2］洵：均调。直：正直。侯：美，指能为人君长者的器度。［3］舍命：舍弃生命。渝：变。
［4］豹饰：以豹皮为袖口缘饰。［5］孔：甚。［6］司直：主正人过失之官。［7］晏、粲：鲜艳或鲜明的样子。英：羔裘衣饰，疑即上文的豹饰。饰物凡三列，故曰“三英”。
［8］彦：士之美称。
【赏析】
《郑风·羔裘》是郑人赞颂郑国古之君子立朝之义的诗篇。《左传》昭公十六年（前526年），郑国六卿为来聘的晋国大臣韩宣子饯行时，郑相国子产曾赋此诗称誉韩宣子。因为诗中有“彼其之子，舍命不渝”、“邦之司直”、“邦之彦兮”这样崇高的品评，故韩宣子辞不敢当。由此可见，早在子产的时代，这首诗已在郑国上层社会广为流传了。
关于本诗的写作手法，朱熹《诗集传》于每章都有注解：“赋也。”这并不确切。其实每章的首句都是以赋为比，使用了借代的手法，表面上是称美羔裘，里层却是比喻羔裘的主人有美玉的德行、豹子的勇武和文采。它与次句直赋主人公的德行融为一体，所谓德行以称服，服所以彰德，从而深化了诗意。诗人就主人裘服的服饰之盛写起。进而咏叹他们严己律人的美德、经邦济世的才能，最后由衷地赞美他们对邦国的杰出贡献。一唱三叹，很能引起读者的共鸣。
遵大路
遵大路兮［1］，顺着大路走啊，掺执子之嵬兮［2］！拽着你的衣服袖口啊！无我恶兮［3］，不要讨厌我拉着你啊，不寁故也［4］！故旧不能一下子忘了啊。
遵大路兮，顺着大路走啊，掺执子之手兮！拉着你的手啊！无我掅兮［5］，不要嫌弃我长的丑啊，不嵬好也［6］！相好不能一下子断绝了呀！
【注释】
［1］遵：循、沿。［2］掺（shǎn）：拉住。嵬（qū）：袖口。［3］无我恶：“无恶我”的倒文。不要厌恶我。［4］寁（zǎn）：速，速离。故：故人。［5］掅：即“丑”。［6］好：相好。
【赏析】
关于此诗，历来人们的说法各不相同《诗序》说：“《遵大路》，思君子也。庄公失道，君子去之，国人思望焉。”朱熹《诗集传》认为是“淫妇人为人所弃，故于其去也，揽其祛而留之曰：子无恶我而不留，故旧不可以遽绝也。宋玉赋有‘遵大路兮揽子祛’之句，亦男女相说（悦）之词也。”黄中松《诗疑辨证》不理会两种说法，自为别解：“窃意朋友有事情而去，思有以留之，不关庄公事，亦不为淫妇之词。”而魏源《诗序集义》则综合了两种说法，糅为一体，认为此诗“托男女之词，为留贤之什。”诗无达诂，于此可见。我们认为，各种说法中，当以《诗集传》为是，只是把诗中忠于爱情的女主人公说成是淫妇人，却反映了道学家的偏见，不足为凭。
这首诗构思上最显著的特色，在于它成功地选取和描写了一个富于包孕的片断，从而在《诗经》弃妇诗中别具一格。《诗经》中具有代表性的弃妇诗是卫风中的《氓》。《氓》叙写了女主人公从恋爱、结婚到被弃以至决绝的全过程，有着较强的故事性。诗中所显现的这一个特写镜头，便了解到整个悲剧的全景。而且，正是由于没有明确交代情事的结局如何，留有很大的空间去想象，造成悬念种种，才更能激起对女主人公命运的关注，使人留恋其中，久久不能自已。诗歌如何“以最简的方法，获取最大的效果”，《遵大路》为我们提供了成功的经验。
女曰鸡鸣
女曰：“鸡鸣。”女说：“我已经听到鸡在叫唤。”士曰：“昧旦［1］。”男说：“天才刚刚亮一半。”“子兴视夜［2］，你且下床看看天色，”“明星有烂。启明星儿还闪闪亮。”“将翱将翔，干起来啊起来干，”“弋凫与雁［3］。射野鸭儿和射雁。”“弋言加之［4］，”射鸭射雁准能射着，与子宜之。和你煮雁做美肴。宜言饮酒，有了美肴就可以下酒，与子偕老。祝福我俩同到老。琴瑟在御［5］，你弹琴来我鼓瑟，莫不静好。“多么安静多美好。”
“知子之来之［6］，”晓得你对我很是关怀，杂佩以赠之［7］。送给你杂佩答你爱。知子之顺之，晓得你对我体贴细，杂佩以问之［8］。送给你杂佩表谢意。知子之好之，晓得你爱我是真情，杂佩以报之。“送给你杂佩表示我俩同心。”
【注释】
［1］昧旦：天将明未明的时候。［2］兴：起。［3］弋：带丝绳的箭。此用作动词，犹“射”。［4］加：射中。［5］在御：在身边。［6］来：犹“兂”，和顺意。［7］杂佩：集诸玉、石或珠以为佩，谓之杂佩。［8］问：赠送。
【赏析】
诗以人物对话的方式展示家庭生活的情景。勤劳的女主人在天亮以前就唤醒丈夫，说：鸡已打鸣，该起床了。男的本来就不想起床，回说：天还没大亮哩！女的说：你起来看看，启明星已经亮闪闪了。于是一起起床，唱着歌儿一起出去打猎。
人们习惯于用“夫唱妇随”表述和谐的家庭生活，这其实是不恰当的。它多少带有男尊女卑的意识，也就包含着不和谐的因素。而《女曰鸡鸣》这首诗中的男女主人公生活完全平等的地位，过着真正幸福的琴瑟和谐的生活。就这点来说，它的主题确有永恒的价值。
有女同车
有女同车，姑娘和我一起乘车，颜如舜华［1］。脸儿美丽好像木槿花。将翱将翔［2］，步履很是轻盈像飞翔，佩玉琼琚。美玉佩环身上挂。彼美孟姜［3］，姜家美丽大姑娘，洵美且都［4］。确实漂亮又文雅。有女同行，姑娘和我同路行走，颜如舜英［5］。脸像木槿红莹莹。将翱将翔，我步履轻盈像飞翔；佩玉将将［6］。身上佩玉响叮当响兂。彼美孟姜，姜家美丽的大姑娘，德音不忘［7］。美好品德永光明。
【注释】
［1］颜：颜面。舜华：木槿花。舜，通“兂”，木槿。华，“花”本字。［2］翱翔：飞翔。形容“女”体态轻盈。
［3］孟姜：指文姜。［4］洵（xún）：信然，诚然，确实。都：安娴大方。［5］舜英：同“舜华”。［6］将将：同“锵锵”，象声词。指佩玉相碰发出的声音。［7］德音：好声誉。不忘：不忘记。一作“不已”。
【赏析】
从有关史料看，此诗是为郑公子忽拒绝齐婚而作。忽是郑庄公的嫡长子，即后来的郑昭公。齐桓公非常喜欢忽，先后要把大女儿文姜（即诗中的孟姜）和另一个女儿嫁给他，都遭到拒绝。忽后来娶了陈侯的女儿妫。后来，忽有个弟弟叫突，在宋国支持下，勾结大臣祭仲，发动政变，夺了君位，把忽赶出了郑国。事见《左传》隐公八年、桓公七年和十二年。诗的开章便写公子忽迎亲。公子忽迎娶陈妫，在隐公八年，此时文姜已适鲁。迎娶陈妫已成实事，可见讽劝忽娶文姜之说不能成立。
那为什么不说这首诗不是讽刺的呢？忽第一次拒婚时，有人问他原因，他说：“人各有耦（偶），齐大，非吾耦（偶）也。《诗》曰：‘自求多福。’在我而已，大国何为？”第二次拒婚事在忽率师救齐打败戎师以后，有人问他其中的原因，他说：“无事于齐，吾犹不敢。今以君命奔齐之急，而受室以归，是以师昏（婚）也。民其谓我何？”忽之拒婚，堂堂正正，有何可刺之处呢？难道是忽政治上的失败还是乃弟突外联强国、内结权臣发动政变所致，与忽品德无关，是亦无可刺之处的。
山有扶苏
山有扶苏，高山上面有大树，隰有荷华［1］。荷花长在低洼地。
不见子都，不见子都美男子，乃见狂且［2］。倒碰上一个疯汉。山有桥松，山头上松树高高，隰有游龙。洼地里长着红草。不见子充，美子充不曾见着，乃见狡童。浑小子倒来盯梢。
【注释】
［1］隰（xí）：低洼的湿地。［2］狂且（jū）：马瑞辰《毛诗传笺通释》：“且，当为‘兂’字之省借”，“狂且，谓狂行拙钝之人。”且，一作虚词，闻一多注为“者”。
【赏析】
《山有扶苏》这首诗，《诗序》谓“刺忽也，所美非美然。”今人有谓：是写一个女的找不到自己称心对象而发牢骚的诗一。也有说：一个农家的姑娘，本想去会见她的爱人。可是他碰到了流氓，她就骂他是个混蛋。其实，朱熹在《诗序辨说》中即已指出：此诗为“男女戏谑之词”，因为“序之者不得其说，而例子是讽刺忽，殊无情理”。余冠英也说：“这诗写一个女子对爱人的俏骂。”（《诗经选》）如此解题是比较符合诗意的。民间的朴实热烈的爱，都体现在这特别的情调之中，因此表现在内心深处的爱更显得显得深沉美丽热情奔放。