〔诗序〕即《毛诗》各篇篇前的序言，也称《毛诗序》。它有大序、小序的分别。各篇《诗序》论述的重点不尽相同，大体上以介绍时代背景及阐述主题思想为主，间或亦指出作为实用性乐歌，它的使用范围、场合及用途等。《诗序》的不少解说，对人们理解诗意是有助益的。但由于作者喜“以诗证史”，并力图通过解诗以宣传儒家正统思想，所以不免常有牵强附会或曲解诗意之处。郑玄、陆德明以《大序》为子夏作，以《小序》为子夏、毛公合作。孔颖达以为全部《诗》序均为子夏所作。《后汉书·儒林传》：“初，九江谢曼卿善《毛诗》，乃为其训。（卫）宏从曼卿受学，因作《毛诗序》。”宋以后学者，或据此而认为《诗序》乃东汉卫宏所作，今人多从此说。
〔大序〕《毛诗》第一篇《周南·关雎》的《小序》后面，有一段较长的概论《诗经》全书的文字，称为“大序”。《经典释文》引旧说：“起此至’用之邦国焉‘，名《关雎序》，谓之’小序‘；自’风，风也‘讫末，名为’大序‘。”《大序》上承孔子的文艺思想，并广泛吸收了传经儒生的意见，论述了诗歌的艺术特征、诗歌的政治教化作用以及诗歌的分类与表现手法等，把儒家的诗歌理论向前推进了一大步。文中关于“先王以是经夫妇，成孝敬，原人伦，美教化，移风俗”“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏”“发乎情，止乎礼义”等论述，后来演变成为儒家诗歌创作与批评的准则；文中关于“六义”、“比兴”等论述，所给予后代文艺理论、文艺创作的影响，也是十分深远的。
〔小序〕《毛诗》中，各诗之前，均有一段阐述主题思想或介绍时代背景的短文，称为“小序”。
〔毛传〕《毛诗故训传》（一作《毛诗诂训传》）的简称。《汉书·艺文志》著录《毛诗故训传》三十卷。《毛诗正义》：“诂训传者，注解之别名也。毛以《尔雅》之作，多为释诗，而篇有《释诂）、《释训》，故依《尔雅》》训而为《诗》立传。传者，传通其义也。”《毛传》为现存最早的《诗经》完整注释本，它保存了不少先秦、秦汉间传经儒生对《诗经》的解释意见，对后代《诗经》学研究者深有影响，是一部研究《诗经》的重要参考书。
《毛传》的作者，郑玄《诗谱》以为是鲁人大毛公，陆玑《毛诗草木虫鱼疏》以为是毛亨，《后汉书·儒林传》以为是毛长，《隋书·经籍志》则又作毛苌。《四库全书总目·毛诗正义》：“今参稽众说，定作传者为毛亨，以郑氏后汉人、陆氏三国吴人，并传授《毛诗》，渊源有自，所言必不诬也。”
〔郑笺〕郑玄《毛诗传笺》一书的简称。郑玄，字康成，为东汉著名经学家。他曾在《毛传》的基础上，兼采鲁、齐、韩三家诗说，以疏通解释《诗经》，作《毛诗传笺》一书，为此后《毛诗》的广为流传作出了贡献。唐孔颖达《毛诗正义》、宋吕祖谦《吕氏家塾读诗记》、清马瑞辰《毛诗传笺通释》、陈奂《郑氏笺考征》及今人黄焯《毛诗郑笺平议》等，是申述、发挥郑氏之说，或考证《郑笺》来源、评议《郑笺》得失的著作，可供参考。
〔郑谱〕郑玄《诗谱》的简称。根据《史记》年表及《春秋》中有关史实，以排比《诗经》各部分诗的谱系。分别为《周南召南谱》、《邶鄢卫谱》、《王城谱》、《郑谱》、《齐谱》、《魏谱》、《唐谱》、《秦谱》、《陈谱》、《桧谱》、《曹谱》、《豳谱》、《小大雅谱》、《周颂谱》、《鲁颂谱》、《商颂谱》，论述了各部分诗产生的地域、历史背景、主题思想或作诗缘由等。孔颖达说：“郑（玄）于三《礼》、《论语》为之作序，此谱亦是序类，避子夏序名，以其列诸侯世及诗之次，故名谱也。”（《毛诗正义》）《诗谱》有别于《郑笺》，较多郑玄自己的看法，虽不免于史料，观点方面有其错误，仍不失为治《诗经》者有用的参考书。
《诗谱》，今仅分别见于《毛诗正义》各部分之首，原书单行本已亡佚。
〔毛诗正义〕唐代所颁布的官书《五经正义》之一。毛亨（一说毛苌）传、郑玄笺、孔颖达等正义。撰成于唐太宗贞观十六年（公元642）。“其书以刘焯《毛诗义疏》、刘炫《毛诗述义》为妠本，故能融贯群言，包罗古义。终唐之世，人无异词。”（《四库全书总目·毛诗正义》）孔颖达奉敕主编的《毛诗正义》，遵从、推演毛、郑之说，并兼采魏、晋、南北朝及隋代《诗经》学者的意见，可以说是一部集大成的著作，对人们理解《传》《笺》及《诗经》作品的内容，有较大的参考价值。《毛诗正义》中亦有部分文艺见解，对后代文论的发展，有一定的影响。
〔孔疏〕孔颖达《毛诗正义》的别称。《毛诗正义》的注释分为“传”、“笺”、“正义”三部分。其中，“正义”又称“疏”，为孔颖达等所撰，故名。
〔诗集传〕南宋朱熹著。朱熹为宋代《诗经》研究的集大成者，他的《诗集传》成书于淳熙四年（公元1177），是南宋以后最流行的《诗经》注释本。《诗集传》释诗，兼采毛、郑之说，间用鲁、齐、韩诗义，并时有朱熹自己的看法，不一切盲从《诗序》。在注释方面，亦力求简明扼要，注意纠正历来注疏文字繁琐冗长之弊。体现在《诗集传》中的这种求实、创新精神，对破除人们对《诗序》的迷信，推动《诗经》研究进入新阶段，起到了一定的积极作用。尽管有借解诗以宣扬封建正统思想之处，解诗时亦不无主观臆断的缺陷，但《诗集传》至今仍不失为学习、研究《诗经》者有用的参考书。
〔毛诗稽古编〕清陈启源著。《毛诗稽古编》解释篇义、诗句以《诗序》《毛传》及《郑笺》为准，对欧阳修《诗本义》、朱熹《诗集传》等宋人著作中的说法提出异议。前二十四卷依次解诗，次五卷为总诂，附录一卷统论风、雅、颂之旨。该书虽不无门户偏见，但“引据赅博，疏正详明，一一皆有本之谈”（《四库全书总目·毛诗稽古编》），对治《诗经》者仍有一定的参考价值。
〔诗毛氏传疏〕清陈奂著。《诗毛氏传疏》着重阐发《毛传》本义，辨析《郑笺》不同于《毛传》之处。《诗毛氏传疏》释诗舍郑用毛，笃信《诗序》，不杂入韩、鲁诗说（《郑笺》兼取韩、鲁诗说），为清代《诗经》研究中专用《毛传》的一派。该书详于训诂名物，而于辞义时或缺乏明了解释。
〔诗经原始〕清方玉润著。作者自谓于《诗经》各篇，“按文循义”，“推原诗人始意”，故名。该书多吸取姚际恒《诗经通论》中的见解，并对历代《诗经》学者的解释有所撷取，不盲从《诗序》、《毛传》之说。方玉润自序说：“不顾《序》，不顾《传》，亦不顾’论‘，唯其是者从而非者正。”可见，他能以求实精神来研究《诗经》，故而能提出不少新的见解。作为一部有创见的《诗经》研究著作，《诗经原始》历来受到人们的重视。
〔诗三家义集疏〕清末王先谦撰集。由于东汉以后，《毛诗》盛行，三家诗先后亡佚（宋以后仅存经后人整理过的《韩诗外传》十卷）。自宋代王应麟始，历代学者（尤其是清代后期学者）十分重视并进行了三家诗遗说的采摭搜集工作，取得了丰硕的成果。王先谦的《诗三家义集疏》是在上述基础上编成的。该书合邶、部、卫风为一卷，以还三家诗二十八卷之旧观。经文（作品）之下，按时代顺序列出各类典籍中的三家诗之佚文、遗说。疏文则先示以《毛传》、《郑笺》之说，次又列出自宋代以降各家《诗》说，并参以己意，详为疏解。为后人了解久已失传的三家诗说，提供了可靠而丰富的有用资料。