书城哲学易经的智慧(全集)
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第51章 第四十七卦困

穷困

智慧通解

兑上坎下

困,亨,贞,大人吉,无咎,有言不信。

《序卦传》说:“升而不已,必困,故受之以困。”“困”是穷困,进退不得的时刻。这一卦,不卦“坎”

阴多阳少,是“阳卦”,上卦“兑”,阳多阴少,是“阴卦”,象征阳被阴掩蔽。又,“九二”的阳爻,被“初六”“六三”的阳爻,也被“上六”的阴爻掩蔽;象征君子被小人穷困,所以称作困卦。

再以卦的性格来说,下卦“坎”是险,上卦“兑”是悦,象征陷身于穷困之中,仍然自得其乐,必然是能坚守自己的原则,贯彻自己的理想,所以通达。像这样坚守正道,唯有伟大的人物,才能做到,因而吉祥,没有灾难。不过,虽然能够安于穷困,坚守原则,但被小人掩蔽,所说的话,不会有人相信,应当隐忍,保持沉默。

《彖》曰:困,刚搿也。险以说,困而不失其所“亨”;其惟君子乎?“贞大人吉”,以刚中也。“有言不信”,尚口乃穷也。

“搿”是掩的意思。穷困,因为刚健被掩蔽。陷身丁危险中,仍然快乐;是在穷困中,仍然不放弃贯彻理想,这不是惟有君子,才能够做到这一地步吗?坚守正道,伟大的人物吉祥;因为“九二”与“九五”都是铡爻,而且在中位,有刚毅中庸的德行,说话不会有人相信;因为多言巧辩,不符实际,不会有人相信,反而使自己更加穷困,所以,应当隐忍沉默。

《象》曰:泽无水,困;君子以致命遂志。

这一卦,上卦“坎”是泽,下卦“兑”是水,泽中的水,漏到下面,泽中缺水,因而穷困。君子应当效法这一精神,在穷困中,就要不惜牺牲生命,以达成理想。

《论语·子张篇》中说:“士见危致命。”就是这一意义。初六:臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。

《象》曰:“入于幽谷”,幽不明也。困卦的“爻辞”,也理解困难,只能由比拟的具体形象中去把握。“株木”是树砍掉后留下的树桩,“觌”是见的意思。“初六”是阴柔的小人,在下卦“坎”,亦即险的最底下,穷困已极。臀部是身体的最下方;所以,用坐在树桩上,臀部不舒服,难以长久忍受,坐不安稳来比喻。“初六”在险的最底下,黑暗,像是进入了昏暗的深谷中,三年也走不出来,见不到光亮,以象征穷困到了极点,也兼有智慧不明,本身昏庸的意思。

这一爻,说明在穷困中,必须明智,极端隐忍,不可浮躁。

九二:困于酒食,朱绂方来。利用亨祀,征凶,无咎。

《象》曰:“困于酒食”,中有庆也。“朱绂”与《诗经·小雅·斯于》中的“朱芾斯皇”

相同,是君王遮蔽膝部的朱色服饰。困卦中,也有好的意味的穷困,就像宴会中,酒菜过于丰盛,也会造成困扰。“九二”刚毅中庸,品德身份都相当高贵,但位不正,难免会有穷困。不过,不是不足,而是被过多困扰。服饰代表阶级,朱色的蔽膝,刚刚来到,亦即意外获得高贵地位,又锦上添花,就像宴席中酒菜过于丰盛,以致苦恼。过度丰盛的酒菜,只适合用于祭祀,平时享用,过于招摇,就会凶险,应当谨守本分,才会没有灾难。

《象传》说:被酒食困扰,但“九二”刚毅中庸,会意外获得吉庆。

通常“二”与“五”阴阳相应,才是吉利的象征;但在小畜卦与困卦,由于阳被阴克制,同是阳爻时,才能志同道合,表示吉利。

这一爻,说明过度丰富也会造成困扰,也有得意不可忘形的含义。

六三:困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。

《象》曰:“据于蒺藜”,乘刚也。“入于其宫,不见其妻”,不祥也。

“六三”阴柔,是小人,不中不正,难安于位,想前进但有像巨石般的“九四”阻挡,又无力击破;想后退,也有像多刺蒺藜般的“九二”断后,难以安稳,不得已,转回家去,又看不到妻子。“妻”指应当相应的“上六”:但“六三”与“上六”都是阴爻,同性相斥,终于找不到安身的场所,所以凶险。

《系辞传》解释这一“爻辞”说:“不应当穷因而穷困,名声必然受辱;不应当占据却占据,自身必然危险;既羞辱又危险,死期就要到来,又怎么能见得到妻子呢?”由此可见,不中不正,企图侥幸妄进的小人,必然会陷入凶险中。

这一爻,说明侥幸妄进,造成穷困。九四:来徐徐,困于金车,吝,有终。

《象》曰:“来徐徐”,志在下也,虽不当位,有与也。“九四”与“初六”相应,“初六”陷在幽谷中,以“九四”的立场,应当加以援救,可是,“九四”的地位不正,力量不足,中间又有“九二”的铁车妨碍,以致救援行动迟缓,不得不徐徐进行。

“九二”是刚爻,相当于金属,下卦“坎”,依《说卦传》的解释,象征轮,所以说“金车”。“九四”援救行动迟缓,不得不徐徐进行。

“九二”是刚爻,相当于金属,下卦“坎”,依《说卦传》的解释,象征轮,所以说“金车”。“九四”援救“初六”,行动迟缓,虽然是羞辱,但邪不胜正,最后仍然能够排除“九二”的阻碍,达到目的。

《象传》说:徐徐而来,是说“九四”志在援救下方的“初六”,虽然“九四”的地位不正,但与“初六”有相应的关系,最后能够达到目的。

这一爻,说明解救穷困,不可操之过急,应当量力、审慎行动。

九五:劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀。

《象》曰:劓刊,志未得也。“乃徐有说”,以中直也。“利用祭祀”,受福也。

“劓”是削鼻,“刖”是砍脚的刑罚。“赤绂”即朱绂,垂在前面遮膝的眼饰,依《说文》,朱是天子的颜色,赤是诸侯的颜色。困卦,正当阳被阴穷困的时刻,“九五”的阳爻,被“上六”与“六三”的阴爻包围,困在当中,就像被“上六”削去鼻子,又被“六三”砍掉脚。但阳的君子,被阴的小人如此折磨,并非穷困,反而会更加惕励奋发:倒是被小人怀柔,赠与高的爵位,穿上红色的遮膝,才是真正的穷困。不过,“九五”刚毅中正,又是上卦“兑”,亦即悦的一部分,坚持原则,经过时间的考验,终有一天,会徐徐得到喜悦的结果。“九二”与“九五”,都用祭祀有利比似,因为“九二”与“九五”,虽然同是阳,不能相应,但双方都有诚意,就能相当于人与神的关系。

《象传》说,削鼻砍脚,因为“九五”还不得志。徐徐喜悦,由于“九五”中正刚直。用于祭祀有利,是说像祭祀般诚心诚意,就可得到神的降福。

这一爻,说明要有经得起考验的坚定意志。

上六:困于葛蕌洟禴夬姤,于臲卼,日动悔有悔,征吉。

象曰:“困于葛蕌”,未当也。“动悔有悔”,“吉”行也。“葛蕌”是葛与蔓,攀附缠绕的蔓生植物,“臲卼”,是动摇的危险场所。“上六”是阴柔的小人,穷困到极点,就像被葛蔓缠绕,无法挣脱。陷入动援不安的险地。这时,采取行动,就会后悔,但如果能够悔改,前进仍然吉祥。

《象传》说:网于葛蔓是由于行动不正当。行动在后悔不悔中,再坚持,能够得到吉祥,因为已经在困卦的最上位,再向前进,就可以走出困卦了。

这一爻,说明解除穷困,手段不正当,反而越陷越深,必须及时反省。

困卦的综合概述

【含义】陷入困境——设法应付,寻求突破。

【卦意】困难、穷困、困境、困守、围困。

【导读】困字是表示树木被围,妨碍伸展而苦恼的状态。卦形表示充满水的沼泽(兑),呈现出干涸(坎水在下)的形态,同时有三个刚爻都被险爻抑压而苦闷。就是说受小人阻碍而不得志。如资金陷入困难,说什么话都不令人相信,四面碰壁。然而在此磨炼之期,人类真正的价值才得以发挥。越王勾践身为吴王家臣,其妻成为吴王婢,在此逆境之下,卧薪尝胆终于成功。

【卦意】上卦兑是泽,下卦坎是水。上面泽中的积水不断地渗漏到下面的水中,上面泽中的水渐渐减少,以至泽中水干,因而贫困。上卦的兑是阴卦,下卦坎是阳卦,阳被阴掩盖。象征君子被小人围困,卦以穷困、困境的四难卦体现。

【结构模式】果断前进,祭祀得福,虽困有终,无助凶险,以静制动,急忍三年,困(穷困困守)。

[阴阳]三阴三阳。

[位置]二、四爻阳居阴位不正,一、三爻阴居阳位不正,五爻、六爻阴阳正位。

[状态]坚守正道,多做少说。

【卦象】上兑下坎。兑象征泽,坎象征水。上面泽中的水渗漏到下面去了,上面没有了水,显示贫困的图案。上兑是阴卦,下坎是阳卦,阳被阴遮,以此象征君子受困的图象。

【思维模式】困卦主要论述陷入困境时,应正确对待,并要有设法摆脱困境的措施:(1)穷则图变,变则通。(2)明确困境可磨炼成才。(3)困境中要有忍耐性。(4)要有克服困难的勇气,要看到前面的光明目标。

【哲理启示】通过自然界泽中之水渗漏干涸的景象,阐释穷困现象。提倡穷则思变,穷困磨炼意志,牺牲自己,实践理想的精神。

【决策思维】“逆境是到达真理的一条通道”。许多人都能在困境中奋起,不受艰难困苦的锻炼,难成大器。被意外事件困扰时,不可消沉,要极度隐忍,忌躁动,宜静宜柔。在沉黑中反思,困苦中磨炼。端正身心,安分守常。经过审慎寻恩后,找到解除困境的突破口。